1. וְנֶאֱמַר לְהַלָּן עוֹר וּבָשָׂר וָפֶרֶשׁ; מָה לְהַלָּן – עַל יְדֵי נִיתּוּחַ שֶׁלֹּא בְּהֶפְשֵׁט, אַף כָּאן – עַל יְדֵי נִיתּוּחַ שֶׁלֹּא בְּהֶפְשֵׁט.

   et il est dit plus loin peau, chair et fiente (Lévitique 4, 11), à propos du taureau du Cohen oint. De même que là-bas, on le prépare pour la combustion par découpage sans écorchage, de même ici, par découpage sans écorchage. Il en ressort qu'une chose apprise par guezéra chava (analogie textuelle) enseigne par une autre guezéra chava.

   1Rachi 3Sources 1
2. דָּבָר הַלָּמֵד בִּגְזֵירָה שָׁוָה, מַהוּ שֶׁיְּלַמֵּד בְּקַל וָחוֹמֶר? קַל וָחוֹמֶר: וּמָה הֶיקֵּשׁ, שֶׁאֵינוֹ מְלַמֵּד בְּהֶיקֵּשׁ – אִי מִדְּרָבָא אִי מִדְּרָבִינָא, מְלַמֵּד בְּקַל וָחוֹמֶר מִדְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל; גְּזֵירָה שָׁוָה, הַמְלַמֶּדֶת בְּהֶיקֵּשׁ מִדְּרַב פָּפָּא, אֵינוֹ דִּין שֶׁתְּלַמֵּד בְּקַל וָחוֹמֶר?!

   Une chose apprise par guezéra chava, qu'en est-il : enseigne-t-elle par kal va'homer (raisonnement a fortiori) ? On peut le déduire par un kal va'homer : Si le hékech (rapprochement de deux sujets dans un même verset), qui n'enseigne pas par hékech – que ce soit d'après Rava ou d'après Ravina (plus haut, 49b) – enseigne par kal va'homer, d'après ce qu'a enseigné l'école de Rabbi Ichmaël (plus haut, 41a), la guezéra chava, qui enseigne par hékech d'après Rav Pappa (plus haut, 50a), n'est-il pas logique qu'elle enseigne par kal va'homer ?

   2Rachi 4Sources 2
3. הָנִיחָא לְמַאן דְּאִית לֵיהּ דְּרַב פָּפָּא; אֶלָּא לְמַאן דְּלֵית לֵיהּ דְּרַב פָּפָּא, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?

   Cela va bien pour celui qui admet l'enseignement de Rav Pappa ; mais pour celui qui n'admet pas celui de Rav Pappa, c'est-à-dire Mar Zoutra, fils de Rav Mari, que peut-on dire ?

   3Rachi 2Sources 1
4. אֶלָּא קַל וָחוֹמֶר: וּמָה הֶיקֵּשׁ, שֶׁאֵין מְלַמֵּד בְּהֶיקֵּשׁ – אִי מִדְּרָבָא אִי מִדְּרָבִינָא, מְלַמֵּד בְּקַל וָחוֹמֶר מִדְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל; גְּזֵירָה שָׁוָה, הַמְלַמֶּדֶת בִּגְזֵירָה שָׁוָה חֲבֶירְתָּהּ – מִדְּרָמֵי בַּר חָמָא, אֵינוֹ דִּין שֶׁתְּלַמֵּד בְּקַל וָחוֹמֶר?!

   Mais plutôt, voici un autre kal va'homer : Si le hékech, qui n'enseigne pas par hékech – que ce soit d'après Rava ou d'après Ravina – enseigne par kal va'homer, d'après ce qu'a enseigné l'école de Rabbi Ichmaël, la guezéra chava, qui enseigne par une autre guezéra chava d'après Rami bar 'Hama (plus haut, 50a), n'est-il pas logique qu'elle enseigne par kal va'homer ?

   4Rachi 3Sources 2
5. דָּבָר הַלָּמֵד בִּגְזֵירָה שָׁוָה, מַהוּ שֶׁיְּלַמֵּד בְּבִנְיַן אָב? תֵּיקוּ.

