Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וַהֲרֵי מַעֲשֵׂר – דְּהוּא נִפְדֶּה, וְאִילּוּ לָקוּחַ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר אֵינוֹ נִפְדֶּה – דִּתְנַן: הַלָּקוּחַ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר שֶׁנִּטְמָא – יִפָּדֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: יִקָּבֵר. נִטְמָא אִין, לֹא נִטְמָא לָא!Mais voici le maasser (la seconde dîme), qui peut être racheté, alors que ce qui est acheté avec l'argent du maasser ne peut être racheté. Car nous avons appris dans la Michna (Maasser Chéni) : ce qui a été acheté avec l'argent du maasser et qui est devenu impur doit être racheté. Rabbi Yehouda dit : il doit être enterré. On déduit : s'il est devenu impur, oui, il se rachète ; s'il n'est pas devenu impur, non ! L'accessoire est donc plus sévère que le principal.
- הָתָם לָא אַלִּימָא קְדוּשָּׁתֵיהּ לְמִיתְפַּס פִּדְיוֹנֵיהּ.Là-bas, ce n'est pas une plus grande sévérité : sa sainteté n'est pas assez forte pour saisir son rachat, c'est-à-dire pour se transférer à l'argent du rachat.
- וַהֲרֵי תְּמוּרָה – דְּאִילּוּ קֳדָשִׁים לָא חָיְילִי עַל בַּעַל מוּם קָבוּעַ, וְאִילּוּ אִיהִי חָיְילָא!Mais voici la temoura (l'animal substitué à un sacrifice) : alors que la consécration ne s'applique pas à un animal atteint d'un défaut permanent, elle, elle s'y applique !
- תְּמוּרָה מִכֹּחַ קָדָשִׁים קָא אָתְיָא, וְקָדָשִׁים מִכֹּחַ חוּלִּין (קָאָתֵי) [קָאָתוּ].La temoura vient en vertu d'un animal consacré, et sa sainteté est donc plus forte, alors que les animaux consacrés viennent en vertu d'un animal profane.
- הֲרֵי פֶּסַח – דְּהוּא אֵינוֹ טָעוּן סְמִיכָה וּנְסָכִים וּתְנוּפַת חָזֶה וָשׁוֹק, וְאִילּוּ מוֹתָר דִּידֵיהּ טָעוּן סְמִיכָה וּנְסָכִים וּתְנוּפַת חָזֶה וָשׁוֹק!Voici le pessa'h (agneau pascal), qui ne requiert ni imposition des mains, ni libations, ni balancement de la poitrine et de la cuisse, alors que son reste, l'animal destiné au pessa'h et non offert comme tel, requiert imposition des mains, libations et balancement de la poitrine et de la cuisse !
- פֶּסַח בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה – שְׁלָמִים הוּא.Le pessa'h, le reste de l'année, est un chelamim (sacrifice de paix) ; il n'est plus considéré comme un pessa'h, et il n'y a donc pas d'accessoire plus sévère que le principal.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא, אָמַר קְרָא: ״הָעוֹלָה״ – בִּמְקוֹמָהּ תְּהֵא.Et si tu veux, dis : le verset dit : « l'ola » (holocauste ; Lévitique 4, 29) : le mot est répété pour enseigner qu'elle doit être à sa place, et le nord est donc indispensable.
- אָשָׁם מְנָלַן דְּבָעֵי צָפוֹן? דִּכְתִיב: ״בִּמְקוֹם אֲשֶׁר יִשְׁחֲטוּ אֶת הָעֹלָה יִשְׁחֲטוּ אֶת הָאָשָׁם״.L'acham (sacrifice de culpabilité), d'où savons-nous qu'il requiert le nord ? Car il est écrit : « À l'endroit où ils égorgent l'ola, ils égorgeront l'acham » (Lévitique 7, 2).
- אַשְׁכְּחַן שְׁחִיטָה, קַבָּלָה מְנָא לַן? ״וְאֶת דָּמוֹ יִזְרוֹק״ – קִבּוּל דָּמוֹ נָמֵי בַּצָּפוֹן.Nous avons trouvé cela pour l'abattage ; pour la réception du sang, d'où le savons-nous ? « Et son sang, il le jettera » (Lévitique 7, 2) : la réception de son sang se fait aussi au nord.
- מְקַבֵּל עַצְמוֹ מְנָא לַן? ״דָּמוֹ״–״וְאֶת דָּמוֹ״.Que celui qui reçoit se tienne lui-même au nord, d'où le savons-nous ? Du fait que le verset, au lieu de « son sang », dit « et son sang » : le mot vé'èt inclut celui qui reçoit.
