Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְהָא ״בֵּין בֵּין״ קָתָנֵי! קַשְׁיָא.La Guemara objecte à Rav Achi : mais il est enseigné « que ce soit… que ce soit… », ce qui indique que l'intention n'a porté que sur l'une des séries ! La question reste une kouchya (difficulté).
- אָמַר מָר, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: פִּיגּוּל, וְחַיָּיבִין עָלָיו כָּרֵת. מִכְּדֵי כָּרֵת לָא מִיחַיַּיב עַד שֶׁיִּקְרְבוּ כׇּל מַתִּירָיו – דְּאָמַר מָר: כְּהַרְצָאַת כָּשֵׁר כָּךְ הַרְצָאַת פָּסוּל; מָה הַרְצָאַת כָּשֵׁר – עַד שֶׁיִּקְרְבוּ כׇּל מַתִּירָיו, אַף הַרְצָאַת פָּסוּל – עַד שֶׁיִּקְרְבוּ כׇּל מַתִּירָיו.Le Maître a dit : Rabbi Méïr dit : c'est piggoul (offrande invalidée par une intention portant hors de son temps), et on est passible pour cela de karèt (retranchement). La Guemara demande : or on n'est passible de karèt que lorsque tous ses matirin (les actes qui permettent l'offrande) ont été offerts, car le Maître a dit : comme l'acceptation d'une offrande valide, ainsi l'acceptation d'une offrande invalide : de même que l'acceptation d'une offrande valide n'a lieu que lorsque tous ses matirin ont été offerts, de même l'acceptation d'une offrande invalide n'a lieu que lorsque tous ses matirin ont été offerts.
- וְהָא כֵּיוָן דְּחַשֵּׁיב בֵּיהּ בִּפְנִים פְּסוּלָה – כְּמַאן דְּלָא אַדֵּי דָּמֵי; כִּי הָדַר מַדֵּי בַּהֵיכָל – מַיָּא בְּעָלְמָא הוּא דְּקָא מַדֵּי!Or, dès lors qu'il a eu l'intention invalidante à l'intérieur du Saint des Saints, l'aspersion est invalidée, et il est comme celui qui n'a pas aspergé du tout, puisque chaque aspersion est indispensable. Quand il asperge ensuite dans le Heikhal (le Sanctuaire), c'est simplement de l'eau qu'il asperge ! Les matirin n'ont donc pas été offerts, et il ne devrait pas y avoir de piggoul.
- אָמַר רַבָּה: מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בְּאַרְבָּעָה פָּרִים וּבְאַרְבָּעָה שְׂעִירִים.Rabba a dit : tu le trouves avec quatre taureaux et quatre boucs : après chaque emplacement d'aspersions, le sang s'est répandu, et un nouvel animal a été abattu pour l'emplacement suivant, de sorte que chaque service a été mené à son terme.
- רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּפַר אֶחָד וְשָׂעִיר אֶחָד, לְפִיגּוּלוֹ מְרַצֶּה.Rava a dit : tu peux même dire qu'il s'agit d'un seul taureau et d'un seul bouc, car l'aspersion effectue l'acceptation pour son piggoul : bien qu'elle soit invalide, elle compte comme l'offrande des matirin quant au statut de piggoul.
- אַרְבָּעִים וְשָׁלֹשׁ. וְהָא תַּנְיָא אַרְבָּעִים וְשֶׁבַע! הָא כְּמַאן דְּאָמַר מְעָרְבִין לַקְּרָנוֹת, וְהָא כְּמַאן דְּאָמַר אֵין מְעָרְבִין לַקְּרָנוֹת.La baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) a mentionné quarante-trois aspersions. La Guemara demande : mais n'a-t-il pas été enseigné quarante-sept ? Elle répond : celle-ci est selon l'avis de celui qui dit : on mélange le sang du taureau et celui du bouc pour les cornes de l'autel intérieur, et celle-là est selon l'avis de celui qui dit : on ne mélange pas pour les cornes, et l'on asperge quatre fois de chacun.
- וְהָא תַּנְיָא אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה! הָא כְּמַאן דְּאָמַר שִׁירַיִים מְעַכְּבִין, הָא כְּמַאן דְּאָמַר אֵין שִׁירַיִים מְעַכְּבִין.Mais n'a-t-il pas été enseigné quarante-huit ? Celle-ci est selon l'avis de celui qui dit : les restes du sang, à verser au pied de l'autel extérieur, sont indispensables, et on les ajoute au compte ; celle-là est selon l'avis de celui qui dit : les restes ne sont pas indispensables.
- מֵיתִיבִי: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בִּקְמִיצָה, בְּמַתַּן כְּלִי וּבְהִילּוּךְ;On a objecté à Rech Lakich, à partir d'une baraïta sur le piggoul de l'offrande de farine : de quoi cela a-t-il été dit ? Que l'intention dans un seul service rend piggoul : du prélèvement du kometz (la poignée), de sa mise dans le récipient et du transport vers l'autel.
- אֲבָל בָּא לוֹ לְהַקְטָרָה – נָתַן אֶת הַקּוֹמֶץ בְּמַחְשָׁבָה וְאֶת הַלְּבוֹנָה בִּשְׁתִיקָה, אוֹ שֶׁנָּתַן אֶת הַקּוֹמֶץ בִּשְׁתִיקָה וְאֶת הַלְּבוֹנָה בְּמַחְשָׁבָה – רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: פִּיגּוּל, וְחַיָּיבִין עָלָיו כָּרֵת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין בּוֹ כָּרֵת עַד שֶׁיְּפַגֵּל בְּכׇל הַמַּתִּיר.Mais s'il en vient au brûlement : s'il a placé le kometz avec l'intention invalidante et la levona (l'oliban) en silence, ou s'il a placé le kometz en silence et la levona avec l'intention, Rabbi Méïr dit : c'est piggoul, et on est passible pour cela de karèt. Et les Sages disent : il n'y a pas de karèt tant qu'il n'a pas rendu l'offrande piggoul dans tout le matir.
- קָתָנֵי מִיהָא אֶת הַקּוֹמֶץ בִּשְׁתִיקָה וְאֶת הַלְּבוֹנָה בְּמַחְשָׁבָה – וּפְלִיג! אֵימָא: כְּבָר נָתַן אֶת הַלְּבוֹנָה בְּמַחְשָׁבָה.Il est en tout cas enseigné : le kometz en silence et la levona avec l'intention, et Rabbi Méïr s'oppose aux Sages ! Sa raison n'est donc pas l'intention initiale, mais que l'on rend piggoul par la moitié d'un matir. La Guemara répond : dis plutôt : il a placé le kometz en silence alors qu'il avait déjà placé la levona avec l'intention.
- חֲדָא, דְּהַיְינוּ רֵישָׁא! וְעוֹד, הָא תַּנְיָא: וְאַחַר כָּךְ! קַשְׁיָא.D'une part, c'est identique à la première clause ! Et de plus, n'a-t-il pas été enseigné : « et ensuite » il a placé la levona avec l'intention ? C'est une kouchya pour Rech Lakich.
- מַתְנִי׳ וְאֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶם מִשּׁוּם פִּיגּוּל – הַקּוֹמֶץ, וְהַקְּטֹרֶת, וְהַלְּבוֹנָה,Michna : Et voici les choses pour lesquelles on n'est pas passible de karèt au titre du piggoul, car elles ne sont pas permises par autre chose : le kometz, la ketorèt (l'encens) et la levona,
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