   Une chose apprise par guezéra chava, qu'en est-il : enseigne-t-elle par binyan av (déduction d'une règle générale à partir d'un cas modèle) ? Tékou (la question reste en suspens).

   5Sources 1
6. דָּבָר הַלָּמֵד בְּקַל וָחוֹמֶר, מַהוּ שֶׁיְּלַמֵּד בְּהֶיקֵּשׁ? קַל וָחוֹמֶר: וּמָה גְּזֵירָה שָׁוָה, שֶׁאֵינָהּ לְמֵדָה בְּהֶיקֵּשָׁא מִדְּרַבִּי יוֹחָנָן – מְלַמֵּד בְּהֶיקֵּשׁ מִדְּרַב פָּפָּא; קַל וָחוֹמֶר, הַלָּמֵד מֵהֶיקֵּשׁ מִדְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל – אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּלַמֵּד בְּהֶיקֵּשׁ?!

   Une chose apprise par kal va'homer, qu'en est-il : enseigne-t-elle par hékech ? On peut le déduire par un kal va'homer : Si la guezéra chava, qui n'est pas apprise d'un hékech, d'après Rabbi Yo'hanan (plus haut, 49b), enseigne par hékech, d'après Rav Pappa, le kal va'homer, qui est appris d'un hékech, d'après ce qu'a enseigné l'école de Rabbi Ichmaël, n'est-il pas logique qu'il enseigne par hékech ?

   6Rachi 1Sources 1
7. הָנִיחָא – לְמַאן דְּאִית לֵיהּ דְּרַב פָּפָּא; אֶלָּא לְמַאן דְּלֵית לֵיהּ דְּרַב פָּפָּא, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? תֵּיקוּ.

   Cela va bien pour celui qui admet l'enseignement de Rav Pappa ; mais pour celui qui n'admet pas celui de Rav Pappa, que peut-on dire ? Tékou.

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8. דָּבָר הַלָּמֵד בְּקַל וָחוֹמֶר, מַהוּ שֶׁיְּלַמֵּד בִּגְזֵירָה שָׁוָה? קַל וָחוֹמֶר: וּמָה גְּזֵירָה שָׁוָה, שֶׁאֵינָהּ לְמֵידָה בְּהֶיקֵּשָׁא מִדְּרַבִּי יוֹחָנָן – מְלַמֵּד בִּגְזֵירָה שָׁוָה מִדְּרָמֵי בַּר חָמָא; קַל וָחוֹמֶר, הַלָּמֵד בְּהֶיקֵּשׁ מִדְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל – אֵינוֹ דִּין שֶׁתְּלַמֵּד בִּגְזֵירָה שָׁוָה?!

   Une chose apprise par kal va'homer, qu'en est-il : enseigne-t-elle par guezéra chava ? On peut le déduire par un kal va'homer : Si la guezéra chava, qui n'est pas apprise d'un hékech, d'après Rabbi Yo'hanan, enseigne par guezéra chava, d'après Rami bar 'Hama, le kal va'homer, qui est appris d'un hékech, d'après ce qu'a enseigné l'école de Rabbi Ichmaël, n'est-il pas logique qu'il enseigne par guezéra chava ?

   8Sources 1
9. דָּבָר הַלָּמֵד בְּקַל וָחוֹמֶר, מַהוּ שֶׁיְּלַמֵּד בְּקַל וָחוֹמֶר? קַל וָחוֹמֶר: וּמָה גְּזֵירָה שָׁוָה, שֶׁאֵינָהּ לְמֵידָה בְּהֶיקֵּשׁ מִדְּרַבִּי יוֹחָנָן – מְלַמֵּד בְּקַל וָחוֹמֶר כְּדַאֲמַרַן; קַל וָחוֹמֶר, הַלָּמֵד מֵהֶיקֵּשׁ מִדְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל – אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּלַמֵּד בְּקַל וָחוֹמֶר?!

   Une chose apprise par kal va'homer, qu'en est-il : enseigne-t-elle par kal va'homer ? On peut le déduire par un kal va'homer : Si la guezéra chava, qui n'est pas apprise d'un hékech, d'après Rabbi Yo'hanan, enseigne par kal va'homer, comme nous l'avons dit, le kal va'homer, qui est appris d'un hékech, d'après ce qu'a enseigné l'école de Rabbi Ichmaël, n'est-il pas logique qu'il enseigne par kal va'homer ?

