Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תַּלְמוּד לוֹמַר: ״חוּקָּה״–״חוּקָּה״ לִגְזֵירָה שָׁוָה.Le verset enseigne : « statut » – « statut », par guezéra chava (analogie textuelle) : le mot « statut » figure à propos de ceux qui ont bu du vin, à propos des vêtements sacerdotaux et à propos de l'ablution des mains et des pieds, et la règle est donc la même dans les trois cas. On dispose ainsi déjà d'une source pour la disqualification de celui à qui manquent des vêtements ; pourquoi en chercher une autre ?
- אִי מֵהָתָם, הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי עֲבוֹדָה דְּזָר חַיָּיב עָלֶיהָ מִיתָה, אֲבָל עֲבוֹדָה דְּאֵין זָר חַיָּיב עָלֶיהָ מִיתָה – אֵימָא לָא; קָא מַשְׁמַע לַן.La Guemara répond : Si l'on ne le savait que de là-bas, j'aurais dit : ces paroles ne valent que pour un service pour lequel un non-Cohen est passible de mort par le Ciel, puisque tel est le sujet du passage sur ceux qui ont bu du vin, mais pour un service pour lequel un non-Cohen n'est pas passible de mort, dis que non. C'est pourquoi le verset « Tu les ceindras d'une ceinture » nous enseigne que la règle vaut pour tous les services.
- אַשְׁכְּחַן מְחוּסַּר בְּגָדִים, שְׁתוּיֵי יַיִן מְנָלַן? אָתְיָא ״חוּקָּה״–״חוּקָּה״ מִמְּחוּסַּר בְּגָדִים.La Guemara demande : Nous avons trouvé une source pour celui à qui manquent des vêtements, qui disqualifie tous les services ; ceux qui ont bu du vin, d'où le savons-nous ? La Guemara répond : Cela vient par guezéra chava entre « statut » et « statut », de celui à qui manquent des vêtements.
- וְהָא תַּנָּא ״וּלְהַבְדִּיל בֵּין וְגוֹ׳״ קָא נָסֵיב לַהּ! מִקַּמֵּי דְּלֵיקוּם גְּזֵירָה שָׁוָה.La Guemara objecte : Mais voici que le Tanna de la baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) le tire de « pour distinguer entre, etc. » (Lévitique 10, 10), et non d'une guezéra chava ! La Guemara répond : Il l'a dit avant que s'établisse la guezéra chava ; une fois celle-ci établie, c'est d'elle que l'on tire la règle de ceux qui ont bu du vin.
- וְהָא תַּנָּא מְחוּסַּר בְּגָדִים הוּא דְּקָא יָלֵיף מִשְּׁתוּיֵי יַיִן! הָכִי קָאָמַר: מִנַּיִן שֶׁלֹּא נֶחְלְקוּ בֵּין מְחוּסַּר בְּגָדִים – לִשְׁתוּיֵי יַיִן וְשֶׁלֹּא רָחוּץ יָדַיִם וְרַגְלַיִם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״חוּקָּה״–״חוּקָּה״ לִגְזֵירָה שָׁוָה.La Guemara objecte : Mais voici que le Tanna, dans la guezéra chava qu'il cite, déduit celui à qui manquent des vêtements de ceux qui ont bu du vin, et non l'inverse ! La Guemara répond : Voici ce qu'il veut dire : d'où savons-nous qu'on n'a pas établi de distinction entre celui à qui manquent des vêtements, ceux qui ont bu du vin et celui qui ne s'est pas lavé les mains et les pieds, et que tous les trois disqualifient tous les services ? Le verset enseigne : « statut » – « statut », par guezéra chava.
- אֶלָּא ״לְהַבְדִּיל״ לְמָה לִי? לְכִדְרַב – דְּרַב לָא מוֹקֵים אָמוֹרָא עֲלֵיהּ מִיּוֹמָא טָבָא לְחַבְרֵיהּ, מִשּׁוּם שִׁכְרוּת.La Guemara demande : Mais alors « pour distinguer », à quoi me sert-il, si la disqualification de celui qui a bu du vin provient de la guezéra chava ? La Guemara répond : Il sert pour ce qu'a fait Rav, car Rav ne plaçait pas d'interprète auprès de lui, c'est-à-dire qu'il ne donnait pas de leçon publique, d'un jour de fête à l'autre, à cause de l'ivresse : on buvait du vin le jour de fête, et le verset interdit d'enseigner et de trancher sous l'effet du vin.