- אַשְׁכְּחַן לְמִצְוָה, לְעַכֵּב מְנָא לַן? קְרָא אַחֲרִינָא כְּתִיב: ״וְשָׁחַט אֶת הַכֶּבֶשׂ״.Nous avons trouvé cela comme mitsva (commandement, à accomplir au mieux) ; que ce soit indispensable, d'où le savons-nous ? Un autre verset est écrit : « Et il égorgera l'agneau » (Lévitique 14, 13).
- וְהַאי לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא?! הַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא: דָּבָר שֶׁהָיָה בַּכְּלָל וְיָצָא לִידּוֹן בְּדָבָר הֶחָדָשׁ, אִי אַתָּה רַשַּׁאי לְהַחְזִירוֹ לִכְלָלוֹ עַד שֶׁיַּחְזִירֶנּוּ הַכָּתוּב לִכְלָלוֹ בְּפֵירוּשׁ.Mais ce verset vient-il pour cela ?! Il est nécessaire pour ce qui a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : une chose qui faisait partie d'un ensemble et en est sortie pour être traitée sur un point nouveau, tu n'as pas le droit de la ramener à son ensemble, tant que le verset ne l'y ramène pas explicitement.
- כֵּיצַד? ״וְשָׁחַט אֶת הַכֶּבֶשׂ בִּמְקוֹם אֲשֶׁר יִשְׁחַט אֶת הַחַטָּאת וְאֶת הָעוֹלָה בִּמְקוֹם הַקֹּדֶשׁ, כִּי כַּחַטָּאת הָאָשָׁם הוּא וְגוֹ׳״ – שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר ״כַּחַטָּאת הָאָשָׁם״; מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״כַּחַטָּאת הָאָשָׁם״?Comment cela ? « Et il égorgera l'agneau à l'endroit où il égorge la 'hatat (sacrifice expiatoire) et l'ola, dans le lieu saint, car comme la 'hatat, ainsi est l'acham, etc. » (Lévitique 14, 13) : en effet, le verset n'avait pas besoin de dire « comme la 'hatat, ainsi est l'acham » ; pourquoi le verset dit-il « comme la 'hatat, ainsi est l'acham » ?
- לְפִי שֶׁיָּצָא אֲשַׁם מְצוֹרָע לִידּוֹן בְּדָבָר הֶחָדָשׁ – בְּבוֹהֶן יָד וּבוֹהֶן רֶגֶל וְאֹזֶן יְמָנִית; יָכוֹל לֹא יְהֵא טָעוּן מַתַּן דָּמִים וְאֵימוּרִין לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ?Parce que l'acham du lépreux est sorti de son ensemble pour être traité sur un point nouveau : sur le pouce de la main, le gros orteil du pied et l'oreille droite ; on aurait pu penser qu'il ne requiert pas l'application du sang ni la combustion des parties à brûler sur l'autel ?
- תַּלְמוּד לוֹמַר: ״כַּחַטָּאת הָאָשָׁם הוּא״ – מָה חַטָּאת טְעוּנָה מַתַּן דָּמִים וְאֵימוּרִין לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ, אַף אֲשַׁם מְצוֹרָע טָעוּן מַתַּן דָּמִים וְאֵימוּרִין לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ.Le verset dit : « Comme la 'hatat, ainsi est l'acham » : de même que la 'hatat requiert l'application du sang et la combustion des parties à brûler sur l'autel, de même l'acham du lépreux requiert l'application du sang et la combustion des parties à brûler sur l'autel. De même, l'abattage au nord a dû être répété pour le ramener à son ensemble.
- אִם כֵּן, נִכְתּוֹב בְּהַאי וְלָא נִכְתּוֹב בְּהַאי.S'il en est ainsi, que le nord ne serait qu'une mitsva, qu'il l'écrive dans celui-ci, l'acham du lépreux, et qu'il ne l'écrive pas dans celui-là, l'acham ordinaire : la répétition enseigne que c'est indispensable.
- הָנִיחָא אִי סְבִירָא לַן יָצָא לִידּוֹן בְּדָבָר הֶחָדָשׁ – אִיהוּ הוּא דְּלָא גָּמַר מִכְּלָלוֹ,Cela convient si nous estimons que ce qui est sorti pour être traité sur un point nouveau – lui seul n'apprend pas de son ensemble,
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