Zeva'him 53b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמְרִים: זֶה וָזֶה יְסוֹד מַעֲרָבִי. וְסִימָנֵיךְ: מָשְׁכוּ גַּבְרֵי לְגַבְרָא.
Il a été enseigné à l'école de Rabbi Ichmaël, selon Rabbi Chimon ben Yo'haï, qu'ils disent : Celui-ci et celui-là (le reste du sang des sacrifices intérieurs et extérieurs) sont versés au yessod (socle de l'autel) ouest. Et ton moyen mnémotechnique : les hommes ont entraîné l'homme : les nombreux disciples de Rabbi Ichmaël ont rallié Rabbi Chimon à l'opinion de leur maître.
מַתְנִי' הָעוֹלָה קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים, שְׁחִיטָתָהּ בַּצָּפוֹן, וְקִיבּוּל דָּמָהּ בִּכְלֵי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן, וְדָמָהּ טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע, וּטְעוּנָה הֶפְשֵׁט וְנִיתּוּחַ, וְכָלִיל לָאִשִּׁים.
MICHNA : La ola (holocauste) est une offrande très sainte. Son abattage se fait au nord du parvis, la réception de son sang dans un ustensile du service se fait au nord, son sang requiert deux dons qui sont quatre, elle requiert le dépouillement et le dépeçage, et elle est entièrement consumée par les feux de l'autel.
גְּמָ׳ עוֹלָה מַאי טַעְמָא תָּנֵי לֵיהּ קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים? מִשּׁוּם דְּלָא כְּתִיב בַּהּ ״(לַה׳) קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים הִיא״.
GUEMARA : Pour la ola, pourquoi le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) enseigne-t-il qu'elle est une offrande très sainte, alors qu'il ne l'a pas précisé pour le 'hatat (sacrifice expiatoire) ? Parce qu'il n'est pas écrit à son sujet : « C'est une offrande très sainte » (Lévitique 6, 10).
וְדָמָהּ טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת. הֵיכִי עָבֵיד? אָמַר רַב: נוֹתֵן וְחוֹזֵר וְנוֹתֵן. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מַתָּנָה אַחַת כְּמִין גַּמָּא נוֹתֵן.
La Michna enseigne : Et son sang requiert deux dons qui sont quatre. Comment procède-t-il ? Rav a dit : Il donne d'un côté du coin et donne de nouveau de l'autre côté. Et Chmouel a dit : Il donne un seul don, en forme de gamma (lettre grecque coudée), de sorte que le sang s'étale sur les deux faces du coin.
כְּתַנָּאֵי – יָכוֹל יִזְרְקֶנּוּ זְרִיקָה אַחַת? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״סָבִיב״. אִי סָבִיב, יָכוֹל יַקִּיפֶנּוּ כְּחוּט? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְזָרְקוּ״. הָא כֵּיצַד? כְּמִין גַּמָּא – וְדָמָהּ טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע.
Cela correspond à une divergence de Tannaïm : On pourrait penser qu'il le lancera en un seul lancer ; le verset dit : « Autour » (Lévitique 1, 5). Si « autour », on pourrait penser qu'il en fera le tour comme un fil ; le verset dit : « Ils lanceront ». Comment donc ? En forme de gamma, et son sang requiert deux dons qui sont quatre. Cela correspond à l'opinion de Chmouel.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: נֶאֱמַר כָּאן ״סָבִיב״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״סָבִיב״; מָה לְהַלָּן – פִּיסּוּק וְאַרְבַּע מַתָּנוֹת, אַף כָּאן – פִּיסּוּק וְאַרְבַּע מַתָּנוֹת.
Rabbi Ichmaël dit : Il est dit ici « autour », et il est dit là-bas « autour » (Lévitique 8, 15, à propos du 'hatat de l'inauguration). De même que là-bas, il y a séparation et quatre dons, de même ici, il y a séparation et quatre dons. Cela correspond à l'opinion de Rav.
