Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בִּשְׁלָמָא רוֹבֵעַ וְנִרְבָּע – מַשְׁכַּחַתְּ לֵיהּ דְּאַקְדְּשִׁינְהוּ מֵעִיקָּרָא, וַהֲדַר (רבעו) [אִירְבַעוּ].Cela se comprend pour l'animal qui a sailli un être humain et celui qui a été sailli : tu le trouves dans le cas où on les a consacrés à l'origine, alors qu'ils étaient aptes à venir au parvis, et qu'ensuite ils ont été saillis. Comme ils ont d'abord été aptes, il faut un autre verset pour les exclure.
- אֶלָּא מוּקְצֶה וְנֶעֱבָד – אֵין אָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ! בְּקָדָשִׁים קַלִּים, וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי – דְּאָמַר: קָדָשִׁים קַלִּים מָמוֹן בְּעָלִים הוּא.Mais pour l'animal mis à part pour l'idolâtrie [moukseh] et celui qui a été adoré [né'evad], cela ne convient pas, car, une fois consacré, il ne peut plus être interdit : un homme n'interdit pas ce qui n'est pas à lui ! On répond : il s'agit de kodachim kalim (sacrifices de sainteté moindre), et selon Rabbi Yossé HaGalili, qui a dit : Les kodachim kalim sont un bien de leurs propriétaires.
- דְּתַנְיָא: ״וּמָעֲלָה מַעַל בַּה׳״ – לְרַבּוֹת קֳדָשִׁים קַלִּים, שֶׁהֵן מָמוֹנוֹ. דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי.Comme il a été enseigné (dans une baraïta) : « Et il commet une infidélité envers Hachem » (Lévitique 5, 21) : cela vient inclure les kodachim kalim, qui sont son bien. Telles sont les paroles de Rabbi Yossé HaGalili.
- הִלְכָּךְ, רוֹבֵעַ וְנִרְבָּע – דְּבַר עֶרְוָה. מוּקְצֶה וְנֶעֱבָד – עֲבוֹדָה זָרָה, בְּקָדָשִׁים קַלִּים.C'est pourquoi tous les cas de la Michna sont ceux d'animaux d'abord aptes, puis disqualifiés : l'animal qui a sailli et celui qui a été sailli, à cause d'une affaire d'union interdite, après la consécration ; le moukseh et le né'evad, à cause de l'idolâtrie, dans le cas de kodachim kalim.
- אֶתְנַן, וּמְחִיר, כִּלְאַיִם, יוֹצֵא דּוֹפֶן – בִּוְלָדוֹת קָדָשִׁים.L'etnan (animal donné en salaire à une prostituée), le me'hir (animal donné en échange d'un chien), les kilayim (animal issu d'un croisement interdit) et le yotsé dofèn (animal né par césarienne) : la Michna parle de petits d'animaux consacrés, disqualifiés pendant la gestation ; ils avaient été aptes à venir au Temple tant qu'ils faisaient partie de leur mère.
- קָסָבַר: וַלְדֵי קָדָשִׁים – בַּהֲוָיָיתָן הֵן קְדוֹשִׁים.Il estime que les petits d'animaux consacrés sont saints à leur naissance, et non dans le ventre de leur mère ; c'est pourquoi le statut d'etnan ou de me'hir peut prendre effet sur eux.
- בַּעֲלֵי מוּמִין וְכוּ׳, אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ וְכוּ׳.La Michna a cité la divergence entre Rabbi Chimon et les Rabbanan sur les animaux ayant un défaut passager, etc., sur les tourterelles dont le temps n'est pas venu, et sur un animal et son petit, etc.
