Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֲתָא רַבִּי חִיָּיא — הֲדַר לְרֵישָׁא. עֲיַיל בַּר קַפָּרָא — הֲדַר לְרֵישָׁא. אֲתָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי — הֲדַר לְרֵישָׁא. אֲתָא רַבִּי חֲנִינָא (בַּר) חָמָא, אָמַר: כּוּלֵּי הַאי נֶהְדַּר וְנֵיזִיל? לָא הֲדַר. אִיקְּפִיד רַבִּי חֲנִינָא, אֲזַל רַב לְגַבֵּיהּ תְּלֵיסַר מַעֲלֵי יוֹמֵי דְּכִפּוּרֵי וְלָא אִיפַּיַּיס.Rabbi 'Hiya vint, et Rav revint au début de la section. Bar Kappara entra : il revint au début. Rabbi Chimon, fils de Rabbi, vint : il revint au début. Rabbi 'Hanina bar 'Hama vint. Il dit en lui-même : Reviendrons-nous en arrière tant de fois ? Il ne revint pas. Rabbi 'Hanina en fut blessé. Rav alla auprès de lui, treize veilles de Yom Kippour de suite, mais il ne se laissa pas apaiser.
- וְהֵיכִי עָבֵיד הָכִי? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא: כׇּל הַמְבַקֵּשׁ מָטוּ מֵחֲבֵירוֹ אַל יְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ יוֹתֵר מִשָּׁלֹשׁ פְּעָמִים! רַב שָׁאנֵי. וְרַבִּי חֲנִינָא, הֵיכִי עָבֵיד הָכִי? וְהָאָמַר רָבָא: כׇּל הַמַּעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו — מַעֲבִירִין לוֹ עַל כׇּל פְּשָׁעָיו!Comment Rav a-t-il pu agir ainsi ? Rabbi Yossé bar 'Hanina n'a-t-il pas dit : Quiconque demande pardon à son prochain ne doit pas le lui demander plus de trois fois ! Rav est différent, car il était plus rigoureux envers lui-même. Et Rabbi 'Hanina, comment a-t-il pu agir ainsi ? Rava n'a-t-il pas dit : Quiconque passe outre à ses griefs, on passe outre à toutes ses fautes !
- אֶלָּא: רַבִּי חֲנִינָא חֶלְמָא חָזֵי לֵיהּ לְרַב דְּזַקְפוּהוּ בְּדִיקְלָא, וּגְמִירִי דְּכֹל דְּזַקְפוּהוּ בְּדִיקְלָא — רֵישָׁא הָוֵי. אָמַר: שְׁמַע מִינַּהּ בָּעֵי לְמֶעְבַּד רְשׁוּתָא וְלָא אִיפַּיַּיס, כִּי הֵיכִי דְּלֵיזִיל וְלִגְמַר אוֹרָיְיתָא בְּבָבֶל.Plutôt : Rabbi 'Hanina vit en rêve Rav suspendu à un palmier ; or il existe une tradition selon laquelle quiconque est vu suspendu à un palmier deviendra chef. Il dit : Déduis-en qu'il doit exercer l'autorité. Et il ne se laissa pas apaiser, afin que Rav s'en aille étudier la Torah à Babylone : Rabbi 'Hanina, qui dirigeait la yeshiva, aurait dû mourir pour lui céder la place, car un règne n'empiète pas sur un autre.
- תָּנוּ רַבָּנַן: מִצְוַת וִידּוּי עֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים עִם חֲשֵׁכָה. אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים: יִתְוַדֶּה קוֹדֶם שֶׁיֹּאכַל וְיִשְׁתֶּה, שֶׁמָּא תִּטָּרֵף דַּעְתּוֹ בִּסְעוּדָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁהִתְוַדָּה קוֹדֶם שֶׁאָכַל וְשָׁתָה — מִתְוַדֶּה לְאַחַר שֶׁיֹּאכַל וְיִשְׁתֶּה, שֶׁמָּא אֵירַע דְּבַר קַלְקָלָה בַּסְּעוּדָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁהִתְוַדָּה עַרְבִית — יִתְוַדֶּה שַׁחֲרִית. שַׁחֲרִית — יִתְוַדֶּה בְּמוּסָף, בְּמוּסָף — יִתְוַדֶּה בְּמִנְחָה, בְּמִנְחָה — יִתְוַדֶּה בִּנְעִילָה.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : La mitsva (commandement) de la confession (vidouï) a lieu la veille de Yom Kippour, à la tombée de la nuit. Mais les Sages ont dit : On se confessera avant de manger et de boire, de peur que l'esprit ne se trouble pendant le repas. Et bien qu'on se soit confessé avant de manger et de boire, on se confesse après avoir mangé et bu, de peur qu'une faute ne soit survenue pendant le repas. Et bien qu'on se soit confessé à Arvit (prière du soir), on se confessera à Cha'harit (prière du matin) ; à Cha'harit, on se confessera encore à Moussaf (prière additionnelle) ; à Moussaf, on se confessera encore à Min'ha (prière de l'après-midi) ; à Min'ha, on se confessera encore à Néïla (prière de clôture).
