1. בַּעֲלֵי מוּמִין עוֹבְרִין; שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ – פָּטוּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: בַּעֲלֵי מוּמִין קְבוּעִין – פָּטוּר, בַּעֲלֵי מוּמִין עוֹבְרִין – חַיָּיב בְּלֹא תַעֲשֶׂה.

   des animaux atteints de défauts passagers : si on les a offerts à l'extérieur de la cour, on est exempt. Rabbi Chimon dit : pour les animaux atteints de défauts permanents, on est exempt ; pour les animaux atteints de défauts passagers, on est passible d'un interdit, sans karèt (retranchement), car l'animal deviendra apte par la suite.

   1Rachi 2
2. תּוֹרִים שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן, וּבְנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן, שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ – פָּטוּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: בְּנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן – פָּטוּר, וְתוֹרִים שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן – בְּלֹא תַעֲשֶׂה.

   Les tourterelles dont le temps n'est pas arrivé (trop jeunes) et les jeunes pigeons dont le temps est passé (trop âgés) : si on les a offerts à l'extérieur, on est exempt. Rabbi Chimon dit : pour les jeunes pigeons dont le temps est passé, on est exempt ; et pour les tourterelles dont le temps n'est pas arrivé, on transgresse un interdit.

   2Rachi 2Sources 2
3. אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ וּמְחוּסַּר זְמַן – פָּטוּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: הֲרֵי זֶה בְּלֹא תַעֲשֶׂה; שֶׁרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל שֶׁהוּא רָאוּי לָבֹא לְאַחַר זְמַן – הֲרֵי זֶה בְּלֹא תַּעֲשֶׂה וְאֵין בּוֹ כָּרֵת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כֹּל שֶׁאֵין בּוֹ כָּרֵת – אֵין בּוֹ לֹא תַעֲשֶׂה.

   Un animal et son petit abattus le même jour, et l'animal auquel il manque du temps : on est exempt. Rabbi Chimon dit : celui-ci transgresse un interdit ; car Rabbi Chimon dit : tout ce qui est apte à venir après un certain temps, on transgresse pour cela un interdit, mais il n'y a pas de karèt. Et les Sages disent : tout ce qui ne comporte pas de karèt ne comporte pas d'interdit.

   3Rachi 1Sources 3
4. מְחוּסַּר זְמַן – בֵּין בְּגוּפוֹ, בֵּין בִּבְעָלָיו.

   Le cas de l'animal auquel il manque du temps s'entend, soit dans son propre corps, soit pour ses propriétaires.

   4Sources 4
5. אֵיזֶהוּ מְחוּסַּר זְמַן בִּבְעָלָיו? הַזָּב וְהַזָּבָה וְהַיּוֹלֶדֶת וְהַמְּצוֹרָע, שֶׁהִקְרִיבוּ חַטָּאתָם וַאֲשָׁמָם בַּחוּץ – פְּטוּרִין. עוֹלוֹתֵיהֶן וְשַׁלְמֵיהֶן בַּחוּץ – חַיָּיבִין.

   Quel est l'animal auquel il manque du temps pour ses propriétaires ? Celui du zav (homme atteint d'un écoulement), de la zava (femme atteinte d'un écoulement), de l'accouchée et du metsora (lépreux), qui ont offert leur 'hatat (sacrifice expiatoire) ou leur acham (sacrifice de culpabilité) à l'extérieur : ils sont exempts. S'ils ont offert leurs olot (holocaustes) ou leurs chelamim (sacrifices de paix) à l'extérieur, ils sont passibles.

   5Rachi 7Sources 3
6. הַמַּעֲלֶה מִבְּשַׂר חַטָּאת, מִבְּשַׂר אָשָׁם, מִבְּשַׂר קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים, מִבְּשַׂר קָדָשִׁים קַלִּים, וּמוֹתַר הָעוֹמֶר, וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, וְלֶחֶם הַפָּנִים, וּשְׁיָרֵי מְנָחוֹת;

   Celui qui fait monter à l'extérieur de la viande de 'hatat, de la viande d'acham, de la viande d'offrandes très saintes, de la viande d'offrandes de sainteté légère, le reste de l'omer (offrande d'orge du 16 Nissan), les deux pains de Chavouot, les pains de proposition, et les restes des offrandes de farine ;

