Zeva'him 43a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וְהַדָּם, וְהַנְּסָכִים הַבָּאִין בִּפְנֵי עַצְמָן. דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אַף הַבָּאִין עִם הַבְּהֵמָה.
l'offrande de farine des Cohanim, brûlée en entier, l'offrande de farine du Cohen oint, apportée chaque jour par le Cohen Gadol, le sang, qui permet toutes les offrandes, et les libations qui viennent seules, sans sacrifice animal. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : même celles qui viennent avec l'animal.
לוֹג שֶׁמֶן שֶׁל מְצוֹרָע – רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֵין חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל, וְרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל; שֶׁדַּם הָאָשָׁם מַתִּירוֹ, וְכׇל שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין בֵּין לָאָדָם בֵּין לַמִּזְבֵּחַ – חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל.
Le log (mesure de liquide) d'huile du metsora (celui qui guérit de la lèpre) : Rabbi Chimon dit : on n'est pas passible pour cela au titre du piggoul (offrande invalidée par une intention portant hors de son temps), et Rabbi Méïr dit : on est passible pour cela au titre du piggoul, car le sang du sacrifice de culpabilité le permet ; et tout ce qui a des matirin (des actes qui le permettent), soit pour l'homme, soit pour l'autel, on est passible pour cela au titre du piggoul.
הָעוֹלָה – דָּמָהּ מַתִּיר אֶת בְּשָׂרָהּ לַמִּזְבֵּחַ וְעוֹרָהּ לַכֹּהֲנִים. עוֹלַת הָעוֹף – דָּמָהּ מַתִּיר אֶת בְּשָׂרָהּ לְמִזְבֵּחַ. חַטַּאת הָעוֹף – דָּמָהּ מַתִּיר אֶת בְּשָׂרָהּ לַכֹּהֲנִים. פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִים – דָּמָן מַתִּיר אֶת אֵימוּרֵיהֶן לִיקָרֵב.
L'holocauste : son sang permet sa chair pour l'autel et sa peau pour les Cohanim. L'holocauste d'oiseau : son sang permet sa chair pour l'autel. Le sacrifice expiatoire d'oiseau : son sang permet sa chair pour les Cohanim. Les taureaux brûlés et les boucs brûlés : leur sang permet d'offrir leurs parties à brûler sur l'autel.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כֹּל שֶׁאֵינוֹ עַל הַמִּזְבֵּחַ הַחִיצוֹן כִּשְׁלָמִים, אֵין חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל.
Rabbi Chimon dit : pour tout ce dont le sang n'est pas offert sur l'autel extérieur comme les chelamim (sacrifices de paix), à propos desquels le piggoul a été énoncé, on n'est pas passible au titre du piggoul.
גְּמָ׳ אָמַר עוּלָּא: קוֹמֶץ פִּיגּוּל שֶׁהֶעֱלוֹ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ – פָּקַע פִּיגּוּלוֹ מִמֶּנּוּ; אִם אֲחֵרִים מֵבִיא לִידֵי פִּיגּוּל, הוּא עַצְמוֹ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?! מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: אִם אֵינוֹ מִתְקַבֵּל, הֵיאַךְ מֵבִיא אֲחֵרִים לִידֵי פִּיגּוּל?
Guemara : Oulla a dit : un kometz (poignée prélevée sur l'offrande de farine) piggoul que l'on a monté sur l'autel : son piggoul a disparu de lui. S'il amène d'autres choses au piggoul, lui-même, à plus forte raison ! La Guemara demande : que dit-il ? Ce raisonnement n'explique pas que le piggoul disparaisse. Elle répond : voici ce qu'il veut dire : s'il n'était pas accepté sur l'autel, comment amènerait-il d'autres choses au piggoul ?
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? אִי דְּאֵין חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל – תְּנֵינָא, אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶם מִשּׁוּם פִּיגּוּל: הַקּוֹמֶץ, וְהַקְּטֹרֶת, וְהַלְּבוֹנָה, וּמִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וּמִנְחַת נְסָכִים, וְהַדָּם!
