Zeva'him 112a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גְּמָ׳ בִּשְׁלָמָא בַּחוּץ וְחָזַר וְנָתַן בִּפְנִים – שֶׁכּוּלּוֹ רָאוּי לִהְיוֹת בִּפְנִים; אֲבָל בִּפְנִים וְהֶעֱלָן בַּחוּץ – שִׁירַיִים נִינְהוּ!
GUEMARA : Certes, si l'on a donné le sang à l'extérieur de la cour et qu'on en a ensuite donné à l'intérieur, on est passible, car ce sang tout entier est apte à être donné à l'intérieur ; mais si l'on en a donné à l'intérieur et qu'on l'a ensuite fait monter à l'extérieur, pourquoi est-on passible ? Ce sont de simples restes de sang !
הָא מַנִּי – רַבִּי נְחֶמְיָה הִיא, דְּאָמַר: שְׁיָרֵי הַדָּם שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ – חַיָּיב.
Selon qui est-ce ? C'est selon Rabbi Ne'hémia, qui a dit : les restes du sang qu'on a offerts à l'extérieur, on en est passible.
אִי רַבִּי נְחֶמְיָה, אֵימָא סֵיפָא: קִבֵּל דָּמָהּ בִּשְׁנֵי כּוֹסוֹת; נָתַן שְׁנֵיהֶם בִּפְנִים – פָּטוּר. שְׁנֵיהֶם בַּחוּץ – חַיָּיב. אֶחָד בִּפְנִים וְאֶחָד בַּחוּץ – פָּטוּר. וְהָאָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה: שְׁיָרֵי הַדָּם שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ – חַיָּיב!
Si c'est selon Rabbi Ne'hémia, dis la fin de la Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de son époque) : si l'on a reçu son sang dans deux coupes ; si l'on a donné le sang des deux à l'intérieur, on est exempt ; des deux à l'extérieur, on est passible ; l'une à l'intérieur et l'autre à l'extérieur, on est exempt. Comment est-ce possible ? Rabbi Ne'hémia n'a-t-il pas dit : les restes du sang qu'on a offerts à l'extérieur, on en est passible ?!
סֵיפָא אֲתָאן לְתַנָּא קַמָּא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: כּוֹס עוֹשֶׂה דָּחוּי לַחֲבֵירוֹ.
La fin de la Michna : nous arrivons à l'avis du premier Tanna, celui qui diverge de Rabbi Élazar beRabbi Chimon, qui dit : une coupe rend sa compagne écartée (disqualifiée, et non simple reste).
לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְמַפְרִישׁ חַטָּאתוֹ וְאָבְדָה, וְהִפְרִישׁ אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ, וְאַחַר כָּךְ נִמְצֵאת הָרִאשׁוֹנָה.
À quoi cette chose ressemble-t-elle ? À celui qui a désigné un animal pour sa 'hatat (sacrifice expiatoire), qu'elle s'est perdue, qu'il en a désigné une autre à sa place, et qu'ensuite la première a été retrouvée.
״לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה״ לְמָה לִי? הָא מַנִּי – רַבִּי הִיא; דְּאָמַר: אֲבוּדָה בִּשְׁעַת הַפְרָשָׁה – מֵתָה.
« À quoi cette chose ressemble-t-elle » : pourquoi en ai-je besoin ? Qu'ajoute cette comparaison ? Selon qui est-ce ? C'est selon Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi), qui dit : celle qui était perdue au moment de la désignation de sa remplaçante va à la mort.
וְהָכִי קָאָמַר: טַעְמָא דְּאָבְדָה; הָא הִפְרִישׁ שְׁתֵּי חַטָּאוֹת לְאַחְרָיוּת – חֲדָא מִינַּיְיהוּ מֵעִיקָּרָא עוֹלָה הִיא.