   6Rachi 2Sources 9
7. וְהַיּוֹצֵק, וְהַפּוֹתֵת, וְהַבּוֹלֵל, וְהַמּוֹלֵחַ, וְהַמֵּנִיף, וְהַמַּגִּישׁ; וְהַמְסַדֵּר אֶת הַשּׁוּלְחָן, וְהַמֵּטִיב אֶת הַנֵּרוֹת, וְהַקּוֹמֵץ, וְהַמְקַבֵּל דָּמִים בַּחוּץ – פָּטוּר.

   et celui qui verse l'huile sur l'offrande de farine, celui qui émiette les pains, celui qui mélange l'huile à la farine, celui qui sale, celui qui balance, celui qui présente l'offrande à l'angle de l'autel ; celui qui dispose la table des pains de proposition, celui qui nettoie les lampes de la Menora (le Candélabre), celui qui prélève la poignée de farine et celui qui reçoit le sang à l'extérieur : il est exempt, car on n'est passible que d'un acte qui ressemble à l'offrande et qui achève le service.

   7Rachi 5Sources 3
8. וְאֵין חַיָּיבִין עָלָיו לֹא מִשּׁוּם זָרוּת, וְלֹא מִשּׁוּם טוּמְאָה, וְלֹא מִשּׁוּם מְחוּסַּר בְּגָדִים, וְלֹא מִשּׁוּם [שֶׁלֹּא] רְחוּץ יָדַיִם וְרַגְלַיִם.

   Et on n'est passible pour cela ni au titre de la zarout (service accompli par un non-Cohen), ni au titre de l'impureté, ni au titre du manque de vêtements sacerdotaux, ni au titre [de celui qui n'a pas] lavé ses mains et ses pieds.

   8Rachi 4Sources 3
9. עַד שֶׁלֹּא הוּקַם הַמִּשְׁכָּן – הָיוּ הַבָּמוֹת מוּתָּרוֹת, וַעֲבוֹדָה בִּבְכוֹרוֹת; וּמִשֶּׁהוּקַם הַמִּשְׁכָּן – נֶאֶסְרוּ הַבָּמוֹת, וַעֲבוֹדָה בַּכֹּהֲנִים. קׇדְשֵׁי קֳדָשִׁים נֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים, וְקָדָשִׁים קַלִּים בְּכׇל מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל. בָּאוּ לַגִּלְגָּל – הוּתְּרוּ הַבָּמוֹת; קׇדְשֵׁי קֳדָשִׁים נֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים, וְקָדָשִׁים קַלִּים בְּכׇל מָקוֹם.

   Jusqu'à ce que le Tabernacle soit dressé, les bamot (autels privés) étaient permises, et le service était accompli par les premiers-nés ; et dès que le Tabernacle fut dressé, les bamot furent interdites, et le service fut accompli par les Cohanim. Les offrandes très saintes étaient mangées à l'intérieur des tentures, et les offrandes de sainteté légère dans tout le camp d'Israël. Ils arrivèrent à Guilgal : les bamot furent permises ; les offrandes très saintes étaient mangées à l'intérieur des tentures, et les offrandes de sainteté légère en tout lieu.

   9Rachi 8Sources 5
10. בָּאוּ לְשִׁילֹה – נֶאֶסְרוּ הַבָּמוֹת. וְלֹא הָיָה שָׁם תִּקְרָה; אֶלָּא בֵּית אֲבָנִים בִּלְבָד מִלְּמַטָּן, וְהַיְּרִיעוֹת מִלְּמַעְלָן; וְהִיא הָיְתָה ״מְנוּחָה״. קׇדְשֵׁי קֳדָשִׁים נֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים, וְקָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי בְּכׇל הָרוֹאֶה.

    Ils arrivèrent à Chilo : les bamot furent interdites. Et il n'y avait pas là de plafond de bois, mais seulement une construction de pierres en bas, et les tentures en haut ; et c'était elle que le verset nomme « le repos » (Deutéronome 12, 9). Les offrandes très saintes étaient mangées à l'intérieur des tentures, et les offrandes de sainteté légère et le ma'asser chéni (seconde dîme) partout d'où l'on voit Chilo.

    10Rachi 5Sources 4
11. בָּאוּ לְנוֹב וְגִבְעוֹן – הוּתְּרוּ הַבָּמוֹת. קׇדְשֵׁי קֳדָשִׁים נֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים, וְקָדָשִׁים קַלִּים בְּכׇל עָרֵי יִשְׂרָאֵל.

