Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שָׁחַט בַּחוּץ וְהֶעֱלָה בַּחוּץ – חַיָּיב.S'il a abattu un oiseau consacré à l'extérieur de la cour du Temple et l'a fait monter sur un autel à l'extérieur, il est passible.
- נִמְצָא דֶּרֶךְ הֶכְשֵׁירוֹ בִּפְנִים – פְּטוּרוֹ בַּחוּץ, דֶּרֶךְ הֶכְשֵׁירוֹ מִבַּחוּץ – פְּטוּרוֹ בִּפְנִים.Il se trouve donc que le mode de sa préparation à l'intérieur de la cour, à savoir la melika (mise à mort de l'oiseau par pincement de la nuque), entraîne son exemption à l'extérieur, et que le mode de sa préparation à l'extérieur, à savoir l'abattage, entraîne son exemption à l'intérieur.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כֹּל שֶׁחַיָּיבִין עָלָיו בַּחוּץ – חַיָּיבִין עַל כַּיּוֹצֵא בּוֹ בִּפְנִים שֶׁהֶעֱלָה בַּחוּץ; חוּץ מִן הַשּׁוֹחֵט בִּפְנִים וּמַעֲלֶה בַּחוּץ.Rabbi Chimon dit : tout acte de mise à mort pour lequel on est passible, lorsqu'il a été accompli à l'extérieur et que l'on a ensuite fait monter l'offrande à l'extérieur, on est également passible pour un acte semblable accompli à l'intérieur, lorsqu'on a fait monter l'offrande à l'extérieur ; sauf celui qui abat un oiseau à l'intérieur et le fait monter à l'extérieur, qui est exempt.
- גְּמָ׳ הַאי ״הֶכְשֵׁירוֹ״?! חִיּוּבוֹ הוּא! תְּנִי ״חִיּוּבוֹ״.GUEMARA : La Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de son époque, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) a parlé du mode de préparation de l'oiseau à l'extérieur. Mais ce mot « sa préparation » est-il juste ?! L'abattage d'un oiseau ne le prépare pas, il le disqualifie : c'est la cause de son obligation (de sa culpabilité) ! La Guemara l'admet : enseigne donc « son obligation ».
- רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר [וְכוּ׳]. אַהֵיכָא קָאֵי?Rabbi Chimon dit, etc. : à quoi se rapporte son propos ?
- אִילֵּימָא אַרֵישָׁא קָאֵי: הַמּוֹלֵק עוֹף בִּפְנִים וְהֶעֱלָה בַּחוּץ – חַיָּיב, מָלַק בַּחוּץ וְהֶעֱלָה בַּחוּץ – פָּטוּר. וַאֲמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן: כִּי הֵיכִי דִּפְנִים מִיחַיַּיב, בַּחוּץ נָמֵי מִיחַיַּיב. הַאי ״כֹּל שֶׁחַיָּיבִין עָלָיו בַּחוּץ״?! ״כֹּל שֶׁחַיָּיבִין עָלָיו בִּפְנִים״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!Si l'on dit qu'il se rapporte à la première partie de la Michna : celui qui pratique la melika sur un oiseau à l'intérieur et le fait monter à l'extérieur est passible, et s'il a pratiqué la melika à l'extérieur et l'a fait monter à l'extérieur, il est exempt. Et Rabbi Chimon lui dit au premier Tanna : de même qu'à l'intérieur on est passible, à l'extérieur aussi on est passible – on objecte : ce langage « tout acte pour lequel on est passible à l'extérieur » ne convient pas ! Il aurait fallu qu'il dise : « tout acte pour lequel on est passible à l'intérieur » !
- אֶלָּא כִּי הֵיכִי דִּבְחוּץ לָא מִיחַיַּיב, בִּפְנִים נָמֵי לָא לִיחַיַּיב? הַאי ״כֹּל שֶׁאֵין חַיָּיבִין עָלָיו בַּחוּץ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!Mais dira-t-on que Rabbi Chimon vise le début de cette partie : de même qu'à l'extérieur on n'est pas passible, à l'intérieur non plus on ne doit pas être passible ? Alors, ce langage ne convient pas : il aurait fallu qu'il dise : « tout acte pour lequel on n'est pas passible à l'extérieur » !
