Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שִׁיכּוֹר, וּבַעַל מוּם; בְּקַבָּלָה בְּהוֹלָכָה בִּזְרִיקָה – פָּסוּל. וְכֵן יוֹשֵׁב, וְכֵן שְׂמֹאל! תְּיוּבְתָּא.un ivre ou un Cohen atteint d'un défaut qui a effectué la réception, le transport ou l'aspersion du sang : le sacrifice est disqualifié. Et de même celui qui les a faits assis, et de même de la main gauche ! C'est une teyouvta (réfutation définitive) de l'avis de Rav 'Hisda.
- וְהָא רַב חִסְדָּא קְרָא קָאָמַר!Mais Rav 'Hisda a pourtant cité un verset !
- דְּעָבֵיד מַעֲשֶׂה אִצְטְבָא.Ce verset parle d'un cas où les non-Cohanim faisaient office d'itstaba (banc) : ils tenaient le sang sans le rapprocher de l'autel, jusqu'à ce que le Cohen vienne le prendre.
- רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: הוֹלָכָה בְּזָר – מַחְלוֹקֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבָּנַן; רַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר: עֲבוֹדָה שֶׁאֶפְשָׁר לְבַטְּלָהּ, לָאו עֲבוֹדָה הִיא – כְּשֵׁרָה בְּזָר. לְרַבָּנַן – פְּסוּלָה.Rabba et Rav Yossef ont dit tous deux : le transport par un zar (non-Cohen) est l'objet de la machlokèt (divergence d'opinions) entre Rabbi Chimon et les Rabbanan : selon Rabbi Chimon, qui a dit : un service qu'il est possible de supprimer n'est pas un service, il est valide par un zar ; selon les Rabbanan, il est disqualifié.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְהָא שְׁחִיטָה, דַּעֲבוֹדָה שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְבַטְּלָהּ – וּכְשֵׁרָה בְּזָר! אֲמַר לֵיהּ: שְׁחִיטָה לָאו עֲבוֹדָה הִיא.Abayé lui a dit : mais voici l'abattage, qui est un service qu'il est impossible de supprimer, et il est valide par un zar ! Il lui a répondu : l'abattage n'est pas un service.
- וְלָא?! וְהָאָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב: שְׁחִיטַת פָּרָה בְּזָר – פְּסוּלָה; וְאָמַר רַב עֲלַהּ: ״אֶלְעָזָר״ וְ״חוּקָּה״ כְּתִיב בַּהּ!Et non ? Mais Rabbi Zeira n'a-t-il pas dit au nom de Rav : l'abattage de la Vache rousse par un zar est disqualifié ; et Rav a dit à ce sujet : « Élazar » (Nombres 19, 3) et « statut » (Nombres 19, 2) sont écrits à son sujet !
- שָׁאנֵי פָּרָה, דְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת הִיא.La Vache est différente, car elle relève des consécrations pour l'entretien du Temple, et non des sacrifices.
- וְלָאו כָּל דְּכֵן הוּא – קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת הָוְיָא עֲבוֹדָה, קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ לָאו עֲבוֹדָה הִיא?!N'est-ce pas d'autant plus vrai ? Les consécrations pour l'entretien du Temple auraient un abattage qui est un service, et pour les consécrations de l'autel il ne serait pas un service ?
- אָמַר רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: מִידֵּי דְּהָוֵה אַמַּרְאוֹת נְגָעִים; דְּלָאו עֲבוֹדָה הִיא, וּבָעֲיָא כְּהוּנָּה.Rav Chicha, fils de Rav Idi, a dit : il en va comme de l'examen de l'aspect des néga'im (plaies de la peau), qui n'est pas un service, et qui requiert pourtant la kehouna (la prêtrise). L'exigence d'un Cohen ne prouve donc pas qu'il s'agit d'un service.
- וַהֲרֵי הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ, דַּעֲבוֹדָה שֶׁאֶפְשָׁר לְבַטְּלָהּ הִיא – וּפְסוּלָה בְּזָר; דִּכְתִיב: ״וְהִקְרִיב הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל וְהִקְטִיר הַמִּזְבֵּחָה״ – וְאָמַר מָר: זוֹ הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ!La Guemara objecte : mais voici le transport des membres du sacrifice vers la rampe, qui est un service qu'il est possible de supprimer, et il est disqualifié par un zar, ainsi qu'il est écrit : « Le Cohen approchera le tout et le fera fumer sur l'autel » (Lévitique 1, 13), et le Maître a dit : cela désigne le transport des membres vers la rampe !