    Ils arrivèrent à Nov et à Guivon : les bamot furent permises. Les offrandes très saintes étaient mangées à l'intérieur des tentures, et les offrandes de sainteté légère dans toutes les villes d'Israël.

    11Rachi 3Sources 2
12. בָּאוּ לִירוּשָׁלַיִם – נֶאֶסְרוּ הַבָּמוֹת וְלֹא הָיָה לָהֶן הֶיתֵּר, וְהִיא הָיְתָה ״נַחֲלָה״. קׇדְשֵׁי קֳדָשִׁים נֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים, קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי לִפְנִים מִן הַחוֹמָה.

    Ils arrivèrent à Jérusalem : les bamot furent interdites, et elles n'eurent plus de permission ; et c'était elle que le verset nomme « l'héritage » (Deutéronome 12, 9). Les offrandes très saintes étaient mangées à l'intérieur des tentures, c'est-à-dire dans la cour du Temple, les offrandes de sainteté légère et le ma'asser chéni à l'intérieur de la muraille de la ville.

    12Rachi 3Sources 10
13. כׇּל הַקֳּדָשִׁים שֶׁהִקְדִּישָׁן בִּשְׁעַת אִיסּוּר הַבָּמוֹת, וְהִקְרִיבָן בִּשְׁעַת אִיסּוּר הַבָּמוֹת מִבַּחוּץ – הֲרֵי אֵלּוּ בַּעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה, וְחַיָּיבִין עָלָיו כָּרֵת.

    Toutes les offrandes qu'on a consacrées au temps de l'interdit des bamot et qu'on a offertes au temps de l'interdit des bamot à l'extérieur : celles-ci sont sous un commandement positif et un interdit, et on en est passible de karèt.

    13Rachi 3Sources 2
14. הִקְדִּישָׁן בִּשְׁעַת הֶיתֵּר הַבָּמוֹת, וְהִקְרִיבָן בִּשְׁעַת אִיסּוּר הַבָּמוֹת בַּחוּץ – הֲרֵי אֵלּוּ בַּעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה, וְאֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן כָּרֵת. הִקְדִּישָׁן בִּשְׁעַת אִיסּוּר הַבָּמוֹת, וְהִקְרִיבָן בִּשְׁעַת הֶיתֵּר הַבָּמוֹת – הֲרֵי אֵלּוּ בַּעֲשֵׂה, וְאֵין בָּהֶן לֹא תַעֲשֶׂה.

    Si on les a consacrées au temps de la permission des bamot et qu'on les a offertes au temps de l'interdit des bamot à l'extérieur : celles-ci sont sous un commandement positif et un interdit, et on n'en est pas passible de karèt. Si on les a consacrées au temps de l'interdit des bamot et qu'on les a offertes au temps de la permission des bamot : celles-ci sont sous un commandement positif, mais elles ne comportent pas d'interdit.

    14Rachi 2Sources 1
15. וְאֵלּוּ קָדָשִׁים קְרֵבִין בַּמִּשְׁכָּן: קָדָשִׁים שֶׁהוּקְדְּשׁוּ לְמִשְׁכָּן, קׇרְבְּנוֹת צִיבּוּר קְרֵבִין בַּמִּשְׁכָּן, וְקׇרְבְּנוֹת הַיָּחִיד בְּבָמָה. קׇרְבְּנוֹת הַיָּחִיד שֶׁהוּקְדְּשׁוּ לַמִּשְׁכָּן – יַקְרִיבוּ בַּמִּשְׁכָּן, וְאִם הִקְרִיבָן בְּבָמָה – פָּטוּר.

    Et voici les offrandes offertes au Tabernacle, même au temps où les bamot sont permises : les offrandes consacrées pour le Tabernacle. Les offrandes publiques sont offertes au Tabernacle, et les offrandes d'un particulier sur une bama. Les offrandes d'un particulier consacrées expressément pour le Tabernacle, qu'on les offre au Tabernacle ; et si on les a offertes sur une bama, on est exempt.

    15Rachi 5
16. וּמָה בֵּין בָּמַת יָחִיד לְבָמַת צִיבּוּר? סְמִיכָה, וּשְׁחִיטַת צָפוֹן,

    Et quelle différence y a-t-il entre la bama du particulier et la bama publique ? Sur la bama du particulier, il n'y a pas : l'imposition des mains, l'abattage au nord,

    16Rachi 2

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