Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ אֶחָד קֳדָשִׁים כְּשֵׁרִין וְאֶחָד קָדָשִׁים פְּסוּלִין, שֶׁהָיָה פְּסוּלָן בַּקּוֹדֶשׁ וְהִקְרִיבָן בַּחוּץ – חַיָּיב.MICHNA : Tant les sacrifices valides que les sacrifices invalides dont l'invalidation est survenue dans le domaine saint, si on les a offerts à l'extérieur du parvis, on est 'hayav (passible).
- הַמַּעֲלֶה כְּזַיִת מִן הָעוֹלָה וּמִן הָאֵימוּרִין בַּחוּץ – חַיָּיב.Celui qui élève à l'extérieur le volume d'une olive composé de chair de l'holocauste et des émourim (parties à brûler sur l'autel) est passible.
- גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: ״אֲשֶׁר יַעֲלֶה עֹלָה אוֹ זָבַח״ – אֵין לִי אֶלָּא עוֹלָה; מִנַּיִן לְרַבּוֹת אֵימוּרֵי אָשָׁם, וְאֵימוּרֵי חַטָּאת, וְאֵימוּרֵי קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים, וְאֵימוּרֵי קָדָשִׁים קַלִּים? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״זֶבַח״.GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « qui élèvera un holocauste ou un sacrifice » (Lévitique 17, 8) : je n'en tire que l'holocauste ; d'où inclut-on les émourim du sacrifice de culpabilité, les émourim du sacrifice expiatoire, les émourim des sacrifices très saints et les émourim des sacrifices de sainteté mineure ? Le verset dit : « sacrifice ».
- מִנַּיִן לְרַבּוֹת הַקּוֹמֶץ, וְהַלְּבוֹנָה, וְהַקְּטוֹרֶת, וּמִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וְהַמְנַסֵּךְ שְׁלֹשֶׁת לוּגִּין יַיִן, וּשְׁלֹשֶׁת לוּגִּין מַיִם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְאֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא יְבִיאֶנּוּ״ – כׇּל הַבָּא לְפֶתַח אֹהֶל מוֹעֵד, חַיָּיבִין עָלָיו בַּחוּץ.D'où inclut-on la poignée prélevée sur l'offrande de farine, l'encens qui l'accompagne, l'encens du Sanctuaire, l'offrande de farine des Cohanim, l'offrande de farine du Cohen oint (le Grand Prêtre), et celui qui verse en libation trois log de vin, plus petite libation, ou trois log d'eau, consacrée pour la fête de Soukkot ? Le verset dit : « et à l'entrée de la Tente d'Assignation il ne l'amène pas » (Lévitique 17, 9) : tout ce qui vient à l'entrée de la Tente d'Assignation, on en est passible à l'extérieur.
- וְאֵין לִי אֶלָּא קֳדָשִׁים כְּשֵׁרִים; מִנַּיִן לְרַבּוֹת פְּסוּלִין?Je n'en tire que les sacrifices valides ; d'où inclut-on les invalides dont l'invalidation est survenue dans le domaine saint ?
- כְּגוֹן הַלָּן, וְהַיּוֹצֵא, וְהַטָּמֵא, וְשֶׁנִּשְׁחַט חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ, וְשֶׁקִּבְּלוּ פְּסוּלִין וְזָרְקוּ אֶת דָּמוֹ, וְהַנִּיתָּנִין לְמַטָּה שֶׁנְּתָנָן לְמַעְלָה, וְהַנִּיתָּנִין לְמַעְלָה שֶׁנְּתָנָן לְמַטָּה, וְהַנִּיתָּנִין בַּחוּץ שֶׁנְּתָנָן בִּפְנִים, וְהַנִּיתָּנִין בִּפְנִים שֶׁנְּתָנָן בַּחוּץ, וּפֶסַח וְחַטָּאת שֶׁנְּתָנָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן –Par exemple, ce qui a passé la nuit, ce qui est sorti du parvis, ce qui est impur, ce qui a été abattu avec l'intention de le consommer hors de son temps ou hors de son lieu, ce dont des invalides ont recueilli et aspergé le sang, ce qui doit être appliqué en bas et qu'on a appliqué en haut du fil rouge, ce qui doit être appliqué en haut et qu'on a appliqué en bas, ce qui doit être appliqué à l'extérieur du Sanctuaire et qu'on a appliqué à l'intérieur, ce qui doit être appliqué à l'intérieur et qu'on a appliqué à l'extérieur, le Pessa'h et le sacrifice expiatoire dont on a appliqué le sang sans intention de leur nom :
- מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא יְבִיאֶנּוּ לַעֲשׂוֹת״ – כׇּל הַמִּתְקַבֵּל בְּפֶתַח אֹהֶל מוֹעֵד, חַיָּיבִין עָלָיו בַּחוּץ.d'où l'inclut-on ? Le verset dit : « il ne l'amène pas pour faire » : tout ce qui est reçu à l'entrée de la Tente d'Assignation, c'est-à-dire qui, s'il est monté sur l'autel, n'en redescend pas, on en est passible à l'extérieur.
