Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְחוֹבוֹת שֶׁקָּבוּעַ לָהֶן זְמַן.et les offrandes obligatoires auxquelles un temps est fixé, comme les sacrifices quotidiens et les sacrifices supplémentaires ; mais les offrandes publiques sans temps fixé n'étaient pas apportées sur le grand autel de Guilgal.
- מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי מֵאִיר? דְּאָמַר קְרָא: ״לֹא תַעֲשׂוּן כְּכֹל אֲשֶׁר אֲנַחְנוּ עֹשִׂים פֹּה הַיּוֹם״ –La Guemara explique les opinions citées dans la baraïta : quelle est la raison de Rabbi Méïr, selon qui seules les offrandes volontaires, ainsi que les min'hot (offrandes de farine) et les sacrifices du nazir, étaient apportées sur une bama (autel privé) à l'époque de Guilgal ? C'est que le verset dit : « Vous n'agirez pas selon tout ce que nous faisons ici aujourd'hui », chacun selon ce qui est droit à ses yeux, car vous n'êtes pas encore arrivés au repos et à l'héritage (Deutéronome 12, 8-9).
- אָמַר לָהֶן מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל: כִּי עָיְילִיתוּ לָאָרֶץ ישראל – יְשָׁרוֹת תַּקְרִיבוּ, חוֹבוֹת לֹא תַּקְרִיבוּ. מְנָחוֹת וּנְזִירוֹת – יְשָׁרוֹת נִינְהוּ.Moché a dit aux Bnei Israël : Quand vous entrerez en Terre d'Israël, sans être encore parvenus à Chilo ou à Jérusalem, vous apporterez les offrandes « droites » (yecharot), c'est-à-dire celles qui sont droites à vos yeux et que vous apportez de votre plein gré, mais vous n'apporterez pas les offrandes obligatoires. Les min'hot et les sacrifices du nazir sont considérés comme des offrandes « droites » : les min'hot sont apportées par vœu ou par don, et les sacrifices du nazir proviennent d'un vœu librement prononcé.
- וְרַבָּנַן – אֵין מִנְחָה בְּבָמָה; נְזִירוֹת חוֹבוֹת נִינְהוּ.Et les Rabbanan (les Sages), pourquoi sont-ils en désaccord avec Rabbi Méïr ? Selon eux, il n'y a pas de min'ha sur une bama et les sacrifices du nazir sont des obligations : si l'on devient nazir volontairement, on est ensuite tenu d'apporter ces sacrifices.
- אָמַר שְׁמוּאֵל: מַחְלוֹקֶת בְּחַטָּאת וְאָשָׁם, אֲבָל בְּעוֹלוֹת וּשְׁלָמִים – דִּבְרֵי הַכֹּל יְשָׁרוֹת נִינְהוּ, וְקָרְבִי.Chmouel a dit : La machlokèt (divergence d'opinions) entre Rabbi Méïr et les Rabbanan ne porte que sur le 'hatat (sacrifice expiatoire) et l'acham (sacrifice de culpabilité) du nazir ; mais pour les olot (holocaustes) et les chelamim (sacrifices de paix) du nazir, de l'avis de tous, ce sont des offrandes « droites », et elles sont apportées sur une bama.
- מוֹתֵיב רַבָּה: חָזֶה וָשׁוֹק וּתְרוּמַת לַחְמֵי תוֹדָה – נוֹהֲגִין בְּבָמָה גְּדוֹלָה, וְאֵין נוֹהֲגִין בְּבָמָה קְטַנָּה. וְאִילּוּ הַזְּרוֹעַ בְּשֵׁלָה – שַׁיְּירַהּ;Rabba a objecté à partir d'une baraïta : La poitrine et la cuisse des chelamim, qui reviennent aux Cohanim, et le prélèvement des pains de la toda (sacrifice d'action de grâce) s'appliquent sur une grande bama (autel public), mais ne s'appliquent pas sur une petite bama (autel privé). Tandis que l'épaule cuite du bélier du nazir, autre part du Cohen, le Tanna l'a omise.
- אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא בְּעוֹלָה וּשְׁלָמִים פְּלִיגִי, הָא מַנִּי – רַבָּנַן הִיא. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בְּחַטָּאת וְאָשָׁם פְּלִיגִי, הָא מַנִּי?Si tu dis, cela se comprend, qu'ils divergent même sur l'ola et les chelamim du nazir, de qui est cette baraïta qui omet le bélier du nazir ? Elle est des Rabbanan, selon qui les chelamim du nazir n'étaient pas apportés sur une bama. Mais si tu dis qu'ils divergent uniquement sur le 'hatat et l'acham, et que tous admettent que l'ola et les chelamim du nazir étaient apportés sur une bama, de qui est cette baraïta ?
- אֶלָּא אִי אִיתְּמַר, הָכִי אִיתְּמַר – אָמַר שְׁמוּאֵל: מַחְלוֹקֶת בְּעוֹלָה וּשְׁלָמִים, אֲבָל בְּחַטָּאת וְאָשָׁם – דִּבְרֵי הַכֹּל חוֹבוֹת נִינְהוּ, וְלָא קָרְבִי.Mais si cela a été dit, voici ce qui a été dit : Chmouel a dit : La machlokèt porte sur l'ola et les chelamim du nazir, mais pour le 'hatat et l'acham, de l'avis de tous, ce sont des obligations, et ils ne sont pas apportés sur une bama.
- אָמַר מָר, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כֹּל שֶׁהַצִּבּוּר מַקְרִיבִין בְּאֹהֶל וְכוּ׳.Le Maître a dit dans la baraïta, après l'avis de Rabbi Yehouda : Et les Sages disent : Tout ce que la communauté apportait dans la Tente d'Assignation du désert, elle l'apportait aussi dans la Tente d'Assignation de Guilgal, etc. ; le particulier, lui, n'apportait que des olot et des chelamim, sur l'autel public comme sur l'autel privé.
- מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן? אָמַר קְרָא: ״אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה״; אִישׁ – יְשָׁרוֹת הוּא דְּלִיקְרוּב, חוֹבוֹת לָא לִיקְרוּב; וְצִבּוּר – אֲפִילּוּ חוֹבוֹת לִיקְרוּב.Quelle est la raison des Rabbanan, selon qui seule la communauté pouvait apporter des offrandes obligatoires sur le grand autel ? Le verset dit : « Chacun selon ce qui est droit à ses yeux, il fera » (Deutéronome 12, 8) : « chacun », c'est-à-dire le particulier, ce sont les offrandes « droites » qu'il apportera, mais il n'apportera pas les offrandes obligatoires ; alors que la communauté apportera même les offrandes obligatoires.
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