Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דְּגָיֵיז לֵיהּ, ״אֲבָנִים שְׁלֵמוֹת״ כְּתִיב!qu'on le coupe après coup, retranchant le socle sur les côtés sud et est : il est écrit « pierres entières » (Deutéronome 27, 6), on ne peut donc pas tailler l'autel !
- דְּמַחֵית מִידֵּי מִתּוּתֵיהּ, וְשָׁקֵיל לֵיהּ. דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, הָא דְּאָמַר רַב כָּהֲנָא: אֲבָנִים שֶׁל קְרָנוֹת חֲלוּלוֹת הָיוּ – דִּכְתִיב: ״וּמָלְאוּ כַּמִּזְרָק כְּזָוִיֹּת מִזְבֵּחַ״; הָכָא נָמֵי ״אֲבָנִים שְׁלֵמוֹת״ אָמַר רַחֲמָנָא! אֶלָּא דְּמַחֵית מִידֵּי מִתּוּתֵיהּ וְשָׁקֵיל לֵיהּ; הָכָא נָמֵי, דְּמַחֵית מִידֵּי מִתּוּתֵיהּ וְשָׁקֵיל לֵיהּ.On répondrait pour Rav : c'est qu'on place quelque chose en dessous dans le cadre, à l'endroit où il ne doit pas y avoir de socle, et qu'on l'enlève une fois le mélange durci. Car si tu ne dis pas cela, ce qu'a dit Rav Kahana : « Les pierres des cornes étaient creuses, comme il est écrit : “Ils seront remplis comme le bassin, comme les angles de l'autel” » (Zekharia 9, 15) – là aussi, le Miséricordieux a dit « pierres entières » ! Comment pouvaient-elles être creuses ? Il faut donc dire qu'on place quelque chose en dessous et qu'on l'enlève ; ici aussi, on place quelque chose en dessous et on l'enlève.
- דָּרֵשׁ רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״וַיֵּלֶךְ דָּוִד וּשְׁמוּאֵל וַיֵּשְׁבוּ בְּנוֹיוֹת בָּרָמָה״? וְכִי מָה עִנְיַן נוֹיוֹת אֵצֶל רָמָה? אֶלָּא שֶׁהָיוּ יוֹשְׁבִין בָּרָמָה וְעוֹסְקִין בְּנוֹיוֹ שֶׁל עוֹלָם.Rava a enseigné dans une drasha (interprétation d'un verset) : Que signifie ce qui est écrit : « David et Chmouel allèrent et s'établirent à Nayot, à Rama » (I Samuel 19, 18-19) ? Quel rapport entre Nayot et Rama ? Ce sont deux lieux distincts. Mais cela signifie qu'ils étaient assis à Rama et s'occupaient de la parure du monde – le Temple (nayot évoquant noy, la parure).
- אָמְרִי, כְּתִיב: ״וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם״ – מְלַמֵּד שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ גָּבוֹהַּ מִכׇּל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל גְּבוֹהָה מִכׇּל אֲרָצוֹת. לָא הֲווֹ יָדְעִי דּוּכְתֵּיהּ הֵיכָא;Ils dirent : Il est écrit : « Tu te lèveras et tu monteras vers le lieu » que choisira Hachem (Deutéronome 17, 8) : cela enseigne que le Temple est plus élevé que toute la terre d'Israël, et la terre d'Israël plus élevée que tous les pays. Ils ne savaient pas où était son emplacement, le point le plus haut du pays.
- אַיְיתוֹ סֵפֶר יְהוֹשֻׁעַ, בְּכוּלְּהוּ כְּתִיב: ״וְיָרַד (וְעָלָה) הַגְּבוּל״, ״וְתָאַר הַגְּבוּל״; בְּשֵׁבֶט בִּנְיָמִין ״וְעָלָה״ כְּתִיב, ״וְיָרַד״ לָא כְּתִיב. אָמְרִי, שְׁמַע מִינַּהּ: הָכָא הוּא מְקוֹמוֹ.Ils apportèrent le livre de Yehochoua. Pour toutes les tribus, il est écrit : « et la frontière descendit » (et « monta »), « et la frontière s'étendit » ; pour la tribu de Binyamin, il est écrit « et elle monta », il n'est pas écrit « et elle descendit ». Ils dirent : Déduis-en : c'est ici son emplacement.
