Zeva'him 101a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וַחֲכָמִים עָשׂוּ חִיזּוּק לְדִבְרֵיהֶם יוֹתֵר מִשֶּׁל תּוֹרָה.
et les Sages ont renforcé leurs paroles plus que celles de la Torah.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״כִּי כֵן צֻוֵּיתִי״, ״כַּאֲשֶׁר צִוֵּיתִי״, ״כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה׳״; ״כִּי כֵן צֻוֵּיתִי״ – בַּאֲנִינוּת יֹאכְלוּהָ, ״כַּאֲשֶׁר צִוֵּיתִי״ – בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה אָמַר לָהֶן, ״כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה׳״ – לֹא מֵאֵלַיי אֲנִי אוֹמֵר.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Moché a employé trois expressions le jour de l'inauguration du Tabernacle, où deux fils d'Aharon sont morts : « Car ainsi il m'a été ordonné » (Lévitique 10, 13), « comme je l'ai ordonné » (Lévitique 10, 18), « comme Hachem l'a ordonné » (Lévitique 10, 15). « Car ainsi il m'a été ordonné » : en état d'aninout (deuil précédant l'enterrement) ils la mangeront. « Comme je l'ai ordonné » : c'est au moment de l'événement qu'il le leur a dit. « Comme Hachem l'a ordonné » : ce n'est pas de moi-même que je le dis.
וּרְמִינְהִי: מִפְּנֵי אֲנִינוּת נִשְׂרְפָה, לְכָךְ נֶאֱמַר: ״כָּאֵלֶּה״!
Et on oppose à cela une autre baraïta : C'est à cause de l'aninout qu'elle a été brûlée, l'offrande expiatoire ; c'est pourquoi il est dit par Aharon : « comme celles-ci » (Lévitique 10, 19). Or Moché lui a donné raison, ce qui montre que l'onèn (endeuillé avant l'enterrement) n'en mange pas !
אָמַר שְׁמוּאֵל: לָא קַשְׁיָא; הָא רַבִּי יְהוּדָה, הָא רַבִּי נְחֶמְיָה.
Chmouel a dit : Ce n'est pas difficile. Celle-ci est selon Rabbi Yehouda, celle-là selon Rabbi Ne'hémia.
דְּתַנְיָא: מִפְּנֵי אֲנִינוּת שְׂרָפוּהָ, לְכָךְ נֶאֱמַר: ״כָּאֵלֶּה״. דִּבְרֵי רַבִּי נְחֶמְיָה. רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: מִפְּנֵי טוּמְאָה נִשְׂרְפָה. שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר מִפְּנֵי אֲנִינוּת נִשְׂרְפָה – (הָיוּ) [הָיָה] לִשְׁלׇשְׁתָּן שֶׁיִּשָּׂרְפוּ. דָּבָר אַחֵר: (הָיוּ) [הָיָה] רָאוּי לְאוֹכְלָן לָעֶרֶב. דָּבָר אַחֵר: וַהֲלֹא פִּינְחָס הָיָה עִמָּהֶן!
Car il a été enseigné dans une baraïta : C'est à cause de l'aninout qu'ils l'ont brûlée ; c'est pourquoi il est dit : « comme celles-ci ». Telles sont les paroles de Rabbi Ne'hémia. Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon disent : C'est à cause de l'impureté qu'elle a été brûlée. Car si tu dis que c'est à cause de l'aninout qu'elle a été brûlée, il aurait fallu que toutes les trois soient brûlées. Autre explication : il aurait convenu de les manger le soir. Autre explication : Pin'has n'était-il pas avec eux ? Lui n'était pas en deuil et aurait pu la manger.
רָבָא אָמַר: אִידֵּי וְאִידֵּי רַבִּי נְחֶמְיָה, וְלָא קַשְׁיָא; כָּאן בְּקׇדְשֵׁי שָׁעָה, כָּאן בְּקׇדְשֵׁי דוֹרוֹת.
Rava a dit : L'une et l'autre sont selon Rabbi Ne'hémia, et ce n'est pas difficile. Ici, il s'agit des offrandes propres à ce moment, comme l'offrande de farine de ce jour-là, là des offrandes pour les générations, comme le bouc de Roch 'Hodech (néoménie).
רַבִּי נְחֶמְיָה הֵיכִי מְתָרֵיץ לְהָנֵי קְרָאֵי, וְרַבָּנַן הֵיכִי מְתָרְצִי לְהוּ לְהָנֵי קְרָאֵי?