- אֶלָּא אַסֵּיפָא קָאֵי: הַשּׁוֹחֵט עוֹף בִּפְנִים וְהֶעֱלָה בַּחוּץ – פָּטוּר. שָׁחַט בַּחוּץ וְהֶעֱלָה בַּחוּץ – חַיָּיב. וַאֲמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן: כִּי הֵיכִי דְּבִפְנִים לָא מִיחַיַּיב, בַּחוּץ נָמֵי לָא מִיחַיַּיב. הַאי ״כֹּל שֶׁאֵין חַיָּיבִין״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!Mais dira-t-on qu'il se rapporte à la dernière partie : celui qui abat un oiseau à l'intérieur et le fait monter à l'extérieur est exempt, et s'il a abattu à l'extérieur et l'a fait monter à l'extérieur, il est passible. Et Rabbi Chimon lui dit : de même qu'à l'intérieur on n'est pas passible, à l'extérieur non plus on n'est pas passible ? Alors, ce langage ne convient pas : il aurait fallu qu'il dise : « tout acte pour lequel on n'est pas passible » !
- אֶלָּא כִּי הֵיכִי דְּבַחוּץ מִיחַיַּיב, בִּפְנִים נָמֵי מִיחַיַּיב? הָא קָתָנֵי: חוּץ מִן הַשּׁוֹחֵט בִּפְנִים וְהַמַּעֲלֶה בַּחוּץ!Mais dira-t-on qu'il vise le début de cette partie : de même qu'à l'extérieur on est passible, à l'intérieur aussi on est passible ? Or voici qu'il enseigne lui-même : « sauf celui qui abat à l'intérieur et fait monter à l'extérieur » !
- אָמַר זְעֵירִי: שְׁחִיטַת בְּהֵמָה בַּלַּיְלָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ. וְהָכִי קָאָמַר: [וְכֵן] הַשּׁוֹחֵט בְּהֵמָה בִּפְנִים בַּלַּיְלָה וְהֶעֱלָה בַּחוּץ – פָּטוּר. שָׁחַט בַּחוּץ בַּלַּיְלָה וְהֶעֱלָה בַּחוּץ – חַיָּיב.Zeïri a dit : l'abattage d'un animal consacré de nuit à l'intérieur de la cour, voilà ce qu'il y a entre eux (l'objet de leur divergence). Et voici ce que la Michna veut dire : le premier Tanna a dit : [et de même] celui qui abat un animal à l'intérieur, de nuit, et le fait monter à l'extérieur est exempt, car l'abattage de nuit a disqualifié l'offrande ; mais s'il l'a abattu à l'extérieur, de nuit, et l'a fait monter à l'extérieur, il est passible.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כֹּל שֶׁחַיָּיבִין עָלָיו בַּחוּץ – חַיָּיבִין עַל כְּיוֹצֵא בּוֹ בִּפְנִים וְהֶעֱלָה בַּחוּץ, חוּץ מִן הַשּׁוֹחֵט עוֹף בִּפְנִים וְהֶעֱלָה בַּחוּץ.Rabbi Chimon dit : tout acte pour lequel on est passible à l'extérieur, on est passible pour un acte semblable à l'intérieur, lorsqu'on a fait monter l'offrande à l'extérieur, sauf celui qui abat un oiseau à l'intérieur et le fait monter à l'extérieur.
- רָבָא אָמַר: קַבָּלָה בִּכְלִי חוֹל אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ. וְהָכִי קָאָמַר: [וְכֵן] הַמְקַבֵּל בִּכְלִי חוֹל בִּפְנִים וְהֶעֱלָה בַּחוּץ – פָּטוּר. הַמְקַבֵּל בִּכְלִי חוֹל בַּחוּץ וְהֶעֱלָה בַּחוּץ – חַיָּיב.Rava a dit : la réception du sang dans un ustensile profane, voilà ce qu'il y a entre eux. Et voici ce que la Michna veut dire : le premier Tanna a dit : [et de même] celui qui reçoit le sang dans un ustensile profane à l'intérieur et fait monter l'offrande à l'extérieur est exempt, car cette réception la disqualifie ; mais celui qui reçoit le sang dans un ustensile profane à l'extérieur et fait monter l'offrande à l'extérieur est passible.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כֹּל שֶׁחַיָּיבִין עָלָיו בַּחוּץ, חַיָּיבִין עַל כַּיּוֹצֵא בּוֹ בִּפְנִים וְהֶעֱלוֹ בַּחוּץ, חוּץ מִן הַשּׁוֹחֵט עוֹף בִּפְנִים וְהֶעֱלוֹ בַּחוּץ.Rabbi Chimon dit : tout acte pour lequel on est passible à l'extérieur, on est passible pour un acte semblable à l'intérieur, lorsqu'on a fait monter l'offrande à l'extérieur, sauf celui qui abat un oiseau à l'intérieur et le fait monter à l'extérieur.