- וּצְרִיכִי; דְּאִי תְּנָא בַּעֲלֵי מוּמִין – מִשּׁוּם דִּמְאִיסִי; אֲבָל תּוֹרִין, דְּלָא מְאִיסִי – אֵימָא לָא, דְּמוֹדוּ לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן;Et ces trois cas sont nécessaires. Car si la Michna avait enseigné seulement les animaux ayant un défaut, j'aurais dit que les Rabbanan exemptent parce qu'ils sont répugnants ; mais pour les tourterelles dont le temps n'est pas venu, qui ne sont pas répugnantes, je dirais que non, et qu'ils concèdent à Rabbi Chimon.
- וְאִי תְּנָא תּוֹרִין – מִשּׁוּם דְּלָא (חזו) [אִיחֲזוֹ] וְאִידְּחוֹ; אֲבָל בַּעֲלֵי מוּמִין, דְּאִיחֲזוֹ וְאִידְּחוֹ – אֵימָא לָא, דְּמוֹדֵה לְהוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן לְרַבָּנַן;Et si elle avait enseigné seulement les tourterelles, j'aurais dit que Rabbi Chimon rend passible parce qu'elles n'ont pas été aptes puis rejetées : leur temps n'est simplement pas venu. Mais pour les animaux ayant un défaut, qui ont été aptes puis rejetés, je dirais que non, et que Rabbi Chimon concède aux Rabbanan.
- וְאִי תְּנָא הָנֵי תַּרְתֵּי – מִשּׁוּם דִּפְסוּלָא דְּגוּפַיְיהוּ; אֲבָל אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, דִּפְסוּלָא מֵעָלְמָא קָאָתֵי לַהּ – אֵימָא מוֹדוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַבִּי שִׁמְעוֹן; צְרִיכָא.Et si elle avait enseigné ces deux cas, j'aurais dit que les Rabbanan exemptent parce que leur disqualification tient à eux-mêmes ; mais pour un animal et son petit, dont la disqualification vient de l'extérieur – le parent a été abattu ce jour-là –, je dirais que les Rabbanan concèdent à Rabbi Chimon. C'est donc nécessaire.
- שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן?La Michna a enseigné que Rabbi Chimon disait : pour tout sacrifice qui sera apte plus tard, celui qui l'offre à l'extérieur transgresse un interdit, sans karèt (retranchement). Quelle est la raison de Rabbi Chimon ?
- אָמַר רַבִּי אִילְעָא אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ, דְּאָמַר קְרָא: ״לֹא תַעֲשׂוּן כְּכֹל אֲשֶׁר אֲנַחְנוּ עוֹשִׂים פֹּה הַיּוֹם״ – אֲמַר לְהוּ מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל: כִּי עָיְילִיתוּ לָאָרֶץ – יְשָׁרוֹת תַּקְרִיבוּ, חוֹבוֹת לֹא תַּקְרִיבוּ.Rabbi Il'a a dit au nom de Rech Lakich : Car le verset dit : « Vous ne ferez pas comme tout ce que nous faisons ici aujourd'hui » (Deutéronome 12, 8). Moché a dit aux Bnei Israël : Quand vous entrerez dans le pays, vous offrirez les sacrifices droits – les vœux et les dons, jugés droits par chacun –, vous n'offrirez pas les sacrifices obligatoires, même dans le Sanctuaire de Guilgal, jusqu'à votre arrivée au « repos », à Chilo.
- וְגִלְגָּל לְגַבֵּי שִׁילֹה מְחוּסַּר זְמַן הוּא, וְקָאָמַר לְהוּ מֹשֶׁה: ״לֹא תַעֲשׂוּן״.Or Guilgal, par rapport à Chilo, est pour eux un cas de me'houssar zemane (sacrifice dont le temps n'est pas venu), et Moché leur a dit : « Vous ne ferez pas ». Celui qui offre un tel sacrifice transgresse donc cet interdit.
- אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זֵירָא: אִי הָכִי,Rabbi Yirmeya a dit à Rabbi Zeira : S'il en est ainsi, celui qui offre un me'houssar zemane, même à l'intérieur du parvis…
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