Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בִּשְׁלָמָא לְאַבָּיֵי דְּמוֹקֵים לַהּ כְּרַבִּי, וּמוֹדֵי רַבִּי דְּמִקְּרוֹת הַגֶּבֶר עַד צַפְרָא לָא פָּסְלָה לִינָה – הָא מַנִּי, רַבִּי הִיא.Certes, selon Abayé, qui l'établit selon Rabbi, et Rabbi reconnaît que depuis le chant du coq jusqu'au matin le passage de la nuit ne disqualifie pas, selon qui est celle-ci, cette Michna de Tamid ? C'est Rabbi : la sanctification de la nuit est disqualifiée, et ils se sanctifient à nouveau avant l'aube.
- אֶלָּא לְרָבָא דְּמוֹקֵים לַהּ כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, אֲבָל לְרַבִּי מִקְּרוֹת הַגֶּבֶר עַד צַפְרָא פָּסְלָה לִינָה; הָא מַנִּי? אִי רַבִּי – פָּסְלָה לִינָה! אִי רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן – הָא אָמַר: אֲפִילּוּ מִיכָּן וְעַד עֲשָׂרָה יָמִים אֵינוֹ צָרִיךְ לְקַדֵּשׁ!Mais selon Rava, qui l'établit selon Rabbi Elazar beRabbi Chimon, alors que selon Rabbi, même du chant du coq jusqu'au matin, le passage de la nuit disqualifie, selon qui est celle-ci ? Si c'est Rabbi, le passage de la nuit disqualifie cette sanctification aussi ! Si c'est Rabbi Elazar beRabbi Chimon, n'a-t-il pas dit : même pour dix jours à partir de maintenant, il n'a pas besoin de se sanctifier ?!
- לְעוֹלָם כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּכָהֲנֵי חַדְתֵי.En réalité, c'est selon Rabbi Elazar beRabbi Chimon, et de quoi s'agit-il ici ? De Cohanim nouveaux, qui n'ont pas servi cette nuit-là.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: יְצִיאָה מַהוּ שֶׁתּוֹעִיל בְּקִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם? אִם תִּימְצֵי לוֹמַר לִינָה לָא פָּסְלָה – דְּלָא פָּרֵישׁ, אֲבָל יְצִיאָה דְּפָרֵישׁ – אַסּוֹחֵי מַסַּח דַּעְתֵּיהּ; אוֹ דִלְמָא, כֵּיוָן דִּבְיָדוֹ לַחֲזוֹר – לָא מַסַּח?Ils ont posé la question : la sortie du Temple, a-t-elle un effet sur la sanctification des mains et des pieds ? Si tu trouves à dire que le passage de la nuit ne disqualifie pas, c'est peut-être parce qu'il ne se sépare pas du service ; mais la sortie, où il se sépare, il en détourne son attention. Ou peut-être, puisqu'il est en son pouvoir de revenir, il n'en détourne pas son attention ?
- תָּא שְׁמַע: קִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וְנִטְמְאוּ – מַטְבִּילָן וְאֵין צָרִיךְ לְקַדֵּשׁ. יָצְאוּ – הֲרֵי הֵן בִּקְדוּשָּׁתָן!Viens et entends une baraïta : s'il a sanctifié ses mains et ses pieds et qu'ils sont devenus impurs, il les immerge et n'a pas besoin de les sanctifier. S'ils sont sortis, ils conservent leur sainteté !
- יָצְאוּ יָדָיו לָא קָמִיבַּעְיָא לַן, כִּי קָמִיבַּעְיָא לַן – יָצָא כׇּל גּוּפוֹ. מַאי?Si ses mains sont sorties, nous ne posons pas la question ; lorsque nous la posons, c'est s'il est sorti de tout son corps. Qu'en est-il ?
