Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דִּכְתִיב: ״וְהַיָּמִים אֲשֶׁר מָלַךְ דָּוִד עַל יִשְׂרָאֵל – אַרְבָּעִים שָׁנָה; בְּחֶבְרוֹן מָלַךְ שֶׁבַע שָׁנִים [וְגוֹ׳]״.comme il est écrit : « Les jours où David a régné sur Israël furent de quarante ans : à 'Hévron il a régné sept ans, etc. » (I Rois 2, 11), et trente-trois ans à Jérusalem. Ajoutés aux vingt ans précédents, cela fait cinquante-trois ans depuis la destruction de Chilo.
- וּבִשְׁלֹמֹה כְּתִיב: ״וַיָּחֶל לִבְנוֹתוֹ בִּשְׁנַת אַרְבַּע לְמַלְכוּתוֹ״. נִשְׁתַּיְּירוּ לְשִׁילֹה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁבְעִים חָסֵר אֶחָת.Et à propos de Chlomo il est écrit : « Il commença à la bâtir la quatrième année de son règne » (II Chroniques 3, 2), ce qui donne cinquante-sept ans pour Nov et Guivon. Sur les quatre cent quatre-vingts ans depuis la sortie d'Égypte (I Rois 6, 1), il reste pour Chilo trois cent soixante-dix ans moins un.
- בָּאוּ לְנוֹב וְגִבְעוֹן [וְכוּ׳]. מְנָא הָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״כִּי לֹא בָּאתֶם עַד עָתָּה אֶל הַמְּנוּחָה וְאֶל הַנַּחֲלָה״;Ils arrivèrent à Nov et Guivon, etc. : les bamot (autels privés) étaient alors permises. D'où savons-nous cela ? Car nos Maîtres ont enseigné : « Car vous n'êtes pas encore arrivés au repos et à l'héritage » (Deutéronome 12, 9).
- ״אֶל הַמְּנוּחָה״ – זוֹ שִׁילֹה, ״נַחֲלָה״ – זוֹ יְרוּשָׁלַיִם. לָמָּה חִלְּקָן? כְּדֵי לִיתֵּן הֶיתֵּר בֵּין זֶה לָזֶה.« Au repos » : c'est Chilo ; « l'héritage » : c'est Jérusalem. Pourquoi les a-t-il séparés ? Afin de donner une permission entre l'un et l'autre : d'apporter des offrandes sur les bamot dans l'intervalle, à l'époque de Nov et Guivon.
- אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: מַעֲשֵׂר שֵׁנִי נָמֵי לִיתְנֵי! אֲמַר לֵיהּ: מַעֲשֵׂר – ״שָׁם״–״שָׁם״ מֵאָרוֹן קָא יָלְפִי; כֵּיוָן דְּאָרוֹן לָא הֲוָה, מַעֲשֵׂר נָמֵי לָא הֲוַאי.Rech Lakich a dit à Rabbi Yo'hanan : Que le Tanna de la Michna enseigne aussi la seconde dîme ! Il lui dit : La dîme, on la déduit par « là » – « là » de l'Arche : il est écrit pour la dîme « Vous mangerez là » (Deutéronome 12, 7) et pour l'Arche « Tu placeras là l'Arche » (Exode 40, 3). Puisque l'Arche n'y était pas, à Nov et Guivon, la dîme non plus n'y était pas.
- אִי הָכִי, פֶּסַח וְקָדָשִׁים נָמֵי – דְּ״שָׁם״–״שָׁם״ מֵאָרוֹן יָלְפִי; דְּכֵיוָן דְּאָרוֹן לָא הֲוָה, אִינְהוּ נָמֵי לָא הֲווֹ!S'il en est ainsi, le Pessa'h et les offrandes aussi, qui se déduisent par « là » – « là » de l'Arche : puisque l'Arche n'y était pas, eux non plus n'y seraient pas !
- אֲמַר לֵיהּ: דַּאֲמַר לָךְ הָא, מַנִּי – רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּאָמַר: אַף צִבּוּר לֹא הִקְרִיבוּ אֶלָּא פֶּסַח וְחוֹבוֹת הַקָּבוּעַ לָהֶן זְמַן, אֲבָל חוֹבוֹת שֶׁאֵין קָבוּעַ לָהֶם זְמַן – הָכָא וְהָכָא לָא קְרוּב. מַעְשַׂר בְּהֵמָה – חוֹבוֹת שֶׁאֵין קָבוּעַ לָהֶן זְמַן הוּא, וְאִיתַּקַּשׁ מַעְשַׂר דָּגָן לְמַעְשַׂר בְּהֵמָה.Il lui dit : Celui qui t'a dit cela, de qui est-ce ? C'est de Rabbi Chimon, qui dit : Même la communauté n'apportait que le Pessa'h et les offrandes obligatoires à temps fixé ; mais les offrandes obligatoires sans temps fixé n'étaient apportées ni ici ni là. Or la dîme des animaux est une offrande obligatoire sans temps fixé, et la dîme du grain a été rapprochée par un hékech (rapprochement de deux sujets dans un même verset) de la dîme des animaux.
