Zeva'him 53a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

עָלָה בַּכֶּבֶשׁ וּפָנָה לַסּוֹבֵב, וּבָא לוֹ לְקֶרֶן דְּרוֹמִית מִזְרָחִית, מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד דְּרוֹמִית, וְנֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים לְזִכְרֵי כְהוּנָּה בְּכׇל מַאֲכָל, לְיוֹם וָלַיְלָה עַד חֲצוֹת.
Il montait par la rampe de l'autel, se tournait vers le sovev (pourtour de l'autel) et arrivait au coin sud-est, où il faisait l'aspersion du sang du 'hatat (sacrifice expiatoire), puis au coin nord-est, nord-ouest et sud-ouest. Le reste du sang, il le versait sur le yessod (socle de l'autel) sud. Et ils sont consommés à l'intérieur des tentures, c'est-à-dire dans le parvis, par les mâles de la kehouna (prêtrise), préparés de toute façon, pendant le jour et la nuit, jusqu'à minuit.
גְּמָ׳ הֵיכִי עָבֵיד? רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר; חַד אָמַר: נוֹתֵן אַמָּה אֵילָךְ וְאַמָּה אֵילָךְ, וְחַד אָמַר: מְחַטֵּא וְיוֹרֵד כְּנֶגֶד חוּדּוֹ שֶׁל קֶרֶן.
GUEMARA : Comment procède-t-il pour le don du sang sur le coin ? Rabbi Yo'hanan et Rabbi Elazar divergent. L'un a dit : Il donne le sang à une coudée d'un côté ou une coudée de l'autre du coin. Et l'autre a dit : Il asperge et descend le long de l'arête du coin.
אַלִּיבָּא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: הִיא עַצְמָהּ אֵינָהּ נַעֲשֵׂית אֶלָּא בְּגוּפָהּ שֶׁל קֶרֶן – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי; כִּי פְּלִיגִי – אַלִּיבָּא דְּרַבִּי. מָר סָבַר: אַמָּה אֵילָךְ וְאַמָּה אֵילָךְ – כְּנֶגֶד קֶרֶן הוּא; וּמָר סָבַר: כְּנֶגֶד חוּדָּהּ אִין, טְפֵי לָא.
Selon Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, qui dit que l'aspersion elle-même ne se fait que sur le corps même du coin (la corne d'une coudée sur une coudée, au sommet de l'autel), tous sont d'accord qu'on peut asperger n'importe où sur elle. Ils ne divergent que selon Rabbi Yehouda HaNassi, qui valide l'aspersion partout au-dessus du fil rouge. L'un pense : une coudée d'un côté et une coudée de l'autre, c'est encore face au coin. Et l'autre pense : face à son arête, oui, mais pas davantage.
מֵיתִיבִי: חַטַּאת הַצִּיבּוּר וְהַיָּחִיד – כֵּיצַד מַתַּן דָּמָן? הָיָה עוֹלֶה לַכֶּבֶשׁ וּפָנָה לַסּוֹבֵב, וּבָא לוֹ לְקֶרֶן דְּרוֹמִית מִזְרָחִית; וְטוֹבֵל בְּאֶצְבָּעוֹ הַיְמָנִית – הַמְיוּמֶּנֶת שֶׁבַּיָּמִין – מִן הַדָּם שֶׁבַּמִּזְרָק; וְחוֹמֵר בְּגוּדָלוֹ מִלְּמַעְלָה וּבְאֶצְבָּעוֹ קְטַנָּה מִלְּמַטָּה, וּמְחַטֵּא וְיוֹרֵד כְּנֶגֶד חוּדָּהּ שֶׁל קֶרֶן, עַד שֶׁמְּכַלֶּה כָּל הַדָּם שֶׁבָּאֶצְבַּע. וְכֵן כׇּל קֶרֶן וָקֶרֶן.
On a objecté d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le 'hatat de la communauté et du particulier, comment se fait le don de leur sang ? Il montait par la rampe, se tournait vers le sovev et arrivait au coin sud-est. Il trempait son doigt droit, le plus adroit de la main droite (l'index), dans le sang qui est dans le bassin, il le serrait de son pouce par-dessus et de son petit doigt par-dessous, et il asperge et descend le long de l'arête du coin, jusqu'à épuiser tout le sang qui est sur le doigt. Et ainsi à chaque coin. Ce texte exige donc l'arête même !
הָכִי קָאָמַר: מִצְוָה בְּחוּדָּהּ; אִי עֲבַד אַמָּה אֵילָךְ וְאַמָּה אֵילָךְ – לֵית לַן בַּהּ.