- וְהֵיכָן אוֹמְרוֹ? יָחִיד אַחַר תְּפִלָּתוֹ, וּשְׁלִיחַ צִבּוּר אוֹמְרוֹ בָּאֶמְצַע. מַאי אָמַר? אָמַר רַב: ״אַתָּה יוֹדֵעַ רָזֵי עוֹלָם״. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: ״מִמַּעֲמַקֵּי הַלֵּב״. וְלֵוִי אָמַר: ״וּבְתוֹרָתְךָ כָּתוּב לֵאמֹר״. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: ״רִבּוֹן הָעוֹלָמִים״.Et où la dit-on ? Le particulier après sa prière, et l'officiant la dit au milieu de la Amida (la prière des dix-huit bénédictions). Que dit-on ? Rav a dit : « Tu connais les secrets de l'univers ». Et Chmouel a dit : « Des profondeurs du cœur ». Et Lévi a dit : « Et dans Ta Torah il est écrit ». Rabbi Yo'hanan a dit : « Maître des mondes ».
- רַבִּי יְהוּדָה אָמַר: ״כִּי עֲוֹנוֹתֵינוּ רַבּוּ מִלִּמְנוֹת וְחַטֹּאתֵינוּ עָצְמוּ מִסַּפֵּר״. רַב הַמְנוּנָא אָמַר: ״אֱלֹהַי, עַד שֶׁלֹּא נוֹצַרְתִּי אֵינִי כְּדַאי. עַכְשָׁיו שֶׁנּוֹצַרְתִּי, כְּאִילּוּ לֹא נוֹצַרְתִּי. עָפָר אֲנִי בְּחַיַּי, קַל וָחוֹמֶר בְּמִיתָתִי. הֲרֵי אֲנִי לְפָנֶיךָ כִּכְלִי מָלֵא בּוּשָׁה וּכְלִימָּה. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁלֹּא אֶחֱטָא, וּמַה שֶׁחָטָאתִי — מְרוֹק בְּרַחֲמֶיךָ, אֲבָל לֹא עַל יְדֵי יִסּוּרִין״. וְהַיְינוּ וִידּוּיָא דְרָבָא כּוּלַּהּ שַׁתָּא, וּדְרַב הַמְנוּנָא זוּטָא בְּיוֹמָא דְכִפּוּרֵי.Rabbi Yehouda a dit : « Car nos fautes sont trop nombreuses pour être comptées et nos péchés trop puissants pour être dénombrés ». Rav Hamnouna a dit : « Mon D.ieu, avant que je sois formé, je n'étais pas digne ; maintenant que j'ai été formé, c'est comme si je n'avais pas été formé. Je suis poussière de mon vivant, à plus forte raison dans ma mort. Me voici devant Toi comme un vase rempli de honte et d'opprobre. Qu'il soit Ta volonté que je ne faute plus, et ce que j'ai fauté, efface-le dans Ta miséricorde, mais non par des souffrances ». Et c'est là la confession de Rava toute l'année, et celle de Rav Hamnouna Zouta le jour de Kippour.
- אָמַר מָר זוּטְרָא: לָא אֲמַרַן, אֶלָּא דְּלָא אָמַר: ״אֲבָל אֲנַחְנוּ חָטָאנוּ״, אֲבָל אָמַר: ״אֲבָל אֲנַחְנוּ חָטָאנוּ״ — תּוּ לָא צְרִיךְ. דְּאָמַר בַּר הַמְדּוּדֵי: הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, וַהֲוָה יָתֵיב, וְכִי מְטָא שְׁלִיחָא דְצִבּוּרָא וְאָמַר: ״אֲבָל אֲנַחְנוּ חָטָאנוּ״, קָם מֵיקָם, אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ עִיקַּר וִידּוּי הַאי הוּא.Mar Zoutra a dit : Nous n'avons dit cela que s'il n'a pas dit : « Mais nous avons péché » ; mais s'il a dit : « Mais nous avons péché », il n'a plus besoin d'autre chose. Car Bar Hamdoudei a dit : Je me tenais devant Chmouel, et il était assis ; et lorsque l'officiant arriva et dit : « Mais nous avons péché », il se leva. Il dit : Déduis-en que c'est là l'essentiel de la confession.
- תְּנַן הָתָם: בִּשְׁלֹשָׁה פְּרָקִים בַּשָּׁנָה כֹּהֲנִים נוֹשְׂאִין אֶת כַּפֵּיהֶן אַרְבָּעָה פְּעָמִים בַּיּוֹם: בְּשַׁחֲרִית, בְּמוּסָף, בְּמִנְחָה, וּבִנְעִילַת שְׁעָרִים. וְאֵלּוּ הֵן שְׁלֹשָׁה פְּרָקִים: בְּתַעֲנִיּוֹת, וּבְמַעֲמָדוֹת, וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים.Nous avons appris là-bas (dans la Michna du traité Taanit) : À trois périodes de l'année, les Cohanim (prêtres) lèvent leurs mains pour la bénédiction sacerdotale quatre fois par jour : à Cha'harit, à Moussaf, à Min'ha et à la fermeture des portes (Néïlat Chéarim). Et voici ces trois périodes : les jours de jeûne, les maamadot (groupes d'Israélites correspondant aux gardes sacerdotales) et le jour de Kippour.