Et voici ce qu'elle veut dire par sa comparaison : la raison de l'exemption est qu'elle s'est perdue ; mais s'il a désigné deux 'hatat à titre de garantie (au cas où l'une se perdrait), celle qui n'est pas offerte ne va pas à la mort : on la laisse paître jusqu'à ce qu'elle ait un défaut, et son prix sert à acheter un holocauste volontaire. Ainsi, dès le début, l'une d'elles est une ola (holocauste), et on est passible si on l'offre à l'extérieur.
וְכִדְרַב הוּנָא אָמַר רַב, דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: אָשָׁם שֶׁנִּיתַּק לִרְעִיָּיה, וּשְׁחָטוֹ סְתָם – כָּשֵׁר לְעוֹלָה.
Et c'est conforme à ce qu'a dit Rav Houna au nom de Rav, car Rav Houna a dit au nom de Rav : un acham (sacrifice de culpabilité) qui a été détaché pour la pâture, et qu'on a abattu sans précision d'intention, est valable comme ola.
מִי דָּמֵי?! הָתָם אָשָׁם זָכָר, וְעוֹלָה זָכָר; אֲבָל חַטָּאת – נְקֵבָה הִיא! אָמַר רַב חִיָּיא מִיּוֹסְתִּינְיָא: בִּשְׂעִיר נָשִׂיא.
Ces cas sont-ils comparables ?! Là-bas, l'acham est un mâle et l'ola est un mâle ; mais la 'hatat est une femelle, qui ne peut jamais être offerte en holocauste ! Rav 'Hiya de Yostiniya a dit : il s'agit du bouc du Nassi (le dirigeant du peuple), qui est une 'hatat mâle.
הֲדַרַן עֲלָךְ הַשּׁוֹחֵט וְהַמַּעֲלֶה
Nous revenons à toi, chapitre HaCho'hèt VeHaMaalé (« Celui qui abat et celui qui fait monter »).
מַתְנִי׳ פָּרַת חַטָּאת שֶׁשְּׂרָפָהּ חוּץ מִגִּתָּהּ, וְכֵן שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ שֶׁהִקְרִיב בַּחוּץ – פָּטוּר.
MICHNA : La vache de 'hatat (la vache rousse) qu'on a brûlée en dehors de sa fosse, et de même le bouc émissaire qu'on a offert à l'extérieur de la cour : on est exempt de la sanction pour abattage et offrande à l'extérieur.
שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא הֱבִיאוֹ״ – כֹּל שֶׁאֵין רָאוּי לָבֹא אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, אֵין חַיָּיבִין עָלָיו.
Comme il est dit : « Et à l'entrée de la Tente d'assignation il ne l'a pas amené » (Lévitique 17, 4) : tout ce qui n'est pas apte à venir à l'entrée de la Tente d'assignation, on n'en est pas passible.
הָרוֹבֵעַ, וְהַנִּרְבָּע, וְהַמּוּקְצֶה, וְהַנֶּעֱבָד, וְהַמְּחִיר, [וְהָאֶתְנַן], וְהַכִּלְאַיִם, וְהַטְּרֵיפָה, וְיוֹצֵא דּוֹפֶן; שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ – פָּטוּר.
L'animal qui a eu une relation avec un être humain, celui qui a subi une telle relation, celui qui a été réservé pour l'idolâtrie, celui qui a été adoré, le prix d'un chien, [le salaire] d'une prostituée, l'hybride, l'animal tereifa (atteint d'une lésion mortelle) et celui né par césarienne : si on les a offerts à l'extérieur, on est exempt.
שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִפְנֵי מִשְׁכַּן ה׳״ – כֹּל שֶׁאֵין רָאוּי לָבֹא לִפְנֵי מִשְׁכַּן ה׳, אֵין חַיָּיבִין עָלָיו.
Comme il est dit : « Devant le Tabernacle de Hachem » (Lévitique 17, 4) : tout ce qui n'est pas apte à venir devant le Tabernacle de Hachem, on n'en est pas passible.