   9Rachi 2Sources 2
10. וְזֶהוּ קַל וָחוֹמֶר בֶּן קַל וָחוֹמֶר. בֶּן בְּנוֹ שֶׁל קַל וָחוֹמֶר הוּא!

    Et c'est un kal va'homer fils d'un kal va'homer. La Guemara objecte : C'est le petit-fils d'un kal va'homer ! Car le fait même que la guezéra chava enseigne par kal va'homer n'a été établi que par un kal va'homer.

    10Rachi 2
11. אֶלָּא קַל וָחוֹמֶר: וּמָה הֶיקֵּשׁ, שֶׁאֵינוֹ לָמֵד בְּהֶיקֵּשׁ – אִי מִדְּרָבָא אִי מִדְּרָבִינָא, מְלַמֵּד בְּקַל וָחוֹמֶר מִדְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל; קַל וָחוֹמֶר, הַלָּמֵד מֵהֶיקֵּשׁ מִדְּתָנֵי דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּלַמֵּד בְּקַל וָחוֹמֶר?! וְזֶהוּ קַל וָחוֹמֶר בֶּן קַל וָחוֹמֶר.

    Mais plutôt, voici un autre kal va'homer : Si le hékech, qui n'est pas appris d'un hékech – que ce soit d'après Rava ou d'après Ravina – enseigne par kal va'homer, d'après ce qu'a enseigné l'école de Rabbi Ichmaël, le kal va'homer, qui est appris d'un hékech, d'après ce qu'a enseigné l'école de Rabbi Ichmaël, n'est-il pas logique qu'il enseigne par kal va'homer ? Et c'est un kal va'homer fils d'un kal va'homer.

    11Rachi 1Sources 1
12. דָּבָר הַלָּמֵד בְּקַל וָחוֹמֶר, מַהוּ שֶׁיְּלַמֵּד בְּבִנְיַן אָב? אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה, תָּא שְׁמַע: מָלַק וְנִמְצֵאת טְרֵיפָה, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אֵינָהּ מְטַמְּאָה בְּבֵית הַבְּלִיעָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְטַמְּאָה בְּבֵית הַבְּלִיעָה.

    Une chose apprise par kal va'homer, qu'en est-il : enseigne-t-elle par binyan av ? Rabbi Yirmeya a dit : Viens et entends une preuve (Michna, plus loin, 69a-b) : Si le Cohen a pratiqué la melika (mise à mort de l'oiseau offert, par incision de la nuque avec l'ongle) et qu'il s'est avéré être tereifa (atteint d'une lésion mortelle), Rabbi Méïr dit : Il ne rend pas tamé (impur) dans le gosier. Rabbi Yehouda dit : Il rend tamé dans le gosier, comme toute charogne d'oiseau pur.

    12Rachi 1Tossefot 1Sources 4
13. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, קַל וָחוֹמֶר: וּמָה נִבְלַת בְּהֵמָה, שֶׁמְּטַמְּאָה בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא – שְׁחִיטָתָהּ מְטַהֶרֶת טְרֵיפָתָהּ מִטּוּמְאָתָהּ; נְבֵילַת עוֹף, שֶׁאֵין מְטַמֵּא בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא – אֵינוֹ דִּין שֶׁתְּהֵא שְׁחִיטָתָהּ מְטַהֶרֶת טְרֵיפָתָהּ מִטּוּמְאָתָהּ?! מָה מָצִינוּ בִּשְׁחִיטָה, שֶׁמַּכְשַׁרְתָּהּ בַּאֲכִילָה –

    Rabbi Méïr a dit : Voici un kal va'homer : Si la charogne d'un animal, qui rend tamé par contact et par port, voit pourtant son abattage rituel purifier sa tereifa de son impureté, la charogne d'un oiseau, qui ne rend pas tamé par contact et par port, n'est-il pas logique que son abattage rituel purifie sa tereifa de son impureté ? Une fois cela établi, on en déduit : De même que nous avons trouvé pour l'abattage rituel, qui le rend apte à la consommation,

    13Rachi 4Tossefot 2Sources 1

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