Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּמַתַּן סָבִיב, וּתְנוּפָה, וְהַגָּשָׁה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין מִנְחָה בְּבָמָה, וְכִיהוּן, וּבִגְדֵי שָׁרֵת, וּכְלֵי שָׁרֵת, וְרֵיחַ נִיחוֹחַ, וּמְחִיצָה לְדָמִים, וְרִיחוּץ יָדַיִם וְרַגְלַיִם.le don du sang tout autour de l'autel, le balancement et la présentation de l'offrande de farine. Rabbi Yehouda dit : il n'y a pas d'offrande de farine sur une bama (autel privé). Et ne s'y appliquent pas non plus : le sacerdoce, les vêtements de service, les ustensiles de service, l'odeur agréable à D.ieu, la séparation pour les sangs (le fil rouge entre les sangs supérieurs et inférieurs), et le lavage des mains et des pieds.
- אֲבָל הַזְּמַן, הַנּוֹתָר וְהַטָּמֵא – שָׁוִין בָּזֶה וּבָזֶה.Mais l'intention hors du temps fixé, le notar (viande restée au-delà du temps permis) et l'impur sont égaux dans celle-ci et dans celle-là (bama privée et bama publique).
- גְּמָ׳ מַאי חוּץ מִגִּתָּהּ? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: חוּץ מִמָּקוֹם הַבָּדוּק לָהּ. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹחָנָן: וַהֲלֹא כׇּל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בְּדוּקָה הִיא!GUEMARA : Qu'est-ce que « en dehors de sa fosse » ? Rech Lakich a dit : en dehors du lieu inspecté pour elle, dont on a vérifié qu'il ne s'y trouve pas de tombe. Rabbi Yo'hanan lui a dit : mais toute la terre d'Israël n'est-elle pas inspectée ?!
- אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּגוֹן שֶׁשְּׁחָטָהּ לִפְנִים מִן חוֹמַת יְרוּשָׁלַיִם.Mais Rabbi Yo'hanan a dit : il s'agit du cas où on l'a abattue à l'intérieur de la muraille de Jérusalem, et non en dehors comme la Torah le prescrit (Nombres 19, 3).
- וְלוֹקְמַהּ כְּגוֹן שֶׁשְּׁחָטָהּ חוּץ לַחוֹמָה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד הַפֶּתַח! דְּאָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: שְׁחָטָהּ שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד הַפֶּתַח – פְּסוּלָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְשָׁחַט... וְהִזָּה״ –Mais qu'il l'explique du cas où on l'a abattue en dehors de la muraille, mais pas en face de l'entrée du Sanctuaire ! Car Rav Ada bar Ahava a dit : si on l'a abattue pas en face de l'entrée, elle est invalide, comme il est dit : « Et il l'abattra … et il aspergera » (Nombres 19, 3-4) :
- מָה הַזָּאָתָהּ כְּנֶגֶד הַפֶּתַח, אַף שְׁחִיטָתָהּ כְּנֶגֶד הַפֶּתַח. וְכִי תֵּימָא דְּלָא מַקֵּישׁ, וְהָא אִתְּמַר: שְׁחָטָהּ שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד הַפֶּתַח – רַבִּי יוֹחָנָן אוֹמֵר: פְּסוּלָה – ״וְשָׁחַט... וְהִזָּה״. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: כְּשֵׁרָה – ״אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וְשָׁחַט״.de même que son aspersion se fait en face de l'entrée, de même son abattage doit se faire en face de l'entrée. Et si tu dis que Rabbi Yo'hanan ne fait pas ce rapprochement, voici qu'il a été dit (par les Amoraïm, Sages de la Guemara) : si on l'a abattue pas en face de l'entrée, Rabbi Yo'hanan dit : elle est invalide, à cause de « et il l'abattra … et il aspergera ». Rech Lakich a dit : elle est valable, à cause de « en dehors du camp, et il l'abattra ».