- הַשְׁתָּא דְּתָנֵי אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: הַמּוֹלֵק עוֹף בִּפְנִים וְהֶעֱלוֹ בַּחוּץ – חַיָּיב, מָלַק בַּחוּץ וְהֶעֱלָה בַּחוּץ – פָּטוּר, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מִיחַיַּיב; רַבִּי שִׁמְעוֹן הָתָם קָאֵי – וְתָנֵי: כֹּל שֶׁחַיָּיבִין עָלָיו בִּפְנִים וְהֶעֱלָה בַּחוּץ – חַיָּיבִין עָלָיו בַּחוּץ.Maintenant que le père de Chmouel bar Rav Its'hak a enseigné : « Celui qui pratique la melika sur un oiseau à l'intérieur et le fait monter à l'extérieur est passible ; s'il a pratiqué la melika à l'extérieur et l'a fait monter à l'extérieur, il est exempt, et Rabbi Chimon le rend passible », il apparaît que Rabbi Chimon de notre Michna se rapporte à cela (à la première partie de la Michna), et il faut enseigner : « tout acte pour lequel on est passible à l'intérieur, lorsqu'on a fait monter l'offrande à l'extérieur, on est passible pour lui lorsqu'il est accompli à l'extérieur ».
- מַתְנִי׳ חַטָּאת שֶׁקִּבֵּל דָּמָהּ בְּכוֹס אֶחָד; נָתַן בַּחוּץ וְחָזַר וְנָתַן בִּפְנִים, בִּפְנִים וְחָזַר וְנָתַן בַּחוּץ – חַיָּיב, שֶׁכּוּלּוֹ רָאוּי בִּפְנִים.MICHNA : Une 'hatat (sacrifice expiatoire) dont on a reçu le sang dans une seule coupe : si l'on en a donné sur un autel à l'extérieur de la cour et qu'on en a ensuite donné sur l'autel à l'intérieur, ou si l'on en a donné à l'intérieur et qu'on en a ensuite donné à l'extérieur, on est passible pour ce qu'on a donné à l'extérieur, car ce sang tout entier est apte à être donné à l'intérieur.
- קִבֵּל דָּמָהּ בִּשְׁתֵּי כּוֹסוֹת; נָתַן שְׁנֵיהֶם בִּפְנִים – פָּטוּר. שְׁנֵיהֶם בַּחוּץ – חַיָּיב. אֶחָד בִּפְנִים וְאֶחָד בַּחוּץ – פָּטוּר. אֶחָד בַּחוּץ וְאֶחָד בִּפְנִים – חַיָּיב עַל הַחִיצוֹן, וְהַפְּנִימִי מְכַפֵּר.Si l'on a reçu son sang dans deux coupes : si l'on a donné le sang des deux à l'intérieur, on est exempt, ayant agi comme il se doit. Si l'on a donné le sang des deux à l'extérieur, on est passible. Si l'on a donné celui de l'une à l'intérieur d'abord et celui de l'autre à l'extérieur, on est exempt, car l'aspersion de la première a rendu la seconde inapte. Si l'on a donné celui de l'une à l'extérieur d'abord et celui de l'autre à l'intérieur, on est passible pour le don extérieur, et le don intérieur fait expiation.
- לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְמַפְרִישׁ חַטָּאתוֹ וְאָבְדָה וְהִפְרִישׁ אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ, וְאַחַר כָּךְ נִמְצֵאת הָרִאשׁוֹנָה, וַהֲרֵי שְׁתֵּיהֶן עוֹמְדוֹת. שָׁחַט שְׁתֵּיהֶן בִּפְנִים – פָּטוּר. שְׁתֵּיהֶן בַּחוּץ – חַיָּיב. אַחַת בִּפְנִים וְאַחַת בַּחוּץ – פָּטוּר. אַחַת בַּחוּץ וְאַחַת בִּפְנִים – חַיָּיב עַל הַחִיצוֹנָה, וְהַפְּנִימִית מְכַפֶּרֶת.À quoi cette chose ressemble-t-elle ? À celui qui a désigné un animal pour sa 'hatat, qu'elle s'est perdue, qu'il en a désigné une autre à sa place, et qu'ensuite la première a été retrouvée, de sorte que toutes deux se tiennent là. S'il les a abattues toutes deux à l'intérieur, il est exempt. Toutes deux à l'extérieur, il est passible. L'une à l'intérieur d'abord et l'autre à l'extérieur, il est exempt. L'une à l'extérieur d'abord et l'autre à l'intérieur, il est passible pour celle de l'extérieur, et celle de l'intérieur fait expiation.
- כְּשֵׁם שֶׁדָּמָהּ פּוֹטֵר אֶת בְּשָׂרָהּ, כָּךְ הִיא פּוֹטֶרֶת אֶת בְּשַׂר חֲבֶירְתָּהּ.De même que son sang exempte sa viande de l'interdit de meïla (usage profane d'un bien consacré), de même elle exempte la viande de sa compagne.
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