Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הוּא גּוּפֵיהּ שַׁבָּת אִיקְּרִי, דִּכְתִיב: ״תִּשְׁבְּתוּ שַׁבַּתְּכֶם״. בִּשְׁלָמָא רַב פָּפָּא לָא אָמַר כְּרַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב — דִּקְרָא דִּכְתִיב בְּגוּפֵיהּ עֲדִיף. אֶלָּא רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַב פָּפָּא?Yom Kippour lui-même est appelé « Chabbat », comme il est écrit : « Vous chômerez votre Chabbat » (Lévitique 23, 32). On comprend que Rav Pappa n'ait pas parlé comme Rav A'ha bar Yaakov : un verset écrit sur le sujet lui-même est préférable à une analogie. Mais Rav A'ha bar Yaakov, pour quelle raison n'a-t-il pas parlé comme Rav Pappa ?
- מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא: ״וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשׁוֹתֵיכֶם בְּתִשְׁעָה לַחוֹדֶשׁ״. יָכוֹל יַתְחִיל וְיִתְעַנֶּה בְּתִשְׁעָה — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בָּעֶרֶב״. אִי בָּעֶרֶב — יָכוֹל מִשֶּׁתֶּחְשַׁךְ? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּתִשְׁעָה״. הָא כֵּיצַד? מַתְחִיל וּמִתְעַנֶּה מִבְּעוֹד יוֹם, מִכָּאן שֶׁמּוֹסִיפִין מֵחוֹל עַל הַקּוֹדֶשׁ.Il a besoin de ce verset pour ce qui a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Vous affligerez vos âmes le neuvième jour du mois » (Lévitique 23, 32). On pourrait croire qu'il faut commencer à jeûner le neuvième ; c'est pourquoi le verset dit : « le soir ». S'il n'était dit que « le soir », on pourrait croire : à partir de la tombée de la nuit ; c'est pourquoi le verset dit : « le neuvième ». Comment est-ce possible ? On commence à jeûner alors qu'il fait encore jour. De là, on apprend qu'on ajoute du temps profane au temps sacré.
- וְאֵין לִי אֶלָּא בִּכְנִיסָתוֹ, בִּיצִיאָתוֹ מִנַּיִן — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״מֵעֶרֶב עַד עֶרֶב״. וְאֵין לִי אֶלָּא יוֹם הַכִּפּוּרִים, (יָמִים טוֹבִים) מִנַּיִין — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״תִּשְׁבְּתוּ״. אֵין לִי אֶלָּא (יָמִים טוֹבִים, שַׁבָּתוֹת) מִנַּיִן — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שַׁבַּתְּכֶם״. הָא כֵּיצַד? כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר שְׁבוּת, (מִכָּאן שֶׁ)מוֹסִיפִין מֵחוֹל עַל הַקּוֹדֶשׁ.Je n'ai appris cela que pour son entrée ; d'où l'apprend-on pour sa sortie ? Le verset dit : « d'un soir à l'autre ». Je n'ai appris cela que pour Yom Kippour ; d'où l'apprend-on pour les Yamim Tovim (jours de fête) ? Le verset dit : « vous chômerez ». Je n'ai appris cela que pour les Yamim Tovim ; d'où l'apprend-on pour les Chabbatot ? Le verset dit : « votre Chabbat ». Comment est-ce possible ? Partout où il est question de repos, de là on apprend qu'on ajoute du temps profane au temps sacré.
- וְתַנָּא דְּ״עֶצֶם״ ״עֶצֶם״, הַאי ״בְּתִשְׁעָה לַחוֹדֶשׁ״ מַאי עָבֵיד לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתָנֵי חִיָּיא בַּר רַב מִדִּיפְתִּי. דְּתָנֵי חִיָּיא בַּר רַב מִדִּיפְתִּי: ״וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשׁוֹתֵיכֶם בְּתִשְׁעָה״, וְכִי בְּתִשְׁעָה מִתְעַנִּין? וַהֲלֹא בֶּעָשׂוֹר מִתְעַנִּין! אֶלָּא לוֹמַר לְךָ: כָּל הָאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה בִּתְשִׁיעִי, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ הִתְעַנָּה תְּשִׁיעִי וַעֲשִׂירִי.Et le Tanna de « même » et « même », que fait-il de ce « le neuvième jour du mois » ? Il en a besoin pour ce qu'a enseigné 'Hiya bar Rav de Difti. Car 'Hiya bar Rav de Difti a enseigné : « Vous affligerez vos âmes le neuvième » : jeûne-t-on donc le neuvième ? Ne jeûne-t-on pas le dixième ! Mais c'est pour te dire : quiconque mange et boit le neuvième, le verset le considère comme s'il avait jeûné le neuvième et le dixième.