בַּעֲלֵי מוּמִין – בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין קְבוּעִין, בֵּין
Les animaux atteints de défauts, que ce soient des animaux atteints de défauts permanents, ou que ce soient

Zeva'him 112b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גְּמָ׳ בִּשְׁלָמָא בַּחוּץ וְחָזַר וְנָתַן בִּפְנִים – שֶׁכּוּלּוֹ רָאוּי לִהְיוֹת בִּפְנִים; אֲבָל בִּפְנִים וְהֶעֱלָן בַּחוּץ – שִׁירַיִים נִינְהוּ!
GUEMARA : Certes, si l'on a donné le sang à l'extérieur de la cour et qu'on en a ensuite donné à l'intérieur, on est passible, car ce sang tout entier est apte à être donné à l'intérieur ; mais si l'on en a donné à l'intérieur et qu'on l'a ensuite fait monter à l'extérieur, pourquoi est-on passible ? Ce sont de simples restes de sang !
הָא מַנִּי – רַבִּי נְחֶמְיָה הִיא, דְּאָמַר: שְׁיָרֵי הַדָּם שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ – חַיָּיב.
Selon qui est-ce ? C'est selon Rabbi Ne'hémia, qui a dit : les restes du sang qu'on a offerts à l'extérieur, on en est passible.
אִי רַבִּי נְחֶמְיָה, אֵימָא סֵיפָא: קִבֵּל דָּמָהּ בִּשְׁנֵי כּוֹסוֹת; נָתַן שְׁנֵיהֶם בִּפְנִים – פָּטוּר. שְׁנֵיהֶם בַּחוּץ – חַיָּיב. אֶחָד בִּפְנִים וְאֶחָד בַּחוּץ – פָּטוּר. וְהָאָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה: שְׁיָרֵי הַדָּם שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ – חַיָּיב!
Si c'est selon Rabbi Ne'hémia, dis la fin de la Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de son époque) : si l'on a reçu son sang dans deux coupes ; si l'on a donné le sang des deux à l'intérieur, on est exempt ; des deux à l'extérieur, on est passible ; l'une à l'intérieur et l'autre à l'extérieur, on est exempt. Comment est-ce possible ? Rabbi Ne'hémia n'a-t-il pas dit : les restes du sang qu'on a offerts à l'extérieur, on en est passible ?!
סֵיפָא אֲתָאן לְתַנָּא קַמָּא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: כּוֹס עוֹשֶׂה דָּחוּי לַחֲבֵירוֹ.
La fin de la Michna : nous arrivons à l'avis du premier Tanna, celui qui diverge de Rabbi Élazar beRabbi Chimon, qui dit : une coupe rend sa compagne écartée (disqualifiée, et non simple reste).
לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְמַפְרִישׁ חַטָּאתוֹ וְאָבְדָה, וְהִפְרִישׁ אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ, וְאַחַר כָּךְ נִמְצֵאת הָרִאשׁוֹנָה.
À quoi cette chose ressemble-t-elle ? À celui qui a désigné un animal pour sa 'hatat (sacrifice expiatoire), qu'elle s'est perdue, qu'il en a désigné une autre à sa place, et qu'ensuite la première a été retrouvée.
״לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה״ לְמָה לִי? הָא מַנִּי – רַבִּי הִיא; דְּאָמַר: אֲבוּדָה בִּשְׁעַת הַפְרָשָׁה – מֵתָה.
« À quoi cette chose ressemble-t-elle » : pourquoi en ai-je besoin ? Qu'ajoute cette comparaison ? Selon qui est-ce ? C'est selon Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi), qui dit : celle qui était perdue au moment de la désignation de sa remplaçante va à la mort.
וְהָכִי קָאָמַר: טַעְמָא דְּאָבְדָה; הָא הִפְרִישׁ שְׁתֵּי חַטָּאוֹת לְאַחְרָיוּת – חֲדָא מִינַּיְיהוּ מֵעִיקָּרָא עוֹלָה הִיא.