Comment Rabbi Ne'hémia explique-t-il ces versets, et comment les Sages expliquent-ils ces versets ?
רַבִּי נְחֶמְיָה מְתָרֵיץ לְהוּ הָכִי: ״מַדּוּעַ לֹא אֲכַלְתֶּם״ – אָמַר לוֹ מֹשֶׁה לְאַהֲרֹן: שֶׁמָּא נִכְנַס דָּמָהּ לִפְנַי וְלִפְנִים? אָמַר לוֹ: ״הֵן לֹא הוּבָא אֶת דָּמָהּ״. שֶׁמָּא חוּץ לִמְחִיצָתָהּ יָצָאת? אָמַר לוֹ: בַּקֹּדֶשׁ הָיְתָה.
Rabbi Ne'hémia les explique ainsi : « Pourquoi n'avez-vous pas mangé » (Lévitique 10, 17) : Moché a dit à Aharon : Peut-être son sang est-il entré dans le Saint des Saints ? Il lui a répondu : « Voici, son sang n'a pas été apporté » (Lévitique 10, 18). Moché a demandé : Peut-être est-elle sortie de son enceinte ? Il lui a répondu : Elle était dans le sanctuaire.
וְדִלְמָא בַּאֲנִינוּת אַקְרֵיבְתּוּהָ וּפְסַלְתּוּהָ? אָמַר לוֹ: מֹשֶׁה, וְכִי הֵם הִקְרִיבוּ?! אֲנִי הִקְרַבְתִּי! וְאָמַר לוֹ: ״הֵן לֹא הוּבָא אֶת דָּמָהּ״ וּבַקֹּדֶשׁ הָיָתָה – ״אָכוֹל תֹּאכְלוּ אוֹתָהּ כַּאֲשֶׁר צִוֵּיתִי״, בַּאֲנִינוּת יֹאכְלוּהָ.
Moché a demandé : Mais peut-être l'avez-vous offerte en état d'aninout et l'avez-vous disqualifiée ? Il lui a répondu : Moché, est-ce eux qui l'ont offerte ?! C'est moi qui l'ai offerte ! Et le Cohen Gadol (Grand Prêtre) officie même onèn. Et Moché lui a dit : « Voici, son sang n'a pas été apporté » et elle était dans le sanctuaire : « Vous deviez la manger comme je l'ai ordonné » : en état d'aninout ils la mangeront.
אָמַר לוֹ: ״וַתִּקְרֶאנָה אֹתִי כָּאֵלֶּה וְאָכַלְתִּי חַטָּאת הַיּוֹם, הַיִּיטַב בְּעֵינֵי ה׳״ – שֶׁמָּא לֹא שָׁמַעְתָּ אֶלָּא בְּקׇדְשֵׁי שָׁעָה?
Il lui a répondu : « Et il m'est arrivé des choses comme celles-ci ; si j'avais mangé le 'hatat (offrande expiatoire) aujourd'hui, cela aurait-il été bien aux yeux de Hachem ? » (Lévitique 10, 19) : Peut-être ne l'as-tu entendu que pour les offrandes propres à ce moment ?
דְּאִי בְּקׇדְשֵׁי דוֹרוֹת, קַל וְחוֹמֶר מִמַּעֲשֵׂר הַקַּל: וּמָה מַעֲשֵׂר הַקַּל, אָמְרָה תּוֹרָה: ״לֹא אָכַלְתִּי בְאֹנִי מִמֶּנּוּ״; בְּקׇדְשֵׁי דוֹרוֹת לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?!
Car si c'était pour les offrandes des générations, on a un kal va'homer (raisonnement a fortiori) à partir de la dîme, qui est légère : si pour la dîme, qui est légère, la Torah a dit : « Je n'en ai pas mangé dans mon deuil » (Deutéronome 26, 14), pour les offrandes des générations, à plus forte raison !
מִיָּד ״וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה וַיִּיטַב בְּעֵינָיו״ – הוֹדָה וְלֹא בּוֹשׁ מֹשֶׁה לוֹמַר ״לֹא שָׁמַעְתִּי״, אֶלָּא אָמַר: ״שָׁמַעְתִּי וְשָׁכַחְתִּי״.
Aussitôt, « Moché entendit, et ce fut bien à ses yeux » (Lévitique 10, 20) : il a reconnu, et Moché n'a pas eu honte de dire : « Je n'ai pas entendu », mais il a dit : « J'ai entendu et j'ai oublié ».
וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הֵיכִי מְתָרְצִי לְהוּ? הָכִי מְתָרְצִי לְהוּ: ״מַדּוּעַ לֹא אֲכַלְתֶּם אֶת הַחַטָּאת בִּמְקוֹם [הַקֹּדֶשׁ]״ – שֶׁמָּא נִכְנַס דָּמָהּ לִפְנַי וְלִפְנִים? אָמַר לוֹ: ״הֵן לֹא הוּבָא אֶת דָּמָהּ אֶל הַקֹּדֶשׁ פְּנִימָה״.
Et Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon, comment les expliquent-ils ? Ils les expliquent ainsi : « Pourquoi n'avez-vous pas mangé le 'hatat dans le lieu [saint] » : Peut-être son sang est-il entré dans le Saint des Saints ? Il lui a répondu : « Voici, son sang n'a pas été apporté à l'intérieur du sanctuaire ».
שֶׁמָּא חוּץ לִמְחִיצָתָהּ יָצָאת? אָמַר לוֹ: הֵן בַּקּוֹדֶשׁ הָיְתָה. וְדִילְמָא בַּאֲנִינוּת אַקְרֵיבְתּוּהָ וּפְסַלְתּוּהָ? אָמַר לוֹ: מֹשֶׁה, הֵן הִקְרִיבוּהָ – דְּפָסְלָה בְּהוּ אֲנִינוּת?! אֲנִי הִקְרַבְתִּיהָ!
Peut-être est-elle sortie de son enceinte ? Il lui a répondu : Voici, elle était dans le sanctuaire. Mais peut-être l'avez-vous offerte en état d'aninout et l'avez-vous disqualifiée ? Il lui a répondu : Moché, est-ce eux qui l'ont offerte, pour que l'aninout la disqualifie à cause d'eux ?! C'est moi qui l'ai offerte !
וְדִילְמָא אַגַּב מְרָרַיְיכוּ פְּשַׁעְתּוּ בַּהּ וְאִיטַּמַּאי? אָמַר לוֹ: מֹשֶׁה, כָּךְ אֲנִי בְּעֵינֶיךָ, שֶׁאֲנִי מְבַזֶּה קׇדְשֵׁי שָׁמַיִם?! ״וַתִּקְרֶאנָה אֹתִי כָּאֵלֶּה״; וַאֲפִילּוּ אֵלֶּה וְכָאֵלֶּה – אֵין אֲנִי מְבַזֶּה קׇדְשֵׁי שָׁמַיִם!
Mais peut-être, à cause de votre amertume, l'avez-vous négligée et s'est-elle rendue impure ? Il lui a répondu : Moché, suis-je ainsi à tes yeux, que je mépriserais les choses consacrées au Ciel ?! « Et il m'est arrivé des choses comme celles-ci » : même celles-ci et d'autres comme celles-ci, je ne mépriserais pas les choses consacrées au Ciel !
אָמַר לוֹ: וְאִי ״הֵן לֹא הוּבָא אֶת דָּמָהּ״, וּבַקּוֹדֶשׁ הָיְתָה – ״אָכוֹל תֹּאכְלוּ אֹתָהּ בַּקּוֹדֶשׁ כַּאֲשֶׁר צִוֵּיתִי״, בַּאֲנִינוּת יֹאכְלוּהָ!
Il lui a dit : Et si « Voici, son sang n'a pas été apporté » et qu'elle était dans le sanctuaire, « vous deviez la manger dans le sanctuaire, comme je l'ai ordonné » : en état d'aninout ils la mangeront !
אָמַר לוֹ: שֶׁמָּא לֹא שָׁמַעְתָּ אֶלָּא בַּלַּיְלָה; דְּאִי בַּיּוֹם – קַל וָחוֹמֶר מִמַּעֲשֵׂר הַקַּל: וּמָה מַעֲשֵׂר הַקַּל, אָמְרָה תּוֹרָה: ״לֹא אָכַלְתִּי בְאֹנִי מִמֶּנּוּ״; קוֹדֶשׁ חָמוּר – לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?!
Il lui a répondu : Peut-être ne l'as-tu entendu que pour la nuit ; car si c'était pour le jour, on a un kal va'homer à partir de la dîme, qui est légère : si pour la dîme, qui est légère, la Torah a dit : « Je n'en ai pas mangé dans mon deuil », pour le sacré, qui est grave, à plus forte raison !