- סְבוּר לְמִבְנְיֵיהּ בְּעֵין עֵיטָם – דְּמִדְּלֵי; אָמְרִי: נִיתַתֵּי בֵּיהּ קַלִּיל, כְּדִכְתִיב: ״וּבֵין כְּתֵפָיו שָׁכֵן״.Ils pensèrent le bâtir à Ein Eitam, qui est plus élevé. Ils dirent : Abaissons-le un peu, comme il est écrit : « et entre ses épaules Il réside » (Deutéronome 33, 12) – entre les épaules, et non sur la tête.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: גְּמִירִי דְּסַנְהֶדְרִין בְּחֶלְקוֹ דִּיהוּדָה וּשְׁכִינָה בְּחֶלְקוֹ דְּבִנְיָמִין, וְאִי מְדַלִּינַן לֵיהּ – מִתְפְּלֵיג טוּבָא; מוּטָב דְּנִיתַתֵּי בֵּיהּ פּוּרְתָּא, כְּדִכְתִיב: ״וּבֵין כְּתֵפָיו שָׁכֵן״.Et si tu veux, dis : il est appris par tradition que le Sanhédrin doit siéger dans la part de Yehouda et la Chekhina (Présence divine) résider dans la part de Binyamin ; or si nous l'élevons, il s'éloigne beaucoup de la part de Yehouda ; mieux vaut l'abaisser un peu, comme il est écrit : « et entre ses épaules Il réside ».
- וְעַל דָּבָר זֶה נִתְקַנֵּא דּוֹאֵג הָאֲדוֹמִי בְּדָוִד, כְּדִכְתִיב: ״כִּי קִנְאַת בֵּיתְךָ אֲכָלָתְנִי״, וּכְתִיב: ״זְכוֹר ה׳ לְדָוִד אֵת כׇּל עֻנּוֹתוֹ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַה׳ וְגוֹ׳, אִם אָבֹא בְּאֹהֶל בֵּיתִי וְגוֹ׳, אִם אֶתֵּן שְׁנַת לְעֵינָי לְעַפְעַפַּי תְּנוּמָה עַד אֶמְצָא מָקוֹם לַה׳ וְגוֹ׳״.Et à ce sujet, Doëg l'Édomite jalousa David, comme il est écrit : « Car la jalousie de Ta Maison m'a dévoré » (Psaumes 69, 10), et il est écrit : « Souviens-Toi, Hachem, de David et de toute sa souffrance, lui qui a juré à Hachem, etc. : Si j'entre dans la tente de ma maison, etc., si je donne du sommeil à mes yeux, de l'assoupissement à mes paupières, avant d'avoir trouvé un lieu pour Hachem, etc. » (Psaumes 132, 1-5).
- ״הִנֵּה שְׁמַעֲנוּהָ בְאֶפְרָתָה מְצָאנוּהָ בִּשְׂדֵה יַעַר״; ״בְּאֶפְרָתָה״ – זֶה יְהוֹשֻׁעַ, דְּקָאָתֵי מֵאֶפְרַיִם. ״מְצָאנוּהָ בִּשְׂדֵה יַעַר״ – זֶה בִּנְיָמִין, דִּכְתִיב: ״בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף״.« Voici, nous l'avons entendu à Efrata, nous l'avons trouvé dans les champs de la forêt » (Psaumes 132, 6). « À Efrata » : c'est Yehochoua, qui venait d'Efraïm – David et Chmouel ont trouvé l'endroit grâce à son livre. « Nous l'avons trouvé dans les champs de la forêt » : c'est Binyamin, comme il est écrit : « Binyamin est un loup qui déchire » (Genèse 49, 27) – le loup vit dans la forêt.
- מַתְנִי׳ זִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר וַאֲשָׁמוֹת; אֵלּוּ הֵן אֲשָׁמוֹת – אֲשַׁם גְּזֵילוֹת, אֲשַׁם מְעִילוֹת, אֲשַׁם שִׁפְחָה חֲרוּפָה, אֲשַׁם נָזִיר, אֲשַׁם מְצוֹרָע, אָשָׁם תָּלוּי;MICHNA : Les sacrifices de chelamim (sacrifices de paix) de la communauté et les achamot (sacrifices de culpabilité) : voici leurs règles. Voici les achamot : l'acham pour vols, l'acham pour détournement de biens consacrés, l'acham de la servante promise, l'acham du nazir, l'acham du lépreux, l'acham conditionnel.
- שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן וְקִיבּוּל דָּמָן בִּכְלֵי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן, וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע, וְנֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים – לְזִכְרֵי כְהוּנָּה, לְכׇל מַאֲכָל, לְיוֹם וָלַיְלָה עַד חֲצוֹת.Leur abattage se fait au nord du parvis, et la réception de leur sang dans un ustensile sacré au nord ; leur sang requiert deux dons qui sont quatre, et ils se mangent à l'intérieur des tentures, dans le parvis, par les mâles de la prêtrise, de toute manière de préparation, pendant un jour et une nuit, jusqu'à minuit.
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