- מִכְּלָל דִּלְרַבִּי יְהוּדָה קְרוּב? אִין; דְּהָאָמַר רַב אַדָּא בַּר מַתְנָה: מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וּמַעְשַׂר בְּהֵמָה נֶאֱכָלִין בְּנוֹב וְגִבְעוֹן לְדִבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וְהָא בָּעֵי בִּירָה! וְלָאו תָּנֵי רַב יוֹסֵף: שָׁלֹשׁ בִּירוֹת הֵן – שִׁילֹה, וְנוֹב וְגִבְעוֹן, וּבֵית עוֹלָמִים? הוּא תָּנֵי לַהּ וְהוּא אָמַר לַהּ: לַאֲכִילַת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה.Il faut en conclure que selon Rabbi Yehouda, elles étaient apportées ? Oui, car Rav Ada bar Mattana a dit : La seconde dîme et la dîme des animaux sont consommées à Nov et Guivon, selon les paroles de Rabbi Yehouda. Mais cela exige une bira (une demeure solide, un Temple) ! Rav Yossef n'a-t-il pas enseigné : Il y a trois birot : Chilo, Nov et Guivon, et le Temple éternel ? C'est lui qui l'enseigne et lui qui le dit : c'est pour la consommation de la seconde dîme, et selon Rabbi Yehouda.
- בָּאוּ לִירוּשָׁלַיִם [וְכוּ׳]. תָּנוּ רַבָּנַן: ״כִּי לֹא בָּאתֶם עַד עָתָּה אֶל הַמְּנוּחָה וְאֶל הַנַּחֲלָה״ – ״מְנוּחָה״ זוֹ שִׁילֹה, ״נַחֲלָה״ זוֹ יְרוּשָׁלַיִם.Ils arrivèrent à Jérusalem, etc. Nos Maîtres ont enseigné : « Car vous n'êtes pas encore arrivés au repos et à l'héritage » (Deutéronome 12, 9) : « le repos », c'est Chilo ; « l'héritage », c'est Jérusalem.
- וְאוֹמֵר: ״הָיְתָה לִּי נַחֲלָתִי כְּאַרְיֵה בַיָּעַר״, וְאוֹמֵר: ״הַעַיִט צָבוּעַ נַחֲלָתִי לִי הַעַיִט סָבִיב עָלֶיהָ״. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.Et il dit : « Mon héritage a été pour Moi comme un lion dans la forêt » (Jérémie 12, 8), et il dit : « Mon héritage est-il pour Moi un oiseau de proie bigarré ? Les oiseaux de proie l'entourent-ils ? » (Jérémie 12, 9), prophéties qui concernent Jérusalem. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: ״מְנוּחָה״ זוֹ יְרוּשָׁלַיִם, ״נַחֲלָה״ זוֹ שִׁילֹה. וְאוֹמֵר: ״זֹאת מְנוּחָתִי עֲדֵי עַד פֹּה אֵשֵׁב כִּי אִוִּיתִיהָ״, וְאוֹמֵר: ״כִּי בָחַר ה׳ בְּצִיּוֹן אִוָּהּ לְמוֹשָׁב לוֹ״.Rabbi Chimon dit : « Le repos », c'est Jérusalem ; « l'héritage », c'est Chilo. Et il dit : « C'est Mon repos à jamais, ici Je résiderai, car Je l'ai désirée » (Psaumes 132, 14), et il dit : « Car Hachem a choisi Tsiyon, Il l'a désirée pour Sa résidence » (Psaumes 132, 13).
- בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״מְנוּחָה״ זוֹ שִׁילֹה – הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״אֶל הַמְּנוּחָה וְאֶל הַנַּחֲלָה״. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר ״מְנוּחָה״ זוֹ יְרוּשָׁלַיִם, ״נַחֲלָה״ זוֹ שִׁילֹה – ״אֶל הַנַּחֲלָה וְאֶל הַמְּנוּחָה״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! הָכִי קָאָמַר: לָא מִיבַּעְיָא ״מְנוּחָה״ דְּלָא מְטֵיתוּ, אֶלָּא אֲפִילּוּ לְ״נַחֲלָה״ נָמֵי לָא מְטֵיתוּ.Cela se comprend pour celui qui dit que « le repos » est Chilo : c'est ce qui est écrit : « au repos et à l'héritage », dans l'ordre chronologique. Mais selon celui qui dit que « le repos » est Jérusalem et « l'héritage » Chilo, il aurait fallu dire : « à l'héritage et au repos » ! Voici ce qu'il veut dire : il va sans dire que vous n'êtes pas parvenus au « repos », mais vous n'êtes même pas parvenus à « l'héritage ».
- תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: זוֹ וְזוֹ שִׁילֹה. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר: זוֹ וְזוֹ יְרוּשָׁלַיִם. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״מְנוּחָה״ זוֹL'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : L'un et l'autre désignent Chilo. Rabbi Chimon ben Yo'haï dit : L'un et l'autre désignent Jérusalem. Cela se comprend pour celui qui dit que « le repos », c'est
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