- אַכַּתִּי מֵהָכָא נָפְקָא?! מֵהָתָם נָפְקָא: ״וְנָתְנוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן״ – בְּכִיהוּנּוֹ; לִימֵּד עַל כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁלָּבַשׁ בִּגְדֵי כֹּהֵן הֶדְיוֹט וְעָבַד, עֲבוֹדָתוֹ פְּסוּלָה!La Guemara demande : Encore : est-ce d'ici que cela vient, c'est-à-dire du verset « Tu les ceindras d'une ceinture » (Exode 29, 9) ? C'est de là-bas que cela vient : « Les fils d'Aharon le Cohen mettront du feu » (Lévitique 1, 7) : le mot « le Cohen » indique dans sa prêtrise, c'est-à-dire revêtu de ses vêtements de prêtrise. Le verset enseigne ainsi, au sujet d'un Cohen Gadol (grand-prêtre) qui a revêtu les vêtements d'un simple Cohen et a accompli le service, que son service est disqualifié !
- אִי מֵהָתָם, הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי עֲבוֹדָה דִּמְעַכְּבָא כַּפָּרָה, אֲבָל עֲבוֹדָה דְּלָא מְעַכְּבָא כַּפָּרָה – לָא.La Guemara répond : Si l'on ne le savait que de là-bas, j'aurais dit : ces paroles ne valent que pour un service qui est indispensable à l'expiation, mais un service qui n'est pas indispensable à l'expiation, comme la pose du feu sur l'autel, non. Le verset de la pose du feu enseigne donc que la règle vaut même pour ce dernier.
- וְאַכַּתִּי מֵהָכָא נָפְקָא?! מֵהָתָם נָפְקָא: ״וְעָרְכוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֵת הַנְּתָחִים וְגוֹ׳״ – ״הַכֹּהֲנִים״ בְּכִיהוּנָן; מִכָּאן לְכֹהֵן הֶדְיוֹט שֶׁלָּבַשׁ בִּגְדֵי כֹּהֵן גָּדוֹל, וְעָבַד – עֲבוֹדָתוֹ פְּסוּלָה!La Guemara demande : Mais encore : est-ce d'ici que cela vient ? C'est de là-bas que cela vient : « Les fils d'Aharon, les Cohanim, disposeront les morceaux, etc. » (Lévitique 1, 8) : « les Cohanim » indique dans leur prêtrise. De là on déduit, pour un simple Cohen qui a revêtu les vêtements du Cohen Gadol et a accompli le service, que son service est disqualifié !
- אִי מֵהָתָם, הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי חִיסּוּר, אֲבָל יִיתּוּר – לָא; קָא מַשְׁמַע לַן.La Guemara répond : Si l'on ne le savait que de là-bas, j'aurais dit : ces paroles ne valent que pour un manque de vêtements, mais un excès, non ; le verset nous enseigne donc que la règle vaut aussi pour un excès de vêtements.
- תָּנוּ רַבָּנַן: הָיוּ מְרוּשָּׁלִין, מְסוּלָּקִין, מְשׁוּחָקִים – וְעָבַד; עֲבוֹדָתוֹ כְּשֵׁירָה. לָבַשׁ שְׁנֵי מִכְנָסַיִם, שְׁנֵי אַבְנֵטִים, חָסֵר אַחַת, יָתֵר אַחַת, אוֹ שֶׁהָיְתָה לוֹ רְטִיָּה עַל מַכַּת בְּשָׂרוֹ תַּחַת בִּגְדוֹ, אוֹ שֶׁהָיוּNos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Si les vêtements étaient traînants à terre, relevés au-dessus du sol parce que trop courts, ou usés, et que le Cohen a accompli le service, son service est valide. S'il a revêtu deux caleçons ou deux ceintures, s'il lui manquait un vêtement, s'il en avait un de trop, ou s'il avait un pansement sur une plaie de sa chair, sous son vêtement, ou si ses vêtements étaient
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