מִיָּד ״וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה
Aussitôt, « Moché entendit

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וַחֲכָמִים עָשׂוּ חִיזּוּק לְדִבְרֵיהֶם יוֹתֵר מִשֶּׁל תּוֹרָה.
et les Sages ont renforcé leurs paroles plus que celles de la Torah.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״כִּי כֵן צֻוֵּיתִי״, ״כַּאֲשֶׁר צִוֵּיתִי״, ״כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה׳״; ״כִּי כֵן צֻוֵּיתִי״ – בַּאֲנִינוּת יֹאכְלוּהָ, ״כַּאֲשֶׁר צִוֵּיתִי״ – בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה אָמַר לָהֶן, ״כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה׳״ – לֹא מֵאֵלַיי אֲנִי אוֹמֵר.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Moché a employé trois expressions le jour de l'inauguration du Tabernacle, où deux fils d'Aharon sont morts : « Car ainsi il m'a été ordonné » (Lévitique 10, 13), « comme je l'ai ordonné » (Lévitique 10, 18), « comme Hachem l'a ordonné » (Lévitique 10, 15). « Car ainsi il m'a été ordonné » : en état d'aninout (deuil précédant l'enterrement) ils la mangeront. « Comme je l'ai ordonné » : c'est au moment de l'événement qu'il le leur a dit. « Comme Hachem l'a ordonné » : ce n'est pas de moi-même que je le dis.
וּרְמִינְהִי: מִפְּנֵי אֲנִינוּת נִשְׂרְפָה, לְכָךְ נֶאֱמַר: ״כָּאֵלֶּה״!
Et on oppose à cela une autre baraïta : C'est à cause de l'aninout qu'elle a été brûlée, l'offrande expiatoire ; c'est pourquoi il est dit par Aharon : « comme celles-ci » (Lévitique 10, 19). Or Moché lui a donné raison, ce qui montre que l'onèn (endeuillé avant l'enterrement) n'en mange pas !
אָמַר שְׁמוּאֵל: לָא קַשְׁיָא; הָא רַבִּי יְהוּדָה, הָא רַבִּי נְחֶמְיָה.
Chmouel a dit : Ce n'est pas difficile. Celle-ci est selon Rabbi Yehouda, celle-là selon Rabbi Ne'hémia.
דְּתַנְיָא: מִפְּנֵי אֲנִינוּת שְׂרָפוּהָ, לְכָךְ נֶאֱמַר: ״כָּאֵלֶּה״. דִּבְרֵי רַבִּי נְחֶמְיָה. רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: מִפְּנֵי טוּמְאָה נִשְׂרְפָה. שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר מִפְּנֵי אֲנִינוּת נִשְׂרְפָה – (הָיוּ) [הָיָה] לִשְׁלׇשְׁתָּן שֶׁיִּשָּׂרְפוּ. דָּבָר אַחֵר: (הָיוּ) [הָיָה] רָאוּי לְאוֹכְלָן לָעֶרֶב. דָּבָר אַחֵר: וַהֲלֹא פִּינְחָס הָיָה עִמָּהֶן!
Car il a été enseigné dans une baraïta : C'est à cause de l'aninout qu'ils l'ont brûlée ; c'est pourquoi il est dit : « comme celles-ci ». Telles sont les paroles de Rabbi Ne'hémia. Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon disent : C'est à cause de l'impureté qu'elle a été brûlée. Car si tu dis que c'est à cause de l'aninout qu'elle a été brûlée, il aurait fallu que toutes les trois soient brûlées. Autre explication : il aurait convenu de les manger le soir. Autre explication : Pin'has n'était-il pas avec eux ? Lui n'était pas en deuil et aurait pu la manger.
רָבָא אָמַר: אִידֵּי וְאִידֵּי רַבִּי נְחֶמְיָה, וְלָא קַשְׁיָא; כָּאן בְּקׇדְשֵׁי שָׁעָה, כָּאן בְּקׇדְשֵׁי דוֹרוֹת.
Rava a dit : L'une et l'autre sont selon Rabbi Ne'hémia, et ce n'est pas difficile. Ici, il s'agit des offrandes propres à ce moment, comme l'offrande de farine de ce jour-là, là des offrandes pour les générations, comme le bouc de Roch 'Hodech (néoménie).
רַבִּי נְחֶמְיָה הֵיכִי מְתָרֵיץ לְהָנֵי קְרָאֵי, וְרַבָּנַן הֵיכִי מְתָרְצִי לְהוּ לְהָנֵי קְרָאֵי?