Que nous apprend-il ? Si c'est qu'on n'est pas passible pour cela au titre du piggoul, nous l'avons appris : voici les choses pour lesquelles on n'est pas passible au titre du piggoul : le kometz, la ketorèt (l'encens), la levona (l'oliban), l'offrande de farine des Cohanim, l'offrande de farine du Cohen oint, l'offrande de farine des libations et le sang !
אֶלָּא דְּאִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ – תְּנֵינָא: הַלָּן, וְהַיּוֹצֵא, וְהַטָּמֵא, וְשֶׁנִּשְׁחַט חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ – אִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ!
Plutôt, que s'ils sont montés, ils ne redescendront pas ? Nous l'avons appris (plus loin, 84a) : ce qui a passé la nuit, ce qui est sorti du parvis, ce qui est tamé (rituellement impur), ce qui a été abattu avec l'intention hors de son temps ou hors de son lieu : s'ils sont montés, ils ne redescendront pas !
וְאֶלָּא דְּאִם יֵרְדוּ יַעֲלוּ – הָא נָמֵי תְּנֵינָא: כְּשֵׁם שֶׁאִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ, כָּךְ אִם יֵרְדוּ לֹא יַעֲלוּ! לָא צְרִיכָא, שֶׁמָּשְׁלָה בָּהֶן הָאוּר.
Plutôt, que s'ils sont redescendus, ils remonteront ? Cela aussi, nous l'avons appris : de même que s'ils sont montés, ils ne redescendront pas, ainsi s'ils sont redescendus, ils ne remonteront pas ! La Guemara répond : ce n'est nécessaire que lorsque le feu les a saisis.
הָא נָמֵי אַמְרַהּ עוּלָּא חֲדָא זִימְנָא, דְּאָמַר עוּלָּא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא מָשְׁלָה בָּהֶן הָאוּר, אֲבָל מָשְׁלָה בָּהֶן הָאוּר – יַעֲלוּ!
La Guemara objecte : cela aussi, Oulla l'a déjà dit une fois, car Oulla a dit : on n'a enseigné qu'ils ne remonteront pas que si le feu ne les a pas saisis ; mais si le feu les a saisis, ils remonteront !

Zeva'him 43b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וְהַדָּם, וְהַנְּסָכִים הַבָּאִין בִּפְנֵי עַצְמָן. דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אַף הַבָּאִין עִם הַבְּהֵמָה.
l'offrande de farine des Cohanim, brûlée en entier, l'offrande de farine du Cohen oint, apportée chaque jour par le Cohen Gadol, le sang, qui permet toutes les offrandes, et les libations qui viennent seules, sans sacrifice animal. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : même celles qui viennent avec l'animal.
לוֹג שֶׁמֶן שֶׁל מְצוֹרָע – רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֵין חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל, וְרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל; שֶׁדַּם הָאָשָׁם מַתִּירוֹ, וְכׇל שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין בֵּין לָאָדָם בֵּין לַמִּזְבֵּחַ – חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל.
Le log (mesure de liquide) d'huile du metsora (celui qui guérit de la lèpre) : Rabbi Chimon dit : on n'est pas passible pour cela au titre du piggoul (offrande invalidée par une intention portant hors de son temps), et Rabbi Méïr dit : on est passible pour cela au titre du piggoul, car le sang du sacrifice de culpabilité le permet ; et tout ce qui a des matirin (des actes qui le permettent), soit pour l'homme, soit pour l'autel, on est passible pour cela au titre du piggoul.
הָעוֹלָה – דָּמָהּ מַתִּיר אֶת בְּשָׂרָהּ לַמִּזְבֵּחַ וְעוֹרָהּ לַכֹּהֲנִים. עוֹלַת הָעוֹף – דָּמָהּ מַתִּיר אֶת בְּשָׂרָהּ לְמִזְבֵּחַ. חַטַּאת הָעוֹף – דָּמָהּ מַתִּיר אֶת בְּשָׂרָהּ לַכֹּהֲנִים. פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִים – דָּמָן מַתִּיר אֶת אֵימוּרֵיהֶן לִיקָרֵב.
