Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִנַּיִן לְכׇל הַדָּמִים שֶׁטְּעוּנִים מַתַּן דָּם לַיְסוֹד? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְדַם זְבָחֶיךָ יִשָּׁפֵךְ״. נָפְקָא לֵיהּ מִדְּרַבִּי – דְּתַנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: ״וְהַנִּשְׁאָר בַּדָּם יִמָּצֵה״ – שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר ״בַּדָּם״; וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״בַּדָּם״?D'où savons-nous que tous les sangs requièrent la mise du sang restant sur le yessod (le socle de l'autel) ? Le verset dit : « Et le sang de tes sacrifices sera déversé » (Deutéronome 12, 27). La Guemara répond : Le Tanna de la première baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) le tire de l'enseignement de Rabbi Yehouda HaNassi, car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi dit : « Et le reste du sang sera exprimé » (Lévitique 5, 9) : le verset n'avait pas besoin de dire « du sang » ; pourquoi le verset dit-il « du sang » ?
- לְפִי שֶׁלֹּא לָמַדְנוּ אֶלָּא לַנִּיתָּנִין מַתַּן אַרְבַּע – שֶׁטְּעוּנִין מַתַּן דָּמִים לַיְסוֹד; שְׁאָר דָּמִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְהַנִּשְׁאָר בַּדָּם יִמָּצֵה״ – שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר ״בַּדָּם״; וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״בַּדָּם״? לִימֵּד עַל כׇּל הַדָּמִים, שֶׁטְּעוּנִין מַתַּן דָּמִים לַיְסוֹד.Parce que nous n'avons appris cela que pour ce qui est à placer en quatre mises, le 'hatat (sacrifice expiatoire), qui requiert la mise des sangs sur le yessod. Les autres sangs, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Et le reste du sang sera exprimé » : le verset n'avait pas besoin de dire « du sang » ; pourquoi le verset dit-il « du sang » ? Il a enseigné au sujet de tous les sangs qu'ils requièrent la mise des sangs sur le yessod.
- וְאַכַּתִּי לְהָכִי הוּא דְּאָתָא?! מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא: מִנַּיִן לַנִּיתָּנִין בִּזְרִיקָה שֶׁנְּתָנָן בִּשְׁפִיכָה – יָצָא? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְדַם זְבָחֶיךָ יִשָּׁפֵךְ״.La Guemara demande : Mais encore, est-ce pour cela que ce verset, « Et le sang de tes sacrifices », vient ?! Il en a besoin pour ce qui a été enseigné dans une baraïta : D'où savons-nous que, pour ce qui est à placer par zerika (aspersion à distance), s'il l'a placé par chefikha (déversement de près), il est quitte ? Le verset dit : « Et le sang de tes sacrifices sera déversé ».
- סָבַר לַהּ כְּרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: לֹא זְרִיקָה בִּכְלַל שְׁפִיכָה, וְלֹא שְׁפִיכָה בִּכְלַל זְרִיקָה.La Guemara répond : Le Tanna de la première baraïta pense comme Rabbi Akiva, qui dit : Ni la zerika n'est incluse dans la chefikha, ni la chefikha n'est incluse dans la zerika.
- דִּתְנַן: בֵּרַךְ בִּרְכַּת הַפֶּסַח – פָּטַר אֶת שֶׁל זֶבַח.Car nous avons appris dans une Michna (Pessa'him 121a) : S'il a récité la bénédiction du Pessa'h, il a dispensé celle du zéva'h (la 'haguiga du quatorze Nissan, sacrifice de chelamim mangé avec le Pessa'h).
- שֶׁל זֶבַח – לֹא פָּטַר אֶת הַפֶּסַח. דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.S'il a récité celle du zéva'h, il n'a pas dispensé celle du Pessa'h. Ce sont les paroles de Rabbi Ichmaël. Sa raison : le sang du Pessa'h est déversé et celui du zéva'h aspergé ; la zerika est incluse dans la chefikha, mais non l'inverse.
- רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לֹא זוֹ פּוֹטֶרֶת זוֹ, וְלֹא זוֹ פּוֹטֶרֶת זוֹ.Rabbi Akiva dit : Ni celle-ci ne dispense celle-là, ni celle-là ne dispense celle-ci, car aucune de ces deux mises n'est incluse dans l'autre.
- אַכַּתִּי לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא?! מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא, רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: מִתּוֹךְ שֶׁנֶּאֱמַר ״אַךְ בְּכוֹר שׁוֹר אוֹ בְכוֹר כֶּשֶׂב אוֹ בְכוֹר עֵז וְגוֹ׳״ – לָמַדְנוּ לִבְכוֹר, שֶׁטָּעוּן מַתַּן דָּמִים וְאֵימוּרִים לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ. מַעֲשֵׂר וּפֶסַח מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְדַם זְבָחֶיךָ יִשָּׁפֵךְ״.La Guemara demande : Mais encore, est-ce pour cela que ce verset vient ?! Il en a besoin pour ce qui a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Ichmaël dit : Du fait qu'il est dit : « Mais le premier-né du bœuf, ou le premier-né de l'agneau, ou le premier-né de la chèvre », etc. (Nombres 18, 17), nous avons appris au sujet du premier-né qu'il requiert la mise des sangs et des émourim (parties brûlées) sur l'autel. La dîme animale et le Pessa'h, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Et le sang de tes sacrifices sera déversé ».
- סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי.La Guemara répond : Le Tanna de la première baraïta pense comme Rabbi Yossé HaGuelili, qui tire cela d'un autre verset.
- דְּתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: ״דָּמוֹ״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״דָּמָם״; ״חֶלְבּוֹ״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״חֶלְבָּם״; לִימֵּד עַל בְּכוֹר, מַעֲשֵׂר וּפֶסַח, שֶׁטָּעוּן מַתַּן דָּמִים וְאֵימוּרִין לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ.Car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé HaGuelili dit : Il n'est pas dit « son sang » mais « leur sang » ; il n'est pas dit « sa graisse » mais « leur graisse » (Nombres 18, 17). Cela a enseigné au sujet du premier-né, de la dîme et du Pessa'h, que chacun requiert la mise des sangs et des émourim sur l'autel.
- וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל – הַאי קְרָא, מַפֵּיק לֵיהּ לְהָכִי וּמַפֵּיק לֵיהּ לְהָכִי?! תְּרֵי תַּנָּאֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל.La Guemara demande : Et Rabbi Ichmaël, ce verset, il le tire pour ceci et il le tire pour cela ?! La Guemara répond : Ce sont deux Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) qui divergent selon l'opinion de Rabbi Ichmaël.
- בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל, דְּמוֹקֵים לֵהּ כּוּלֵּיהּ בִּבְכוֹר – הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וּבְשָׂרָם יִהְיֶה לָּךְ״.Cela se comprend pour Rabbi Ichmaël, qui établit tout le verset pour le premier-né : c'est pourquoi il est écrit : « Et leur chair sera à toi » (Nombres 18, 18), au pluriel, à propos des trois premiers-nés qui reviennent au Cohen.
- אֶלָּא לְרַבִּי יוֹסֵי, דְּמוֹקֵי לֵיהּ נָמֵי בְּמַעֲשֵׂר וָפֶסַח – מַעֲשֵׂר וָפֶסַח בְּעָלִים אָכְלִי לֵיהּ; מַאי ״וּבְשָׂרָם יִהְיֶה לָּךְ״? אֶחָד תָּם וְאֶחָד בַּעַל מוּם;Mais pour Rabbi Yossé, qui l'établit aussi pour la dîme et le Pessa'h : la dîme et le Pessa'h, ce sont les propriétaires qui les mangent ! Que signifie alors : « Et leur chair sera à toi » ? La Guemara répond : Le pluriel désigne aussi bien un animal sans défaut qu'un animal avec défaut ;
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