Comment Rabbi Ne'hémia explique-t-il ces versets, et comment les Sages expliquent-ils ces versets ?
רַבִּי נְחֶמְיָה מְתָרֵיץ לְהוּ הָכִי: ״מַדּוּעַ לֹא אֲכַלְתֶּם״ – אָמַר לוֹ מֹשֶׁה לְאַהֲרֹן: שֶׁמָּא נִכְנַס דָּמָהּ לִפְנַי וְלִפְנִים? אָמַר לוֹ: ״הֵן לֹא הוּבָא אֶת דָּמָהּ״. שֶׁמָּא חוּץ לִמְחִיצָתָהּ יָצָאת? אָמַר לוֹ: בַּקֹּדֶשׁ הָיְתָה.
Rabbi Ne'hémia les explique ainsi : « Pourquoi n'avez-vous pas mangé » (Lévitique 10, 17) : Moché a dit à Aharon : Peut-être son sang est-il entré dans le Saint des Saints ? Il lui a répondu : « Voici, son sang n'a pas été apporté » (Lévitique 10, 18). Moché a demandé : Peut-être est-elle sortie de son enceinte ? Il lui a répondu : Elle était dans le sanctuaire.
וְדִלְמָא בַּאֲנִינוּת אַקְרֵיבְתּוּהָ וּפְסַלְתּוּהָ? אָמַר לוֹ: מֹשֶׁה, וְכִי הֵם הִקְרִיבוּ?! אֲנִי הִקְרַבְתִּי! וְאָמַר לוֹ: ״הֵן לֹא הוּבָא אֶת דָּמָהּ״ וּבַקֹּדֶשׁ הָיָתָה – ״אָכוֹל תֹּאכְלוּ אוֹתָהּ כַּאֲשֶׁר צִוֵּיתִי״, בַּאֲנִינוּת יֹאכְלוּהָ.
Moché a demandé : Mais peut-être l'avez-vous offerte en état d'aninout et l'avez-vous disqualifiée ? Il lui a répondu : Moché, est-ce eux qui l'ont offerte ?! C'est moi qui l'ai offerte ! Et le Cohen Gadol (Grand Prêtre) officie même onèn. Et Moché lui a dit : « Voici, son sang n'a pas été apporté » et elle était dans le sanctuaire : « Vous deviez la manger comme je l'ai ordonné » : en état d'aninout ils la mangeront.
אָמַר לוֹ: ״וַתִּקְרֶאנָה אֹתִי כָּאֵלֶּה וְאָכַלְתִּי חַטָּאת הַיּוֹם, הַיִּיטַב בְּעֵינֵי ה׳״ – שֶׁמָּא לֹא שָׁמַעְתָּ אֶלָּא בְּקׇדְשֵׁי שָׁעָה?
Il lui a répondu : « Et il m'est arrivé des choses comme celles-ci ; si j'avais mangé le 'hatat (offrande expiatoire) aujourd'hui, cela aurait-il été bien aux yeux de Hachem ? » (Lévitique 10, 19) : Peut-être ne l'as-tu entendu que pour les offrandes propres à ce moment ?
דְּאִי בְּקׇדְשֵׁי דוֹרוֹת, קַל וְחוֹמֶר מִמַּעֲשֵׂר הַקַּל: וּמָה מַעֲשֵׂר הַקַּל, אָמְרָה תּוֹרָה: ״לֹא אָכַלְתִּי בְאֹנִי מִמֶּנּוּ״; בְּקׇדְשֵׁי דוֹרוֹת לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?!
Car si c'était pour les offrandes des générations, on a un kal va'homer (raisonnement a fortiori) à partir de la dîme, qui est légère : si pour la dîme, qui est légère, la Torah a dit : « Je n'en ai pas mangé dans mon deuil » (Deutéronome 26, 14), pour les offrandes des générations, à plus forte raison !
מִיָּד ״וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה וַיִּיטַב בְּעֵינָיו״ – הוֹדָה וְלֹא בּוֹשׁ מֹשֶׁה לוֹמַר ״לֹא שָׁמַעְתִּי״, אֶלָּא אָמַר: ״שָׁמַעְתִּי וְשָׁכַחְתִּי״.
Aussitôt, « Moché entendit, et ce fut bien à ses yeux » (Lévitique 10, 20) : il a reconnu, et Moché n'a pas eu honte de dire : « Je n'ai pas entendu », mais il a dit : « J'ai entendu et j'ai oublié ».
וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הֵיכִי מְתָרְצִי לְהוּ? הָכִי מְתָרְצִי לְהוּ: ״מַדּוּעַ לֹא אֲכַלְתֶּם אֶת הַחַטָּאת בִּמְקוֹם [הַקֹּדֶשׁ]״ – שֶׁמָּא נִכְנַס דָּמָהּ לִפְנַי וְלִפְנִים? אָמַר לוֹ: ״הֵן לֹא הוּבָא אֶת דָּמָהּ אֶל הַקֹּדֶשׁ פְּנִימָה״.
Et Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon, comment les expliquent-ils ? Ils les expliquent ainsi : « Pourquoi n'avez-vous pas mangé le 'hatat dans le lieu [saint] » : Peut-être son sang est-il entré dans le Saint des Saints ? Il lui a répondu : « Voici, son sang n'a pas été apporté à l'intérieur du sanctuaire ».
שֶׁמָּא חוּץ לִמְחִיצָתָהּ יָצָאת? אָמַר לוֹ: הֵן בַּקּוֹדֶשׁ הָיְתָה. וְדִילְמָא בַּאֲנִינוּת אַקְרֵיבְתּוּהָ וּפְסַלְתּוּהָ? אָמַר לוֹ: מֹשֶׁה, הֵן הִקְרִיבוּהָ – דְּפָסְלָה בְּהוּ אֲנִינוּת?! אֲנִי הִקְרַבְתִּיהָ!
Peut-être est-elle sortie de son enceinte ? Il lui a répondu : Voici, elle était dans le sanctuaire. Mais peut-être l'avez-vous offerte en état d'aninout et l'avez-vous disqualifiée ? Il lui a répondu : Moché, est-ce eux qui l'ont offerte, pour que l'aninout la disqualifie à cause d'eux ?! C'est moi qui l'ai offerte !
וְדִילְמָא אַגַּב מְרָרַיְיכוּ פְּשַׁעְתּוּ בַּהּ וְאִיטַּמַּאי? אָמַר לוֹ: מֹשֶׁה, כָּךְ אֲנִי בְּעֵינֶיךָ, שֶׁאֲנִי מְבַזֶּה קׇדְשֵׁי שָׁמַיִם?! ״וַתִּקְרֶאנָה אֹתִי כָּאֵלֶּה״; וַאֲפִילּוּ אֵלֶּה וְכָאֵלֶּה – אֵין אֲנִי מְבַזֶּה קׇדְשֵׁי שָׁמַיִם!
Mais peut-être, à cause de votre amertume, l'avez-vous négligée et s'est-elle rendue impure ? Il lui a répondu : Moché, suis-je ainsi à tes yeux, que je mépriserais les choses consacrées au Ciel ?! « Et il m'est arrivé des choses comme celles-ci » : même celles-ci et d'autres comme celles-ci, je ne mépriserais pas les choses consacrées au Ciel !
אָמַר לוֹ: וְאִי ״הֵן לֹא הוּבָא אֶת דָּמָהּ״, וּבַקּוֹדֶשׁ הָיְתָה – ״אָכוֹל תֹּאכְלוּ אֹתָהּ בַּקּוֹדֶשׁ כַּאֲשֶׁר צִוֵּיתִי״, בַּאֲנִינוּת יֹאכְלוּהָ!
Il lui a dit : Et si « Voici, son sang n'a pas été apporté » et qu'elle était dans le sanctuaire, « vous deviez la manger dans le sanctuaire, comme je l'ai ordonné » : en état d'aninout ils la mangeront !
אָמַר לוֹ: שֶׁמָּא לֹא שָׁמַעְתָּ אֶלָּא בַּלַּיְלָה; דְּאִי בַּיּוֹם – קַל וָחוֹמֶר מִמַּעֲשֵׂר הַקַּל: וּמָה מַעֲשֵׂר הַקַּל, אָמְרָה תּוֹרָה: ״לֹא אָכַלְתִּי בְאֹנִי מִמֶּנּוּ״; קוֹדֶשׁ חָמוּר – לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?!
Il lui a répondu : Peut-être ne l'as-tu entendu que pour la nuit ; car si c'était pour le jour, on a un kal va'homer à partir de la dîme, qui est légère : si pour la dîme, qui est légère, la Torah a dit : « Je n'en ai pas mangé dans mon deuil », pour le sacré, qui est grave, à plus forte raison !
מִיָּד ״וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה
Aussitôt, « Moché entendit

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