אִי – מָה לְהַלָּן אַרְבַּע מַתָּנוֹת עַל אַרְבַּע קְרָנוֹת, אַף כָּאן אַרְבַּע מַתָּנוֹת עַל אַרְבַּע קְרָנוֹת?! אָמַרְתָּ: עוֹלָה טְעוּנָה יְסוֹד; וְקֶרֶן מִזְרָחִית דְּרוֹמִית לֹא הָיָה לָהּ יְסוֹד.
Si c'est ainsi, de même que là-bas il y a quatre dons sur les quatre coins, de même ici quatre dons sur les quatre coins ?! Tu dois dire : La ola requiert un yessod sous l'endroit du don, et le coin sud-est n'avait pas de yessod.
מַאי טַעְמָא? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לְפִי שֶׁלֹּא הָיְתָה בְּחֶלְקוֹ שֶׁל טוֹרֵף. דְּאָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: מִזְבֵּחַ אוֹכֵל בְּחֶלְקוֹ שֶׁל יְהוּדָה אַמָּה.
La Guemara demande : Quelle est la raison pour laquelle ce coin n'avait pas de yessod ? Rabbi Elazar a dit : Parce qu'il ne se trouvait pas dans la part de celui qui déchire, c'est-à-dire Binyamin, dont il est écrit : « Binyamin est un loup qui déchire » (Genèse 49, 27). Car Rav Chmouel bar Rav Its'hak a dit : L'autel empiétait d'une coudée sur la part de Yehouda.
אָמַר רַבִּי לֵוִי בַּר חָמָא אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: רְצוּעָה הָיְתָה יוֹצְאָה מֵחֶלְקוֹ שֶׁל יְהוּדָה וְנִכְנֶסֶת בְּחֶלְקוֹ שֶׁל בִּנְיָמִין, וְהָיָה בִּנְיָמִין הַצַּדִּיק מִצְטַעֵר עָלֶיהָ בְּכׇל יוֹם לְנוֹטְלָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר:
Rabbi Lévi bar 'Hama a dit, au nom de Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina : Une bande de terre sortait de la part de Yehouda et pénétrait dans la part de Binyamin, et le juste Binyamin se tourmentait chaque jour à son sujet, désirant la prendre, comme il est dit :

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמְרִים: זֶה וָזֶה יְסוֹד מַעֲרָבִי. וְסִימָנֵיךְ: מָשְׁכוּ גַּבְרֵי לְגַבְרָא.
Il a été enseigné à l'école de Rabbi Ichmaël, selon Rabbi Chimon ben Yo'haï, qu'ils disent : Celui-ci et celui-là (le reste du sang des sacrifices intérieurs et extérieurs) sont versés au yessod (socle de l'autel) ouest. Et ton moyen mnémotechnique : les hommes ont entraîné l'homme : les nombreux disciples de Rabbi Ichmaël ont rallié Rabbi Chimon à l'opinion de leur maître.
מַתְנִי' הָעוֹלָה קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים, שְׁחִיטָתָהּ בַּצָּפוֹן, וְקִיבּוּל דָּמָהּ בִּכְלֵי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן, וְדָמָהּ טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע, וּטְעוּנָה הֶפְשֵׁט וְנִיתּוּחַ, וְכָלִיל לָאִשִּׁים.
MICHNA : La ola (holocauste) est une offrande très sainte. Son abattage se fait au nord du parvis, la réception de son sang dans un ustensile du service se fait au nord, son sang requiert deux dons qui sont quatre, elle requiert le dépouillement et le dépeçage, et elle est entièrement consumée par les feux de l'autel.
גְּמָ׳ עוֹלָה מַאי טַעְמָא תָּנֵי לֵיהּ קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים? מִשּׁוּם דְּלָא כְּתִיב בַּהּ ״(לַה׳) קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים הִיא״.
GUEMARA : Pour la ola, pourquoi le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) enseigne-t-il qu'elle est une offrande très sainte, alors qu'il ne l'a pas précisé pour le 'hatat (sacrifice expiatoire) ? Parce qu'il n'est pas écrit à son sujet : « C'est une offrande très sainte » (Lévitique 6, 10).
וְדָמָהּ טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת. הֵיכִי עָבֵיד? אָמַר רַב: נוֹתֵן וְחוֹזֵר וְנוֹתֵן. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מַתָּנָה אַחַת כְּמִין גַּמָּא נוֹתֵן.