La Guemara répond : Voici ce qu'il veut dire : la mitsva (la manière optimale) est sur son arête ; mais s'il a fait à une coudée d'un côté ou à une coudée de l'autre, cela ne nous pose pas de problème.
מַאי רַבִּי וּמַאי רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן? דְּתַנְיָא: דָּמִים הָעֶלְיוֹנִים נִיתָּנִין מִחוּט הַסִּיקְרָא וּלְמַעְלָה, דָּמִים הַתַּחְתּוֹנִים נִיתָּנִין מִחוּט הַסִּיקְרָא וּלְמַטָּן. דִּבְרֵי רַבִּי.
Quelle est l'opinion de Rabbi, et quelle est celle de Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon ? Car il a été enseigné dans une baraïta : Les sangs supérieurs sont donnés du fil rouge et au-dessus, les sangs inférieurs sont donnés du fil rouge et au-dessous. Telles sont les paroles de Rabbi.
רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִין – בְּעוֹלַת הָעוֹף, אֲבָל בְּחַטַּאת בְּהֵמָה – הִיא עַצְמָהּ אֵין נַעֲשֵׂית אֶלָּא עַל גּוּפָהּ שֶׁל קֶרֶן.
Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, dit : De quoi parle-t-on ? De la ola d'oiseau (holocauste d'oiseau). Mais pour le 'hatat d'animal, il (le don) lui-même ne se fait que sur le corps même du coin.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי? דִּכְתִיב: ״וְהַהַרְאֵל אַרְבַּע אַמּוֹת, וּמֵהַהַרְאֵל וּלְמַעְלָה וְגוֹ׳״. אַרְבַּע אַמּוֹת הוּא דְּהָוְיָא?! אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: וּמְקוֹם קְרָנוֹת אַרְבַּע. מְקוֹם קְרָנוֹת אַרְבַּע הָוְיָא?! אֶלָּא אֵימָא: רְשׁוּת קְרָנוֹת אַרְבַּע.
Rabbi Abahou a dit : Quelle est la raison de Rabbi ? Car il est écrit : « Et le harèl (l'autel) a quatre coudées, et du harèl et au-dessus, etc. » (Ézéchiel 43, 15). La Guemara s'étonne : N'avait-il donc que quatre coudées ?! Rav Ada bar Ahava a dit : Le sens est : et l'emplacement des coins occupe quatre coudées. La Guemara s'étonne : L'emplacement des coins occupe-t-il vraiment quatre coudées ?! Dis plutôt : le domaine des coins s'étend sur quatre coudées vers le bas, jusqu'au fil rouge.
תְּנַן הָתָם: חוּט שֶׁל סִיקְרָא חוֹגְרוֹ בָּאֶמְצַע, לְהַבְדִּיל בֵּין דָּמִים הָעֶלְיוֹנִים לְדָמִים הַתַּחְתּוֹנִים. מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַב אַחָא בַּר רַב קַטִּינָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה הָרֶשֶׁת עַד חֲצִי הַמִּזְבֵּחַ״ – הַתּוֹרָה נָתְנָה מְחִיצָה לְהַבְדִּיל בֵּין דָּמִים הָעֶלְיוֹנִים לְדָמִים הַתַּחְתּוֹנִים.
Nous avons appris là-bas (traité Middot 3, 1) : Un fil rouge le ceignait en son milieu, pour séparer les sangs supérieurs des sangs inférieurs. D'où savons-nous cela ? Rav A'ha bar Rav Ketina a dit : Comme il est dit : « Et le filet sera jusqu'à la moitié de l'autel » (Exode 27, 5). La Torah a établi une séparation, pour distinguer les sangs supérieurs des sangs inférieurs.
שְׁיָרֵי הַדָּם כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: ״אֶל יְסוֹד מִזְבֵּחַ״ – זֶה יְסוֹד דְּרוֹמִי. אַתָּה אוֹמֵר זֶה יְסוֹד דְּרוֹמִי; אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא יְסוֹד מַעֲרָבִי,
La Michna enseigne : Le reste du sang, etc. Nos Maîtres ont enseigné : « Au yessod de l'autel » (Lévitique 4, 30) : c'est le yessod sud. Tu dis que c'est le yessod sud ; ou n'est-ce pas plutôt le yessod ouest,
וְיִלְמַד סָתוּם מִן הַמְפוֹרָשׁ? אָמַרְתָּ: יִלְמַד יְרִידָתוֹ מִן הַכֶּבֶשׁ לִיצִיאָתוֹ מִן הַהֵיכָל; מָה יְצִיאָתוֹ מִן הַהֵיכָל – בְּסָמוּךְ לוֹ, אַף יְרִידָתוֹ מִן הַכֶּבֶשׁ – בְּסָמוּךְ לוֹ.
