Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְהָא פָּרָה – דְּטַמּוֹיֵי מְטַמֵּינַן לֵיהּ, דִּתְנַן: מְטַמְּאִין הָיוּ הַכֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה וּמַטְבִּילִין אוֹתוֹ, לְהוֹצִיא מִלִּבָּן שֶׁל צַדּוּקִין שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: בִּמְעוֹרְבֵי שֶׁמֶשׁ הָיְתָה נַעֲשֵׂית; שְׁמַע מִינַּהּ: לָא פָּסְלָה בָּהּ (מַחְשֶׁבֶת) טוּמְאָה!Or pour la Vache rousse, on rend impur le Cohen, après sa sanctification, comme nous l'avons appris (Para 3, 7) : on rendait impur le Cohen qui brûle la Vache et on l'immergeait, pour ôter de l'esprit des Saducéens, qui disaient : c'est par des personnes dont le soleil s'est couché qu'elle était faite. Déduis-en : l'impureté (la pensée) ne la disqualifie pas !
- שָׁאנֵי פָּרָה, הוֹאִיל דִּטְבוּל יוֹם לָא פָּסֵיל בָּהּ. אִי הָכִי, לְמָה לִי דִּמְקַדֵּשׁ? כְּעֵין עֲבוֹדָה [בָּעֵינַן].La Vache est différente, puisqu'un tevoul yom (celui qui s'est immergé le jour même et attend le coucher du soleil) ne la disqualifie pas. S'il en est ainsi, pourquoi a-t-il besoin de se sanctifier ? [Il faut] que ce soit à l'image du service à l'intérieur.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: מַהוּ לְקַדֵּשׁ יָדָיו [וְרַגְלָיו] בַּכִּיּוֹר? ״מִמֶּנּוּ״ אָמַר רַחֲמָנָא – וְלֹא בְּתוֹכוֹ; אוֹ דִלְמָא אֲפִילּוּ בְּתוֹכוֹ?Ils ont posé la question : peut-on sanctifier ses mains [et ses pieds] dans le kiyor (la cuve), en les y plongeant ? « À partir de lui », a dit le Miséricordieux (Exode 30, 19), et non en son sein ; ou peut-être même en son sein ?
- אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, תָּא שְׁמַע: אוֹ שֶׁטָּבַל בְּמֵי מְעָרָה וְעָבַד – עֲבוֹדָתוֹ פְּסוּלָה. הָא מֵי כִיּוֹר דּוּמְיָא דְּמֵי מְעָרָה, וְעָבַד – עֲבוֹדָתוֹ כְּשֵׁרָה!Rav Na'hman bar Its'hak a dit : viens et entends : « ou s'il s'est immergé dans l'eau d'une grotte et qu'il a servi, son service est invalide ». Mais avec l'eau du kiyor, à l'image de l'eau de la grotte, c'est-à-dire par immersion, s'il a servi, son service est valide !
- לָא, מֵי מְעָרָה אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ; שֶׁלֹּא תֹּאמַר: כׇּל גּוּפוֹ טוֹבֵל בָּהֶן – יָדָיו וְרַגְלָיו לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?!Non, l'eau de la grotte, il a fallu l'enseigner, pour que tu ne dises pas : tout son corps s'y immerge, ses mains et ses pieds, à plus forte raison ! Mais l'immersion dans le kiyor pourrait être tout aussi invalide.
- אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף: מֵי כִיּוֹר נִפְסָלִין לְמַתִּירִין כְּמַתִּירִין, לְאֵבָרִים כְּאֵבָרִים.Rabbi 'Hiya bar Yossef a dit : l'eau du kiyor est disqualifiée, pour les matirin (les services qui rendent l'offrande permise, comme le sang) comme les matirin, au coucher du soleil ; pour les membres comme les membres, à l'aube.
- רַב חִסְדָּא אָמַר: אַף לְמַתִּירִין אֵין נִפְסָלִין אֶלָּא בְּעַמּוּד הַשַּׁחַר, כַּאֵבָרִין. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: כִּיּוֹר כֵּיוָן שֶׁשִּׁקְּעוֹ – שׁוּב אֵין מַעֲלֵהוּ.Rav 'Hisda a dit : même pour les matirin, elle n'est disqualifiée qu'à l'aube, comme les membres. Et Rabbi Yo'hanan a dit : le kiyor, une fois qu'on l'a immergé, on ne le remonte plus de toute la nuit.
- לְמֵימְרָא דְּלַעֲבוֹדַת לַיְלָה נָמֵי לָא חֲזֵי?! וְהָאָמַר רַבִּי אַסִּי, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשְּׁמֵיהּ דְּאִילְפָא: כִּיּוֹר שֶׁלֹּא שִׁקְּעוֹ מִבָּעֶרֶב – מְקַדֵּשׁ מִמֶּנּוּ לַעֲבוֹדַת לַיְלָה, וּלְמָחָר אֵינוֹ מְקַדֵּשׁ!Est-ce à dire que même pour le service de la nuit, il n'est pas apte ?! Rabbi Assi n'a-t-il pas dit, au nom de Rabbi Yo'hanan, au nom d'Ilfa : un kiyor qu'on n'a pas immergé dès le soir, on s'y sanctifie pour le service de la nuit, et le lendemain on ne s'y sanctifie pas !
- מַאי ״אֵינוֹ מַעֲלֵהוּ״ נָמֵי דְּקָאָמַר – לַעֲבוֹדַת יוֹם; אֲבָל לַעֲבוֹדַת לַיְלָה חֲזֵי.Que signifie aussi « on ne le remonte pas », qu'il a dit ? Pour le service du jour ; mais pour le service de la nuit, il est apte.
- [אִי הָכִי] הַיְינוּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף![S'il en est ainsi], c'est l'avis de Rabbi 'Hiya bar Yossef !
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