- מַאי נְעִילַת שְׁעָרִים? רַב אָמַר: צְלוֹתָא יַתִּירְתָּא. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: ״מָה אָנוּ מֶה חַיֵּינוּ״. מֵיתִיבִי: אוֹר יוֹם הַכִּפּוּרִים מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה, בְּשַׁחֲרִית מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה, בְּמוּסָף מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה, בְּמִנְחָה מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה, בִּנְעִילָה מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה!Qu'est-ce que la fermeture des portes ? Rav a dit : Une prière supplémentaire. Et Chmouel a dit : Seulement la formule « Que sommes-nous, que vaut notre vie ? ». On a objecté (d'une baraïta) : Le soir de Yom Kippour, on prie sept bénédictions et on se confesse ; à Cha'harit, on prie sept et on se confesse ; à Moussaf, on prie sept et on se confesse ; à Min'ha, on prie sept et on se confesse ; à Néïla, on prie sept et on se confesse !
- תַּנָּאֵי הִיא, דְּתַנְיָא: יוֹם הַכִּפּוּרִים עִם חֲשֵׁיכָה מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה, וְחוֹתֵם בְּוִידּוּי — דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע, וְאִם רָצָה לַחְתּוֹם בְּוִידּוּי — חוֹתֵם. תְּיוּבְתָּא דִשְׁמוּאֵל תְּיוּבְתָּא.C'est une divergence de Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna), car il a été enseigné : Le jour de Kippour, à la tombée de la nuit, on prie sept bénédictions, on se confesse, et on conclut par la confession ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : On prie sept, et si l'on veut conclure par la confession, on conclut. Tous admettent donc que Néïla est une prière complète : c'est une teyouvta (réfutation définitive) contre Chmouel. C'est bien une teyouvta.
- עוּלָּא בַּר רַב נְחֵית קַמֵּיהּ דְּרָבָא. פְּתַח בְּ״אַתָּה בְּחַרְתָּנוּ״ וְסַיֵּים בְּ״מָה אָנוּ מֶה חַיֵּינוּ״, וְשַׁבְּחֵיהּ. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן אָמַר: וְיָחִיד אוֹמְרָהּ אַחַר תְּפִלָּתוֹ.Oulla bar Rav descendit officier à Néïla devant Rava. Il ouvrit par « Tu nous as choisis » et conclut par « Que sommes-nous, que vaut notre vie ? », et Rava le loua. Rav Houna, fils de Rav Natan, a dit : Et le particulier la dit après sa prière.
- אָמַר רַב: תְּפִלַּת נְעִילָה פּוֹטֶרֶת אֶת שֶׁל עַרְבִית. רַב לְטַעְמֵיהּ, דַּאֲמַר: צְלוֹתָא יַתִּירָה הִיא, וְכֵיוָן דְּצַלִּי לֵיהּ — תּוּ לָא צְרִיךְ.Rav a dit : La prière de Néïla dispense de celle d'Arvit. Rav suit ici son raisonnement, car il a dit : C'est une prière supplémentaire, et puisqu'il l'a priée, il n'a plus besoin d'une autre.
- וּמִי אָמַר רַב הָכִי? וְהָאָמַר רַב: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הָאוֹמֵר תְּפִלַּת עַרְבִית רְשׁוּת! לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר חוֹבָה קָאָמַר.Mais Rav a-t-il dit cela ? Rav n'a-t-il pas dit : La halakha (loi) est conforme à celui qui dit que la prière d'Arvit est facultative ! Si elle est facultative, de quoi Néïla dispenserait-elle ? Il a parlé selon celui qui dit qu'elle est obligatoire.
- מֵיתִיבִי: אוֹר יוֹם הַכִּפּוּרִים מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה, שַׁחֲרִית שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה, מוּסָף שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה, בִּנְעִילָה מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה, עַרְבִית מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע מֵעֵין שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה. רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל מִשּׁוּם אֲבוֹתָיו: מִתְפַּלֵּל שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה שְׁלֵימוֹת,On a objecté : Le soir de Yom Kippour, on prie sept bénédictions et on se confesse ; à Cha'harit, sept et on se confesse ; à Moussaf, sept et on se confesse ; à Néïla, on prie sept et on se confesse ; à Arvit après la fin du jour, on prie sept, sous la forme abrégée des dix-huit bénédictions. Rabbi 'Hanina ben Gamliel dit au nom de ses pères : On prie dix-huit bénédictions complètes,
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