- תָּא שְׁמַע: שֶׁלֹּא רָחוּץ יָדַיִם וְרַגְלַיִם – מְקַדֵּשׁ בִּכְלֵי שָׁרֵת בִּפְנִים. קִידֵּשׁ בִּכְלֵי שָׁרֵת בַּחוּץ אוֹ בִּכְלֵי חוֹל בִּפְנִים אוֹ שֶׁטָּבַל בְּמֵי מְעָרָה, וְעָבַד – עֲבוֹדָתוֹ פְּסוּלָה. טַעְמָא דְּקִידֵּשׁ בִּכְלֵי שָׁרֵת בַּחוּץ, הָא קִידֵּשׁ בִּפְנִים וְיָצָא – עֲבוֹדָתוֹ כְּשֵׁירָה!Viens et entends : celui qui n'a pas lavé ses mains et ses pieds se sanctifie avec un ustensile du service à l'intérieur du Temple. S'il s'est sanctifié avec un ustensile du service à l'extérieur, ou avec un ustensile profane à l'intérieur, ou s'il s'est immergé dans l'eau d'une grotte, et qu'il a servi, son service est invalide. La raison est qu'il s'est sanctifié avec un ustensile du service à l'extérieur ; mais s'il s'est sanctifié à l'intérieur puis est sorti, son service est valide !
- דִּלְמָא ״קִידֵּשׁ בִּכְלֵי שָׁרֵת בַּחוּץ״ הֵיכִי דָּמֵי – כְּגוֹן דְּאַפֵּיק יָדָיו לְבַר וְקִידֵּשׁ; הָא קִידֵּשׁ בִּפְנִים וְיָצָא, דְּאַפֵּיק יְדֵיהּ לְבַר – כְּשֵׁירָה. אֲבָל יָצָא כׇּל גּוּפוֹ תִּיבְּעֵי לָךְ.La Guemara répond : peut-être « il s'est sanctifié avec un ustensile du service à l'extérieur », comment est-ce ? Lorsqu'il a sorti ses mains dehors et s'est sanctifié ; donc s'il s'est sanctifié à l'intérieur puis est sorti, c'est-à-dire qu'il a sorti sa main dehors, c'est valide. Mais s'il est sorti de tout son corps, la question se pose pour toi.
- אֲמַר לֵיהּ רַב זְבִיד לְרַב פָּפָּא, תָּא שְׁמַע: יָצָא חוּץ לִמְחִיצַת חוֹמַת הָעֲזָרָה – אִם לִשְׁהוֹת, טָעוּן טְבִילָה; אִם לְפִי שָׁעָה, טָעוּן קִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם!Rav Zevid dit à Rav Pappa : viens et entends : s'il est sorti hors de la limite du mur de la cour, si c'est pour s'attarder, il doit s'immerger ; si c'est pour un instant, il doit sanctifier ses mains et ses pieds !
- אֲמַר לֵיהּ: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – כְּגוֹן שֶׁיָּצָא לְהָסֵךְ רַגְלָיו וּלְהַטִּיל מַיִם.Il lui dit : de quoi s'agit-il ici ? Du cas où il est sorti pour « se couvrir les pieds », euphémisme pour aller à la selle, ou pour uriner.
- הָא בְּהֶדְיָא קָתָנֵי לַהּ: כָּל הַמֵּיסֵךְ רַגְלָיו טָעוּן טְבִילָה, וְכׇל הַמֵּטִיל מַיִם טָעוּן קִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם! תָּנֵי וַהֲדַר מְפָרֵשׁ.Mais cela est enseigné explicitement (Yoma 28a) : quiconque « se couvre les pieds » doit s'immerger, et quiconque urine doit sanctifier ses mains et ses pieds ! Il l'enseigne puis l'explique : ce n'est pas une répétition.
- תָּא שְׁמַע: פָּרָה – רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף אָמַר: מְקַדֵּשׁ בִּכְלֵי שָׁרֵת בִּפְנִים, וְיוֹצֵא. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ בַּחוּץ, וַאֲפִילּוּ בִּכְלִי חוֹל, וַאֲפִילּוּ בִּמְקִידָּה שֶׁל חֶרֶס!Viens et entends à propos de la Vache rousse, dont le service se fait hors du Temple : Rabbi 'Hiya bar Yossef dit : il se sanctifie avec un ustensile du service à l'intérieur, puis il sort. Et Rabbi Yo'hanan dit : même à l'extérieur, même avec un ustensile profane, et même avec une écuelle (mekida) de terre cuite ! Il en ressort que la sortie ne disqualifie pas.