- וְאִיתְּמַר נָמֵי, שְׂרָפָהּ שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד הַפֶּתַח – רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: פְּסוּלָה, וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא אָמַר: כְּשֵׁרָה. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר פְּסוּלָה – ״וְשָׂרַף... וְהִזָּה״.Et il a aussi été dit : si on l'a brûlée pas en face de l'entrée, Rabbi Yo'hanan a dit : elle est invalide, et Rabbi Ochaya a dit : elle est valable. Rabbi Yo'hanan a dit qu'elle est invalide, à cause de « et il brûlera … et il aspergera » (Nombres 19, 4-5).
- וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא אָמַר כְּשֵׁרָה – ״עַל פִּרְשָׁהּ יִשְׂרֹף״; מְקוֹם שֶׁפּוֹרֶשֶׁת לְמִיתָה, שָׁם תְּהֵא שְׂרֵיפָתָהּ.Et Rabbi Ochaya a dit qu'elle est valable, à cause de « avec sa fiente (pirchah), il brûlera » (Nombres 19, 5) : au lieu où elle se sépare (porechèt) pour la mort, là sera son brûlement.
- אָמְרִי: לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר; לָא מִיבַּעְיָא חוּץ לַחוֹמָה – דְּרַחוֹקֵי רַחֲקַהּ; אֶלָּא אֲפִילּוּ לִפְנִים מִן הַחוֹמָה – דְּקָרוֹבֵי קָרְבַהּ, וְאֵימָא תִּתַּכְשַׁר – קָא מַשְׁמַע לַן.On répond : Rabbi Yo'hanan dit : « il n'est pas nécessaire » ; il n'est pas nécessaire de le dire en dehors de la muraille et pas en face de l'entrée, car on l'a éloignée ; mais même à l'intérieur de la muraille, où on l'a rapprochée, et où l'on aurait pu dire qu'elle soit valable, il nous enseigne qu'elle est invalide.
- אָמַר מָר, אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹחָנָן: וַהֲלֹא כׇּל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בְּדוּקָה הִיא. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר: יָרַד מַבּוּל לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וּמָר סָבַר: לֹא יָרַד.Le Maître a dit : Rabbi Yo'hanan lui a dit : mais toute la terre d'Israël n'est-elle pas inspectée ? Sur quoi divergent-ils ? Un Maître (Rech Lakich) pense que le déluge est descendu sur la terre d'Israël, et un Maître (Rabbi Yo'hanan) pense qu'il n'y est pas descendu.
- אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, וּשְׁנֵיהֶם מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ: ״בֶּן אָדָם אֱמׇר לָהּ אַתְּ אֶרֶץ לֹא מְטֹהָרָה הִיא לֹא גֻשְׁמָהּ בְּיוֹם זָעַם״.Rav Na'hman bar Its'hak a dit : et tous deux ont interprété un même verset : « Fils d'homme, dis-lui : Toi, tu es une terre qui n'est pas purifiée, qui n'a pas reçu de pluie au jour de la colère » (Ézéchiel 22, 24).
- רַבִּי יוֹחָנָן סָבַר, אַתְמוֹהֵי מַתְמַהּ קְרָא: אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, מִי לָא מְטוֹהָרָה אַתְּ?! כְּלוּם יָרְדוּ עָלַיִךְ גְּשָׁמִים בְּיוֹם זָעַם?! וְרֵישׁ לָקִישׁ סָבַר: כִּפְשָׁטֵיהּ – אָרֶץ לֹא מְטוֹהָרָה אַתְּ; מִי לֹא יָרְדוּ עָלַיִךְ גְּשָׁמִים בְּיוֹם זָעַם?!Rabbi Yo'hanan pense que le verset s'étonne : terre d'Israël, n'es-tu pas purifiée ?! Des pluies sont-elles tombées sur toi au jour de la colère ?! Et Rech Lakich pense qu'il faut le lire selon son sens simple : tu es une terre non purifiée ; des pluies ne sont-elles pas tombées sur toi au jour de la colère ?!
- אֵיתִיבֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: חֲצֵירוֹת הָיוּ בִּירוּשָׁלַיִם בְּנוּיוֹת עַל הַסֶּלַע, וְתַחְתֵּיהֶן חָלוּל מִפְּנֵי קֶבֶר הַתְּהוֹם, וּמְבִיאִין נָשִׁים מְעוּבָּרוֹת וְיוֹלְדוֹת, וּמְגַדְּלוֹת שָׁם בְּנֵיהֶם לַפָּרָה.Rech Lakich a objecté à Rabbi Yo'hanan d'après une Michna (Para 3, 2) : il y avait à Jérusalem des cours bâties sur le roc, et au-dessous d'elles un vide, à cause de la crainte d'une tombe des profondeurs. Et on amenait des femmes enceintes, elles accouchaient là, et elles y élevaient leurs enfants pour le service de la vache rousse.
- וּמְבִיאִין שְׁוָורִים, וְעַל גַּבֵּיהֶן דְּלָתוֹת, וְתִינוֹקוֹת יוֹשְׁבִין עֲלֵיהֶן, וְכוֹסוֹת שֶׁל אֶבֶן בְּיָדָן, וּמִלְּאוּ וְיָשְׁבוּ בִּמְקוֹמָן.Et on amenait des bœufs, sur leur dos des portes, et les enfants étaient assis dessus, avec des coupes de pierre à la main ; arrivés au Chiloa'h, ils remplissaient les coupes et se rasseyaient à leur place. On voit donc qu'il y a lieu de craindre des impuretés cachées en terre d'Israël.
- אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: מַעֲלָה עָשׂוּ בַּפָּרָה.Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : ils ont établi une rigueur supplémentaire pour la vache rousse.
- אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ: פַּעַם אֶחָד מָצְאוּ עֲצָמוֹת בְּלִשְׁכַּת דִּיר הָעֵצִים, וּבִקְּשׁוּ לִגְזוֹר טוּמְאָה עַל יְרוּשָׁלַיִם. עָמַד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ עַל רַגְלָיו וְאָמַר: לֹא בּוּשָׁה וּכְלִימָּה הִיא לָנוּ, שֶׁנִּגְזוֹר טוּמְאָה עַל עִיר אֲבוֹתֵינוּ?! אַיֵּה מֵתֵי מַבּוּל? אַיֵּה מֵתֵי נְבוּכַדְנֶצַּר?Rabbi Yo'hanan a objecté à Rech Lakich : une fois, on trouva des ossements dans la chambre du dépôt de bois, et ils voulurent décréter l'impureté sur Jérusalem. Rabbi Yehochoua se leva et dit : n'est-ce pas une honte et un opprobre pour nous de décréter l'impureté sur la ville de nos pères ?! Où sont les morts du déluge ? Où sont les morts de Névoukhadnetsar ?
- מִדְּקָאָמַר הָכִי, לָאו לְמֵימְרָא דְּלָא הֲווֹ? וּלְטַעְמָיךְ, הֲרוּגֵי נְבוּכַדְנֶצַּר הָכִי נָמֵי דְּלָא הֲווֹ?! אֶלָּא הֲווֹ, וּפַנִּינְהוּ; הָכָא נָמֵי – הֲווֹ וּפַנִּינְהוּ. וְאִי אִפַּנּוֹ,Du fait qu'il a dit cela, n'est-ce pas pour dire qu'il n'y en avait pas ? Rech Lakich répond : et selon ton raisonnement, les tués de Névoukhadnetsar aussi, n'y en avait-il pas ?! Il y en a certainement eu ! Mais il y en avait, et on les a évacués ; ici aussi, il y en avait, et on les a évacués. Et s'ils ont été évacués,
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