- הַמַּעֲלֶה כְּזַיִת מִן הָעוֹלָה כּוּ׳. עוֹלָה וְאֵימוּרֶיהָ – אִין, שְׁלָמִים וְאֵימוּרֵיהֶן – לָא;Celui qui élève le volume d'une olive de l'holocauste, etc. On en déduit : pour l'holocauste et ses émourim, oui, ils se combinent ; pour les sacrifices de paix et leurs émourim, non, car leur chair n'est pas brûlée.
- תְּנֵינָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: עוֹלָה וְאֵימוּרֶיהָ מִצְטָרְפִין לִכְזַיִת – לְהַעֲלוֹתָן בַּחוּץ, וּלְחַיֵּיב עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּיגּוּל נוֹתָר וְטָמֵא.Nous avons appris dans la Michna ce que nos Maîtres ont enseigné (Tossefta Méïla 1, 28) : l'holocauste et ses émourim se combinent au volume d'une olive, pour les élever à l'extérieur et pour en être passible au titre de pigoul (sacrifice invalidé par une intention hors de son temps), de notar (reste au-delà du temps permis) et d'impureté.
- בִּשְׁלָמָא הַעֲלָאַת עוֹלָה – דְּכָלִיל אִין, שְׁלָמִים לָא; אֶלָּא פִּיגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא – מַאי טַעְמָא?Certes, pour l'élévation de l'holocauste, qui est entièrement consumé, oui, ils se combinent, et pour les sacrifices de paix, non ; mais pour le pigoul, le notar et l'impureté, quelle en est la raison ?
- וְהָא תְּנַן: כׇּל הַפִּגּוּלִין מִצְטָרְפִין, וְכׇל הַנּוֹתָרִין מִצְטָרְפִין; קַשְׁיָא פִּיגּוּל אַפִּיגּוּל, קַשְׁיָא נוֹתָר אַנּוֹתָר!Or nous avons appris (Méïla 15a) : tous les pigoul se combinent, et tous les notar se combinent. Il y a une difficulté du pigoul sur le pigoul, il y a une difficulté du notar sur le notar !
- פִּיגּוּל אַפִּיגּוּל לָא קַשְׁיָא – כָּאן בְּפִיגּוּל, כָּאן בְּמַחְשֶׁבֶת פִּיגּוּל.Le pigoul sur le pigoul n'est pas difficile : ici, dans la Michna, il s'agit de celui qui mange le pigoul ; là, dans la baraïta, il s'agit de l'intention de pigoul : pour l'holocauste, l'intention portant sur une demi-olive de chair et une demi-olive d'émourim suffit à rendre le sacrifice pigoul, mais non pour les sacrifices de paix.
- נוֹתָר אַנּוֹתָר לָא קַשְׁיָא – כָּאן בְּנוֹתָר, כָּאן בְּשֶׁנִּיתּוֹתְרוּ עַד שֶׁלֹּא נִזְרַק הַדָּם.Le notar sur le notar n'est pas difficile : ici, il s'agit de celui qui mange le notar ; là, il s'agit du cas où seul le volume d'une olive, formé de chair et d'émourim, est resté avant que le sang ait été aspergé : pour l'holocauste, ils se combinent pour permettre l'aspersion ; pour les sacrifices de paix, non.
- וּמַנִּי? רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִיא; דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כׇּל הַזְּבָחִים שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁנִּשְׁתַּיֵּיר בָּהֶן כְּזַיִת בָּשָׂרEt de qui est-ce l'avis ? C'est Rabbi Yehochoua, car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehochoua dit : tous les sacrifices de la Torah dont il est resté le volume d'une olive de viande
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