- אָמַר רַב פָּפָּא: שָׁאנֵי פָּרָה – הוֹאִיל וְכׇל מַעֲשֶׂיהָ בַּחוּץ, לָא פָּסְלָה בָּהּ יְצִיאָה. אִי הָכִי, לְמָה לִי דִּמְקַדֵּשׁ? כְּעֵין עֲבוֹדָה פְּנִים.Rav Pappa a dit : la Vache est différente : puisque tous ses actes se font à l'extérieur, la sortie ne la disqualifie pas. S'il en est ainsi, pourquoi a-t-il besoin de se sanctifier ? Pour que ce soit à l'image du service à l'intérieur.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: טוּמְאָה, מַהוּ שֶׁתּוֹעִיל לְקִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם? אִם תִּימְצֵי לוֹמַר יְצִיאָה לָא פָּסְלָה – דְּגַבְרָא חֲזֵי, אֲבָל הָכָא דְּגַבְרָא לָא חֲזֵי – אַסּוֹחֵי מַסַּח דַּעְתֵּיהּ; אוֹ דִלְמָא, כֵּיוָן דַּהֲדַר חֲזֵי – [דָּק לֵיהּ] וְלָא מַסַּח דַּעְתֵּיהּ?Ils ont posé la question : l'impureté a-t-elle un effet sur la sanctification des mains et des pieds ? Si tu trouves à dire que la sortie ne disqualifie pas, c'est parce que l'homme reste apte au service ; mais ici, où l'homme n'est pas apte, il en détourne son attention. Ou peut-être, puisqu'il redevient apte, il y veille [scrupuleusement] et n'en détourne pas son attention ?
- תָּא שְׁמַע: קִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וְנִטְמְאוּ – מַטְבִּילָן, וְאֵין צָרִיךְ לְקַדֵּשׁ!Viens et entends : s'il a sanctifié ses mains et ses pieds et qu'ils sont devenus impurs, il les immerge et n'a pas besoin de les sanctifier !
- נִטְמְאוּ יָדָיו לָא מִיבַּעְיָא לַן, [כִּי מִיבַּעְיָא לַן] נִטְמָא כׇּל גּוּפוֹ. כׇּל גּוּפוֹ?! תִּיפּוֹק לִי: כֵּיוָן דְּבָעֵי לְמֶעְבַּד הֶעֱרֵב שֶׁמֶשׁ, אַסּוֹחֵי מַסַּח דַּעְתֵּיהּ! כְּגוֹן דְּאִיטַּמִּי סָמוּךְ לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה.Si ses mains sont devenues impures, nous ne posons pas la question ; [lorsque nous la posons], c'est si tout son corps est devenu impur. Tout son corps ?! Je le déduirais de ce que, puisqu'il doit attendre le coucher du soleil, il en détourne son attention ! Il s'agit du cas où il est devenu impur juste avant le coucher du soleil.
- תָּא שְׁמַע: פָּרָה – רַבִּי חִיָּיא בְּרַבִּי יוֹסֵף אָמַר: מְקַדֵּשׁ בִּכְלֵי שָׁרֵת בִּפְנִים, וְיוֹצֵא. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ בַּחוּץ, וַאֲפִילּוּ בִּכְלִי חוֹל, וַאֲפִילּוּ בִּמְקִידָּה שֶׁל חֶרֶס.Viens et entends à propos de la Vache rousse : Rabbi 'Hiya beRabbi Yossef dit : il se sanctifie avec un ustensile du service à l'intérieur, puis il sort. Et Rabbi Yo'hanan dit : même à l'extérieur, même avec un ustensile profane, et même avec une écuelle de terre cuite.
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