L'holocauste : son sang permet sa chair pour l'autel et sa peau pour les Cohanim. L'holocauste d'oiseau : son sang permet sa chair pour l'autel. Le sacrifice expiatoire d'oiseau : son sang permet sa chair pour les Cohanim. Les taureaux brûlés et les boucs brûlés : leur sang permet d'offrir leurs parties à brûler sur l'autel.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כֹּל שֶׁאֵינוֹ עַל הַמִּזְבֵּחַ הַחִיצוֹן כִּשְׁלָמִים, אֵין חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל.
Rabbi Chimon dit : pour tout ce dont le sang n'est pas offert sur l'autel extérieur comme les chelamim (sacrifices de paix), à propos desquels le piggoul a été énoncé, on n'est pas passible au titre du piggoul.
גְּמָ׳ אָמַר עוּלָּא: קוֹמֶץ פִּיגּוּל שֶׁהֶעֱלוֹ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ – פָּקַע פִּיגּוּלוֹ מִמֶּנּוּ; אִם אֲחֵרִים מֵבִיא לִידֵי פִּיגּוּל, הוּא עַצְמוֹ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?! מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: אִם אֵינוֹ מִתְקַבֵּל, הֵיאַךְ מֵבִיא אֲחֵרִים לִידֵי פִּיגּוּל?
Guemara : Oulla a dit : un kometz (poignée prélevée sur l'offrande de farine) piggoul que l'on a monté sur l'autel : son piggoul a disparu de lui. S'il amène d'autres choses au piggoul, lui-même, à plus forte raison ! La Guemara demande : que dit-il ? Ce raisonnement n'explique pas que le piggoul disparaisse. Elle répond : voici ce qu'il veut dire : s'il n'était pas accepté sur l'autel, comment amènerait-il d'autres choses au piggoul ?
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? אִי דְּאֵין חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל – תְּנֵינָא, אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶם מִשּׁוּם פִּיגּוּל: הַקּוֹמֶץ, וְהַקְּטֹרֶת, וְהַלְּבוֹנָה, וּמִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וּמִנְחַת נְסָכִים, וְהַדָּם!
Que nous apprend-il ? Si c'est qu'on n'est pas passible pour cela au titre du piggoul, nous l'avons appris : voici les choses pour lesquelles on n'est pas passible au titre du piggoul : le kometz, la ketorèt (l'encens), la levona (l'oliban), l'offrande de farine des Cohanim, l'offrande de farine du Cohen oint, l'offrande de farine des libations et le sang !
אֶלָּא דְּאִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ – תְּנֵינָא: הַלָּן, וְהַיּוֹצֵא, וְהַטָּמֵא, וְשֶׁנִּשְׁחַט חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ – אִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ!
Plutôt, que s'ils sont montés, ils ne redescendront pas ? Nous l'avons appris (plus loin, 84a) : ce qui a passé la nuit, ce qui est sorti du parvis, ce qui est tamé (rituellement impur), ce qui a été abattu avec l'intention hors de son temps ou hors de son lieu : s'ils sont montés, ils ne redescendront pas !
וְאֶלָּא דְּאִם יֵרְדוּ יַעֲלוּ – הָא נָמֵי תְּנֵינָא: כְּשֵׁם שֶׁאִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ, כָּךְ אִם יֵרְדוּ לֹא יַעֲלוּ! לָא צְרִיכָא, שֶׁמָּשְׁלָה בָּהֶן הָאוּר.
Plutôt, que s'ils sont redescendus, ils remonteront ? Cela aussi, nous l'avons appris : de même que s'ils sont montés, ils ne redescendront pas, ainsi s'ils sont redescendus, ils ne remonteront pas ! La Guemara répond : ce n'est nécessaire que lorsque le feu les a saisis.
הָא נָמֵי אַמְרַהּ עוּלָּא חֲדָא זִימְנָא, דְּאָמַר עוּלָּא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא מָשְׁלָה בָּהֶן הָאוּר, אֲבָל מָשְׁלָה בָּהֶן הָאוּר – יַעֲלוּ!
La Guemara objecte : cela aussi, Oulla l'a déjà dit une fois, car Oulla a dit : on n'a enseigné qu'ils ne remonteront pas que si le feu ne les a pas saisis ; mais si le feu les a saisis, ils remonteront !

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