et qu'on apprenne le cas non précisé du cas explicite, le sang intérieur étant versé à l'ouest ? Tu dois dire : on apprendra sa descente de la rampe de sa sortie du Heikhal (Sanctuaire) : de même qu'à sa sortie du Heikhal, il verse au côté le plus proche de lui (l'ouest), de même à sa descente de la rampe, il verse au côté le plus proche de lui (le sud).
תַּנְיָא, רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: זֶה וָזֶה יְסוֹד מַעֲרָבִי. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר: זֶה וָזֶה יְסוֹד דְּרוֹמִי.
Il a été enseigné dans une autre baraïta : Rabbi Ichmaël dit : Celui-ci et celui-là (le reste du sang des sacrifices intérieurs et extérieurs) sont versés au yessod ouest. Rabbi Chimon ben Yo'haï dit : Celui-ci et celui-là sont versés au yessod sud.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר יְסוֹד מַעֲרָבִי – קָסָבַר: יִלְמַד סָתוּם מִן הַמְפוֹרָשׁ.
La Guemara demande : Certes, selon celui qui dit : le yessod ouest, il pense qu'on apprend le cas non précisé du cas explicite.
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר יְסוֹד דְּרוֹמִי, מַאי טַעְמָא? אָמַר רַבִּי אַסִּי, קָסָבַר הַאי תַּנָּא: כּוּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ בְּצָפוֹן קָאֵי. לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא: כּוּלֵּיהּ פֶּתַח בְּדָרוֹם קָאֵי.
Mais selon celui qui dit : le yessod sud, quelle est la raison, puisqu'il est écrit pour les sacrifices intérieurs « qui est à l'entrée de la Tente d'Assignation » ? Rabbi Assi a dit : Ce Tanna pense que tout l'autel se trouve au nord ; le yessod sud est donc face à l'entrée. Autre version : toute l'entrée se trouve au sud de l'autel.

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עָלָה בַּכֶּבֶשׁ וּפָנָה לַסּוֹבֵב, וּבָא לוֹ לְקֶרֶן דְּרוֹמִית מִזְרָחִית, מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד דְּרוֹמִית, וְנֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים לְזִכְרֵי כְהוּנָּה בְּכׇל מַאֲכָל, לְיוֹם וָלַיְלָה עַד חֲצוֹת.
Il montait par la rampe de l'autel, se tournait vers le sovev (pourtour de l'autel) et arrivait au coin sud-est, où il faisait l'aspersion du sang du 'hatat (sacrifice expiatoire), puis au coin nord-est, nord-ouest et sud-ouest. Le reste du sang, il le versait sur le yessod (socle de l'autel) sud. Et ils sont consommés à l'intérieur des tentures, c'est-à-dire dans le parvis, par les mâles de la kehouna (prêtrise), préparés de toute façon, pendant le jour et la nuit, jusqu'à minuit.
גְּמָ׳ הֵיכִי עָבֵיד? רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר; חַד אָמַר: נוֹתֵן אַמָּה אֵילָךְ וְאַמָּה אֵילָךְ, וְחַד אָמַר: מְחַטֵּא וְיוֹרֵד כְּנֶגֶד חוּדּוֹ שֶׁל קֶרֶן.
GUEMARA : Comment procède-t-il pour le don du sang sur le coin ? Rabbi Yo'hanan et Rabbi Elazar divergent. L'un a dit : Il donne le sang à une coudée d'un côté ou une coudée de l'autre du coin. Et l'autre a dit : Il asperge et descend le long de l'arête du coin.
אַלִּיבָּא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: הִיא עַצְמָהּ אֵינָהּ נַעֲשֵׂית אֶלָּא בְּגוּפָהּ שֶׁל קֶרֶן – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי; כִּי פְּלִיגִי – אַלִּיבָּא דְּרַבִּי. מָר סָבַר: אַמָּה אֵילָךְ וְאַמָּה אֵילָךְ – כְּנֶגֶד קֶרֶן הוּא; וּמָר סָבַר: כְּנֶגֶד חוּדָּהּ אִין, טְפֵי לָא.