La Michna enseigne : Et son sang requiert deux dons qui sont quatre. Comment procède-t-il ? Rav a dit : Il donne d'un côté du coin et donne de nouveau de l'autre côté. Et Chmouel a dit : Il donne un seul don, en forme de gamma (lettre grecque coudée), de sorte que le sang s'étale sur les deux faces du coin.
כְּתַנָּאֵי – יָכוֹל יִזְרְקֶנּוּ זְרִיקָה אַחַת? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״סָבִיב״. אִי סָבִיב, יָכוֹל יַקִּיפֶנּוּ כְּחוּט? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְזָרְקוּ״. הָא כֵּיצַד? כְּמִין גַּמָּא – וְדָמָהּ טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע.
Cela correspond à une divergence de Tannaïm : On pourrait penser qu'il le lancera en un seul lancer ; le verset dit : « Autour » (Lévitique 1, 5). Si « autour », on pourrait penser qu'il en fera le tour comme un fil ; le verset dit : « Ils lanceront ». Comment donc ? En forme de gamma, et son sang requiert deux dons qui sont quatre. Cela correspond à l'opinion de Chmouel.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: נֶאֱמַר כָּאן ״סָבִיב״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״סָבִיב״; מָה לְהַלָּן – פִּיסּוּק וְאַרְבַּע מַתָּנוֹת, אַף כָּאן – פִּיסּוּק וְאַרְבַּע מַתָּנוֹת.
Rabbi Ichmaël dit : Il est dit ici « autour », et il est dit là-bas « autour » (Lévitique 8, 15, à propos du 'hatat de l'inauguration). De même que là-bas, il y a séparation et quatre dons, de même ici, il y a séparation et quatre dons. Cela correspond à l'opinion de Rav.
אִי – מָה לְהַלָּן אַרְבַּע מַתָּנוֹת עַל אַרְבַּע קְרָנוֹת, אַף כָּאן אַרְבַּע מַתָּנוֹת עַל אַרְבַּע קְרָנוֹת?! אָמַרְתָּ: עוֹלָה טְעוּנָה יְסוֹד; וְקֶרֶן מִזְרָחִית דְּרוֹמִית לֹא הָיָה לָהּ יְסוֹד.
Si c'est ainsi, de même que là-bas il y a quatre dons sur les quatre coins, de même ici quatre dons sur les quatre coins ?! Tu dois dire : La ola requiert un yessod sous l'endroit du don, et le coin sud-est n'avait pas de yessod.
מַאי טַעְמָא? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לְפִי שֶׁלֹּא הָיְתָה בְּחֶלְקוֹ שֶׁל טוֹרֵף. דְּאָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: מִזְבֵּחַ אוֹכֵל בְּחֶלְקוֹ שֶׁל יְהוּדָה אַמָּה.
La Guemara demande : Quelle est la raison pour laquelle ce coin n'avait pas de yessod ? Rabbi Elazar a dit : Parce qu'il ne se trouvait pas dans la part de celui qui déchire, c'est-à-dire Binyamin, dont il est écrit : « Binyamin est un loup qui déchire » (Genèse 49, 27). Car Rav Chmouel bar Rav Its'hak a dit : L'autel empiétait d'une coudée sur la part de Yehouda.
אָמַר רַבִּי לֵוִי בַּר חָמָא אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: רְצוּעָה הָיְתָה יוֹצְאָה מֵחֶלְקוֹ שֶׁל יְהוּדָה וְנִכְנֶסֶת בְּחֶלְקוֹ שֶׁל בִּנְיָמִין, וְהָיָה בִּנְיָמִין הַצַּדִּיק מִצְטַעֵר עָלֶיהָ בְּכׇל יוֹם לְנוֹטְלָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר:
Rabbi Lévi bar 'Hama a dit, au nom de Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina : Une bande de terre sortait de la part de Yehouda et pénétrait dans la part de Binyamin, et le juste Binyamin se tourmentait chaque jour à son sujet, désirant la prendre, comme il est dit :

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