Et voici ce qu'elle veut dire par sa comparaison : la raison de l'exemption est qu'elle s'est perdue ; mais s'il a désigné deux 'hatat à titre de garantie (au cas où l'une se perdrait), celle qui n'est pas offerte ne va pas à la mort : on la laisse paître jusqu'à ce qu'elle ait un défaut, et son prix sert à acheter un holocauste volontaire. Ainsi, dès le début, l'une d'elles est une ola (holocauste), et on est passible si on l'offre à l'extérieur.
וְכִדְרַב הוּנָא אָמַר רַב, דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: אָשָׁם שֶׁנִּיתַּק לִרְעִיָּיה, וּשְׁחָטוֹ סְתָם – כָּשֵׁר לְעוֹלָה.
Et c'est conforme à ce qu'a dit Rav Houna au nom de Rav, car Rav Houna a dit au nom de Rav : un acham (sacrifice de culpabilité) qui a été détaché pour la pâture, et qu'on a abattu sans précision d'intention, est valable comme ola.
מִי דָּמֵי?! הָתָם אָשָׁם זָכָר, וְעוֹלָה זָכָר; אֲבָל חַטָּאת – נְקֵבָה הִיא! אָמַר רַב חִיָּיא מִיּוֹסְתִּינְיָא: בִּשְׂעִיר נָשִׂיא.
Ces cas sont-ils comparables ?! Là-bas, l'acham est un mâle et l'ola est un mâle ; mais la 'hatat est une femelle, qui ne peut jamais être offerte en holocauste ! Rav 'Hiya de Yostiniya a dit : il s'agit du bouc du Nassi (le dirigeant du peuple), qui est une 'hatat mâle.
הֲדַרַן עֲלָךְ הַשּׁוֹחֵט וְהַמַּעֲלֶה
Nous revenons à toi, chapitre HaCho'hèt VeHaMaalé (« Celui qui abat et celui qui fait monter »).
מַתְנִי׳ פָּרַת חַטָּאת שֶׁשְּׂרָפָהּ חוּץ מִגִּתָּהּ, וְכֵן שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ שֶׁהִקְרִיב בַּחוּץ – פָּטוּר.
MICHNA : La vache de 'hatat (la vache rousse) qu'on a brûlée en dehors de sa fosse, et de même le bouc émissaire qu'on a offert à l'extérieur de la cour : on est exempt de la sanction pour abattage et offrande à l'extérieur.
שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא הֱבִיאוֹ״ – כֹּל שֶׁאֵין רָאוּי לָבֹא אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, אֵין חַיָּיבִין עָלָיו.
Comme il est dit : « Et à l'entrée de la Tente d'assignation il ne l'a pas amené » (Lévitique 17, 4) : tout ce qui n'est pas apte à venir à l'entrée de la Tente d'assignation, on n'en est pas passible.
הָרוֹבֵעַ, וְהַנִּרְבָּע, וְהַמּוּקְצֶה, וְהַנֶּעֱבָד, וְהַמְּחִיר, [וְהָאֶתְנַן], וְהַכִּלְאַיִם, וְהַטְּרֵיפָה, וְיוֹצֵא דּוֹפֶן; שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ – פָּטוּר.
L'animal qui a eu une relation avec un être humain, celui qui a subi une telle relation, celui qui a été réservé pour l'idolâtrie, celui qui a été adoré, le prix d'un chien, [le salaire] d'une prostituée, l'hybride, l'animal tereifa (atteint d'une lésion mortelle) et celui né par césarienne : si on les a offerts à l'extérieur, on est exempt.
שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִפְנֵי מִשְׁכַּן ה׳״ – כֹּל שֶׁאֵין רָאוּי לָבֹא לִפְנֵי מִשְׁכַּן ה׳, אֵין חַיָּיבִין עָלָיו.
Comme il est dit : « Devant le Tabernacle de Hachem » (Lévitique 17, 4) : tout ce qui n'est pas apte à venir devant le Tabernacle de Hachem, on n'en est pas passible.
בַּעֲלֵי מוּמִין – בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין קְבוּעִין, בֵּין
Les animaux atteints de défauts, que ce soient des animaux atteints de défauts permanents, ou que ce soient

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