Selon Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, qui dit que l'aspersion elle-même ne se fait que sur le corps même du coin (la corne d'une coudée sur une coudée, au sommet de l'autel), tous sont d'accord qu'on peut asperger n'importe où sur elle. Ils ne divergent que selon Rabbi Yehouda HaNassi, qui valide l'aspersion partout au-dessus du fil rouge. L'un pense : une coudée d'un côté et une coudée de l'autre, c'est encore face au coin. Et l'autre pense : face à son arête, oui, mais pas davantage.
מֵיתִיבִי: חַטַּאת הַצִּיבּוּר וְהַיָּחִיד – כֵּיצַד מַתַּן דָּמָן? הָיָה עוֹלֶה לַכֶּבֶשׁ וּפָנָה לַסּוֹבֵב, וּבָא לוֹ לְקֶרֶן דְּרוֹמִית מִזְרָחִית; וְטוֹבֵל בְּאֶצְבָּעוֹ הַיְמָנִית – הַמְיוּמֶּנֶת שֶׁבַּיָּמִין – מִן הַדָּם שֶׁבַּמִּזְרָק; וְחוֹמֵר בְּגוּדָלוֹ מִלְּמַעְלָה וּבְאֶצְבָּעוֹ קְטַנָּה מִלְּמַטָּה, וּמְחַטֵּא וְיוֹרֵד כְּנֶגֶד חוּדָּהּ שֶׁל קֶרֶן, עַד שֶׁמְּכַלֶּה כָּל הַדָּם שֶׁבָּאֶצְבַּע. וְכֵן כׇּל קֶרֶן וָקֶרֶן.
On a objecté d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le 'hatat de la communauté et du particulier, comment se fait le don de leur sang ? Il montait par la rampe, se tournait vers le sovev et arrivait au coin sud-est. Il trempait son doigt droit, le plus adroit de la main droite (l'index), dans le sang qui est dans le bassin, il le serrait de son pouce par-dessus et de son petit doigt par-dessous, et il asperge et descend le long de l'arête du coin, jusqu'à épuiser tout le sang qui est sur le doigt. Et ainsi à chaque coin. Ce texte exige donc l'arête même !
הָכִי קָאָמַר: מִצְוָה בְּחוּדָּהּ; אִי עֲבַד אַמָּה אֵילָךְ וְאַמָּה אֵילָךְ – לֵית לַן בַּהּ.
La Guemara répond : Voici ce qu'il veut dire : la mitsva (la manière optimale) est sur son arête ; mais s'il a fait à une coudée d'un côté ou à une coudée de l'autre, cela ne nous pose pas de problème.
מַאי רַבִּי וּמַאי רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן? דְּתַנְיָא: דָּמִים הָעֶלְיוֹנִים נִיתָּנִין מִחוּט הַסִּיקְרָא וּלְמַעְלָה, דָּמִים הַתַּחְתּוֹנִים נִיתָּנִין מִחוּט הַסִּיקְרָא וּלְמַטָּן. דִּבְרֵי רַבִּי.
Quelle est l'opinion de Rabbi, et quelle est celle de Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon ? Car il a été enseigné dans une baraïta : Les sangs supérieurs sont donnés du fil rouge et au-dessus, les sangs inférieurs sont donnés du fil rouge et au-dessous. Telles sont les paroles de Rabbi.
רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִין – בְּעוֹלַת הָעוֹף, אֲבָל בְּחַטַּאת בְּהֵמָה – הִיא עַצְמָהּ אֵין נַעֲשֵׂית אֶלָּא עַל גּוּפָהּ שֶׁל קֶרֶן.
Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, dit : De quoi parle-t-on ? De la ola d'oiseau (holocauste d'oiseau). Mais pour le 'hatat d'animal, il (le don) lui-même ne se fait que sur le corps même du coin.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי? דִּכְתִיב: ״וְהַהַרְאֵל אַרְבַּע אַמּוֹת, וּמֵהַהַרְאֵל וּלְמַעְלָה וְגוֹ׳״. אַרְבַּע אַמּוֹת הוּא דְּהָוְיָא?! אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: וּמְקוֹם קְרָנוֹת אַרְבַּע. מְקוֹם קְרָנוֹת אַרְבַּע הָוְיָא?! אֶלָּא אֵימָא: רְשׁוּת קְרָנוֹת אַרְבַּע.
