1. מַתָּנָה אַחַת מֵהֶן מְעַכֶּבֶת. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, וְאִם לֹא נָתַן לֹא עִיכֵּב. אֵלּוּ וָאֵלּוּ נִשְׂרָפִין אַבֵּית הַדֶּשֶׁן.

   Une seule aspersion parmi elles qui manque invalide l'offrande. Les restes du sang, il les versait sur la base occidentale de l'autel extérieur, et s'il ne les a pas versés, cela n'a pas empêché la validité. Ceux-ci et ceux-là – le taureau et le bouc de Yom Kippour, et les taureaux et boucs brûlés – sont brûlés au lieu des cendres, hors de Jérusalem.

   1Rachi 3Tossefot 1Sources 3
2. גְּמָ׳ וְנִיתְנֵי נָמֵי: וְקִיבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן! כֵּיוָן דְּאִיכָּא אֲשַׁם מְצוֹרָע דְּקִיבּוּל דָּמוֹ בַּיָּד הוּא – שַׁיְּירֵיהּ.

   GUEMARA : La Michna s'ouvre sur le principe que les kodchei kodachim (offrandes les plus saintes) sont abattus au nord. Qu'elle enseigne aussi : « et la réception de leur sang dans un ustensile du service, au nord » ! Réponse : puisqu'il y a l'acham du lépreux (offrande de culpabilité du metsora), dont la réception du sang se fait à la main, il l'a omis.

   2Rachi 3
3. וְלָא?! וְהָא קָתָנֵי לַהּ לְקַמַּן: אֲשַׁם נָזִיר וַאֲשַׁם מְצוֹרָע – שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן!

   N'est-ce pas dans un ustensile ? Mais elle l'enseigne plus loin (54b) : l'acham du nazir et l'acham du lépreux : leur abattage a lieu au nord, et la réception de leur sang dans un ustensile du service, au nord !

   3Sources 1
4. מֵעִיקָּרָא סָבַר קִיבּוּל דָּמוֹ בַּיָּד הוּא; שַׁיְּירֵיהּ. וְכֵיוָן דְּלָא סַגִּי לֵיהּ אֶלָּא בִּכְלִי – הֲדַר תַּנְיֵיהּ.

   Réponse : au début, il pensait que la réception de son sang se fait à la main, et il l'a omis ; mais puisqu'il ne suffit pas de cela et qu'il faut aussi un ustensile, il l'a ensuite enseigné.

   4Rachi 1
5. דְּתַנְיָא: ״וְלָקַח״ – יָכוֹל בִּכְלִי? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְנָתַן״ – מָה נְתִינָה בְּעַצְמוֹ שֶׁל כֹּהֵן, אַף לְקִיחָה בְּעַצְמוֹ שֶׁל כֹּהֵן.

   Car il a été enseigné dans une baraïta : « Il prendra » (Lévitique 14, 14) : on aurait pu croire que c'est dans un ustensile ; c'est pourquoi le verset dit : « il mettra » : de même que la mise se fait avec le corps même du Cohen, de même la prise se fait avec le corps même du Cohen.

   5Rachi 1Tossefot 2Sources 4
6. יָכוֹל אַף לְמִזְבֵּחַ כֵּן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״כִּי כַּחַטָּאת הָאָשָׁם הוּא״ – מָה חַטָּאת טְעוּנָה כְּלִי, אַף אָשָׁם טָעוּן כְּלִי. נִמְצֵאתָ אַתָּה אוֹמֵר: אֲשַׁם מְצוֹרָע – שְׁנֵי כֹּהֲנִים מְקַבְּלִין אֶת דָּמוֹ, אֶחָד בַּיָּד וְאֶחָד בִּכְלִי. זֶה שֶׁקִּיבְּלוֹ בִּכְלִי – בָּא לוֹ אֵצֶל מִזְבֵּחַ, וְזֶה שֶׁקִּיבְּלוֹ בַּיָּד – בָּא לוֹ אֵצֶל מְצוֹרָע.

   On aurait pu croire qu'il en va de même pour l'autel ; c'est pourquoi le verset dit : « Car comme la 'hatat, l'acham est » (Lévitique 14, 13) : de même que la 'hatat requiert un ustensile, de même l'acham requiert un ustensile. Il se trouve que tu dis : pour l'acham du lépreux, deux Cohanim reçoivent son sang, l'un à la main et l'autre dans un ustensile. Celui qui l'a reçu dans l'ustensile va vers l'autel, et celui qui l'a reçu à la main va vers le lépreux.

   6Rachi 2Tossefot 1Sources 7

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