Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: חוּץ מִפְּנִים בְּחַד זִימְנָא גְּמִיר.Et si tu veux, dis : L'extérieur s'apprend de l'intérieur en une seule fois. Il n'y a pas là deux rapprochements successifs, mais un seul, dont tout découle.
- בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר [לָא] הָוֵי הֶיקֵּשׁ, הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״מִמּוֹשְׁבֹתֵיכֶם תָּבִיאּוּ לֶחֶם תְּנוּפָה״ –Certes, selon celui qui dit qu'une chose apprise à la fois d'elle-même et d'une autre n'est [pas] un hékech (rapprochement de deux sujets dans un verset), c'est ce qui est écrit : à propos de Chavouot « De vos demeures vous apporterez du pain de balancement » (Lévitique 23, 17) :
- שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר ״תָּבִיאוּ״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״תָּבִיאוּ״? כֹּל שֶׁאַתָּה מֵבִיא מִמָּקוֹם (לְמָקוֹם) אַחֵר הֲרֵי הוּא כָּזֶה; מַה לְּהַלָּן עִשָּׂרוֹן לְחַלָּה, אַף כָּאן עִשָּׂרוֹן לְחַלָּה.car le verset n'avait pas besoin de dire « vous apporterez ». Que vient enseigner « vous apporterez » ? Tout ce que tu apportes d'un (vers un) autre lieu de pain levé, c'est-à-dire le pain de l'offrande de reconnaissance (toda), sera comme celui-ci : de même que là-bas il y a un issaron (dixième d'épha) par pain, ici aussi il y a un issaron par pain.
- אִי – מָה לְהַלָּן שְׁנֵי עֶשְׂרוֹנִים, אַף כָּאן שְׁנֵי עֶשְׂרוֹנִים?! תַּלְמוּד לוֹמַר: ״תִּהְיֶינָה״.Si, dès lors, de même que là-bas il y a deux issaron en tout, ici aussi il y aurait deux issaron pour les dix pains ? Le verset dit : « Elles seront » (Lévitique 23, 17), ce qui restreint cette règle aux deux pains de Chavouot.
- וְלָמַדְנוּ עֲשָׂרָה לְחָמֵץ; עֲשָׂרָה לְמַצָּה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״עַל חַלֹּת לֶחֶם חָמֵץ״ – נֶגֶד חָמֵץ הָבֵא מַצָּה.Et nous avons appris dix issaron pour le pain levé. Dix issaron pour la matsa, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Avec des galettes de pain levé » (Lévitique 7, 13) : en face du pain levé, apporte de la matsa en même quantité.
- אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר (לָא) הָוֵי הֶיקֵּשׁ, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? ״תָּבִיאוּ״ – יַתִּירָא הִיא.Mais selon celui qui dit que cela (n')est (pas) un hékech, que peut-on dire ? La Guemara répond : « Vous apporterez » est superflu, et c'est donc comme si c'était écrit explicitement pour le pain de la toda ; ce n'est pas un enseignement par hékech.
- הַפֶּסַח אֵינוֹ נֶאֱכָל. מַאן תַּנָּא? אָמַר רַב יוֹסֵף: רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הִיא. דְּתַנְיָא, רַבִּי אֶלְעָזָר [בֶּן עֲזַרְיָה] אוֹמֵר: נֶאֱמַר כָּאן ״בַּלַּיְלָה [הַזֶּה]״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן: ״וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה״;Le Pessa'h (agneau pascal) ne se mange que jusqu'à minuit. Quel Tanna enseigne cela ? Rav Yossef a dit : C'est Rabbi Elazar ben Azarya, car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Elazar [ben Azarya] dit : Il est dit ici « en [cette] nuit » (Exode 12, 8), et il est dit là-bas : « Et Je passerai dans le pays d'Égypte en cette nuit » (Exode 12, 12).
- מַה לְהַלָּן עַד חֲצוֹת, אַף כָּאן עַד חֲצוֹת.De même que là-bas, c'était jusqu'à minuit, ici aussi, c'est jusqu'à minuit.
- אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא, וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: ״וַאֲכַלְתֶּם אוֹתוֹ בְּחִפָּזוֹן״ – עַד שְׁעַת חִפָּזוֹן!Rabbi Akiva lui dit : N'a-t-il pas déjà été dit : « Et vous le mangerez en hâte » (Exode 12, 11) : jusqu'à l'heure de la hâte, celle de l'aube, où ils se hâtèrent de sortir !
- אִם כֵּן, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״בַּלַּיְלָה הַזֶּה״? שֶׁיָּכוֹל יְהֵא כְּכׇל הַקֳּדָשִׁים הַנֶּאֱכָלִים בַּיּוֹם; תַּלְמוּד לוֹמַר ״בַּלַּיְלָה״ – בַּלַּיְלָה יְהֵא נֶאֱכָל, וְאֵינוֹ נֶאֱכָל בַּיּוֹם.S'il en est ainsi, que vient enseigner « en cette nuit » ? Car j'aurais pu penser qu'il soit comme toutes les offrandes, qui se mangent de jour. Le verset dit « la nuit » : c'est la nuit qu'il se mangera, et il ne se mange pas de jour.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וּמִמַּאי דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, וּדְאוֹרָיְיתָא? דִּלְמָא דְּרַבָּנַן, וּלְהַרְחִיק מִן הָעֲבֵירָה! אִם כֵּן, מַאי ״אֶלָּא עַד חֲצוֹת״? אֶלָּא כִּי הָתָם – מָה הָתָם דְּאוֹרָיְיתָא, אַף כָּאן נָמֵי דְּאוֹרָיְיתָא.Abayé lui dit (à Rav Yossef) : Et d'où sais-tu que c'est l'avis de Rabbi Elazar ben Azarya, et que c'est de la Torah ? Peut-être est-ce d'ordre rabbinique, pour éloigner de la transgression ! Rav Yossef répond : S'il en était ainsi, que signifierait « seulement jusqu'à minuit » ? Il faut plutôt dire que c'est comme là-bas pour les autres règles du Pessa'h citées dans la Michna (enseignement des Tannaïm) : de même que là-bas c'est de la Torah, ici aussi c'est de la Torah.
- הֲדַרַן עֲלָךְ אֵיזֶהוּ מְקוֹמָןNous reviendrons à toi, Eizéhou Mekoman (nom de ce chapitre).
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