Rabbi Abahou a dit : Quelle est la raison de Rabbi ? Car il est écrit : « Et le harèl (l'autel) a quatre coudées, et du harèl et au-dessus, etc. » (Ézéchiel 43, 15). La Guemara s'étonne : N'avait-il donc que quatre coudées ?! Rav Ada bar Ahava a dit : Le sens est : et l'emplacement des coins occupe quatre coudées. La Guemara s'étonne : L'emplacement des coins occupe-t-il vraiment quatre coudées ?! Dis plutôt : le domaine des coins s'étend sur quatre coudées vers le bas, jusqu'au fil rouge.
תְּנַן הָתָם: חוּט שֶׁל סִיקְרָא חוֹגְרוֹ בָּאֶמְצַע, לְהַבְדִּיל בֵּין דָּמִים הָעֶלְיוֹנִים לְדָמִים הַתַּחְתּוֹנִים. מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַב אַחָא בַּר רַב קַטִּינָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה הָרֶשֶׁת עַד חֲצִי הַמִּזְבֵּחַ״ – הַתּוֹרָה נָתְנָה מְחִיצָה לְהַבְדִּיל בֵּין דָּמִים הָעֶלְיוֹנִים לְדָמִים הַתַּחְתּוֹנִים.
Nous avons appris là-bas (traité Middot 3, 1) : Un fil rouge le ceignait en son milieu, pour séparer les sangs supérieurs des sangs inférieurs. D'où savons-nous cela ? Rav A'ha bar Rav Ketina a dit : Comme il est dit : « Et le filet sera jusqu'à la moitié de l'autel » (Exode 27, 5). La Torah a établi une séparation, pour distinguer les sangs supérieurs des sangs inférieurs.
שְׁיָרֵי הַדָּם כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: ״אֶל יְסוֹד מִזְבֵּחַ״ – זֶה יְסוֹד דְּרוֹמִי. אַתָּה אוֹמֵר זֶה יְסוֹד דְּרוֹמִי; אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא יְסוֹד מַעֲרָבִי,
La Michna enseigne : Le reste du sang, etc. Nos Maîtres ont enseigné : « Au yessod de l'autel » (Lévitique 4, 30) : c'est le yessod sud. Tu dis que c'est le yessod sud ; ou n'est-ce pas plutôt le yessod ouest,
וְיִלְמַד סָתוּם מִן הַמְפוֹרָשׁ? אָמַרְתָּ: יִלְמַד יְרִידָתוֹ מִן הַכֶּבֶשׁ לִיצִיאָתוֹ מִן הַהֵיכָל; מָה יְצִיאָתוֹ מִן הַהֵיכָל – בְּסָמוּךְ לוֹ, אַף יְרִידָתוֹ מִן הַכֶּבֶשׁ – בְּסָמוּךְ לוֹ.
et qu'on apprenne le cas non précisé du cas explicite, le sang intérieur étant versé à l'ouest ? Tu dois dire : on apprendra sa descente de la rampe de sa sortie du Heikhal (Sanctuaire) : de même qu'à sa sortie du Heikhal, il verse au côté le plus proche de lui (l'ouest), de même à sa descente de la rampe, il verse au côté le plus proche de lui (le sud).
תַּנְיָא, רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: זֶה וָזֶה יְסוֹד מַעֲרָבִי. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר: זֶה וָזֶה יְסוֹד דְּרוֹמִי.
Il a été enseigné dans une autre baraïta : Rabbi Ichmaël dit : Celui-ci et celui-là (le reste du sang des sacrifices intérieurs et extérieurs) sont versés au yessod ouest. Rabbi Chimon ben Yo'haï dit : Celui-ci et celui-là sont versés au yessod sud.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר יְסוֹד מַעֲרָבִי – קָסָבַר: יִלְמַד סָתוּם מִן הַמְפוֹרָשׁ.
La Guemara demande : Certes, selon celui qui dit : le yessod ouest, il pense qu'on apprend le cas non précisé du cas explicite.
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר יְסוֹד דְּרוֹמִי, מַאי טַעְמָא? אָמַר רַבִּי אַסִּי, קָסָבַר הַאי תַּנָּא: כּוּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ בְּצָפוֹן קָאֵי. לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא: כּוּלֵּיהּ פֶּתַח בְּדָרוֹם קָאֵי.
Mais selon celui qui dit : le yessod sud, quelle est la raison, puisqu'il est écrit pour les sacrifices intérieurs « qui est à l'entrée de la Tente d'Assignation » ? Rabbi Assi a dit : Ce Tanna pense que tout l'autel se trouve au nord ; le yessod sud est donc face à l'entrée. Autre version : toute l'entrée se trouve au sud de l'autel.

Zeva'him 53b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.