- הֵיכָא דְּגַלִּי גַּלִּי, וְהֵיכָא דְּלָא גַּלִּי לָא גַּלִּי.Là où le verset a révélé l'exigence d'un Cohen, il l'a révélé ; et là où il n'a pas révélé, il n'a pas révélé.
- וְלָאו כָּל דְּכֵן הוּא? וּמָה הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ, דְּלָא מְעַכְּבָא כַּפָּרָה – בָּעֲיָא כְּהוּנָּה; הוֹלָכַת דָּם, דִּמְעַכְּבָא כַּפָּרָה – [לֹא כׇּל שֶׁכֵּן] (מִיבַּעְיָא)?!N'est-ce pas d'autant plus vrai ? Si le transport des membres vers la rampe, qui n'empêche pas l'expiation, requiert la kehouna, le transport du sang, qui empêche l'expiation, [ne le requiert-il pas à plus forte raison] ?
- אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הוֹלָכָה בְּזָר פְּסוּלָה, אֲפִילּוּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן.Il a aussi été dit : Oulla a dit au nom de Rabbi Elazar : le transport par un zar est disqualifié, même selon Rabbi Chimon.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: הוֹלָכָה שֶׁלֹּא בָּרֶגֶל, שְׁמָהּ הוֹלָכָה אוֹ לֹא שְׁמָהּ הוֹלָכָה?Ils ont posé la question : un transport qui ne se fait pas à pied s'appelle-t-il un transport ou ne s'appelle-t-il pas un transport ?
- תָּא שְׁמַע: וְכֵן יוֹשֵׁב, וְכֵן שְׂמֹאל – פָּסוּל; הָא עוֹמֵד דּוּמְיָא דְּיוֹשֵׁב – כָּשֵׁר!Viens et entends une preuve : « et de même assis, et de même de la main gauche : disqualifié » ; donc debout, de manière semblable à assis, c'est-à-dire sans marcher, est valide !
- דִּלְמָא יוֹשֵׁב – דְּקָשָׁיֵיף מֵישָׁף, עוֹמֵד דּוּמְיָא דְּיוֹשֵׁב – דְּנָיֵיד פּוּרְתָּא.Peut-être s'agit-il d'un homme assis qui se traîne en se frottant contre le sol vers l'autel ; et celui qui est debout, de manière semblable à assis, est celui qui bouge un peu les pieds.
- תָּא שְׁמַע: שָׁחַט יִשְׂרָאֵל וְקִבֵּל הַכֹּהֵן, נְתָנוֹ לַחֲבֵירוֹ, וַחֲבֵרוֹ לַחֲבֵירוֹ!Viens et entends une preuve de la Michna de Pessa'him : un Israël abattait, le Cohen recevait le sang, le donnait à son collègue, et son collègue à son collègue !
- הָתָם נָמֵי דְּנָיְידִי פּוּרְתָּא. וּמַאי קָא מַשְׁמַע לַן? ״בְּרׇב עָם הַדְרַת מֶלֶךְ״.Là aussi, ils bougeaient un peu. La Guemara demande : et que nous enseigne-t-on ? Il nous apprend que « dans la multitude du peuple est la gloire du roi » (Proverbes 14, 28).
- תָּא שְׁמַע: קִבֵּל הַכָּשֵׁר וְנָתַן לַפָּסוּל – יַחְזִיר לַכָּשֵׁר!Viens et entends une preuve : celui qui est apte a reçu le sang et l'a donné à celui qui est inapte : qu'il le rende à celui qui est apte !
- אֵימָא: יַחְזוֹר הַכָּשֵׁר וִיקַבְּלָהּ.Dis plutôt : que celui qui est apte revienne et le reçoive.
- אִיתְּמַר, אָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הוֹלָכָה שֶׁלֹּא בָּרֶגֶל – לֹא שְׁמָהּ הוֹלָכָה.Il a été dit : Oulla a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : un transport qui ne se fait pas à pied ne s'appelle pas un transport.
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