- אָכַל אוֹכָלִין שֶׁאֵין רְאוּיִן לַאֲכִילָה. אָמַר רָבָא: כַּס פִּלְפְּלֵי בְּיוֹמָא דְכִפּוּרֵי — פָּטוּר. כַּס זַנְגְּבִילָא בְּיוֹמָא דְכִפּוּרֵי — פָּטוּר.Il a été enseigné dans la Michna : s'il a mangé des aliments impropres à la consommation, il est exempt. Rava a dit : s'il a mâché du poivre à Yom Kippour, il est pétour (exempt) ; s'il a mâché du gingembre à Yom Kippour, il est pétour, car ce n'est pas manger.
- מֵיתִיבִי, הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַעֲרַלְתֶּם עׇרְלָתוֹ אֶת פִּרְיוֹ״, אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁעֵץ מַאֲכָל הוּא! אֶלָּא מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״עֵץ מַאֲכָל״? עֵץ שֶׁטַּעַם עֵצוֹ וּפִרְיוֹ שָׁוֶה, הֱוֵי אוֹמֵר זֶה פִּלְפְּלִין, לְלַמֶּדְךָ שֶׁהַפִּלְפְּלִין חַיָּיבִין בְּעׇרְלָה. וְאֵין אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל חֲסֵרָה כְּלוּם, שֶׁנֶּאֱמַר ״לֹא תֶחְסַר כֹּל בָּהּ״!On a objecté : Rabbi Méïr disait : du fait qu'il est dit : « Vous considérerez son fruit comme orla (interdit durant trois ans) » (Lévitique 19, 23), ne sais-je pas qu'il s'agit d'un arbre fruitier ? Pourquoi donc le verset dit-il « arbre fruitier » ? Pour un arbre dont le goût du bois et du fruit est identique ; dis donc que c'est le poivrier, pour t'enseigner que le poivre est soumis à la orla. Et la terre d'Israël ne manque de rien, comme il est dit : « Tu n'y manqueras de rien » (Deutéronome 8, 9) ! Le poivre est donc appelé nourriture, contrairement à ce qu'a dit Rava.
- לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּרַטִּיבְתָּא, וְהָא — בְּיַבִּישְׁתָּא.Ce n'est pas difficile : ceci concerne le poivre frais, et cela, le poivre sec, qui n'est pas considéré comme une nourriture.
- אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְמָרִימָר: וְהָאָמַר רַב נַחְמָן, הַאי הִימְלְתָא דְּאָתֵי מִבֵּי הִנְדּוּאֵי — שַׁרְיָא, וּמְבָרְכִינַן עֲלֵיהּ: ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״. לָא קַשְׁיָא: הָא בְּרַטִּיבְתָּא, וְהָא בְּיַבִּישְׁתָּא.Ravina a dit à Mareimar : mais Rav Na'hman n'a-t-il pas dit : ce himalta (gingembre confit) qui vient de chez les Indiens est permis, et nous récitons sur lui la bénédiction : « qui crée le fruit de la terre » ? Le gingembre est donc comestible. Ce n'est pas difficile : ceci concerne le gingembre frais, et cela, le gingembre sec.
- תָּנוּ רַבָּנַן: אָכַל עֲלֵי קָנִים — פָּטוּר. לוּלְבֵי גְפָנִים — חַיָּיב. אֵלּוּ הֵן לוּלְבֵי גְפָנִים? אָמַר רַבִּי יִצְחָק מִגְדְּלָאָה: כׇּל שֶׁלִּבְלְבוּ מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְעַד יוֹם הַכִּפּוּרִים. וְרַב כָּהֲנָא אָמַר: כׇּל שְׁלֹשִׁים יוֹם. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק מִגְדְּלָאָה: אָכַל עֲלֵי קָנִים — פָּטוּר, וְלוּלְבֵי גְפָנִים — חַיָּיב. אֵלּוּ הֵן לוּלְבֵי גְפָנִים — כׇּל שֶׁלִּבְלְבוּ מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְעַד יוֹם הַכִּפּוּרִים.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : s'il a mangé des feuilles de roseaux, il est pétour ; des jeunes pousses de vigne, il est 'hayav (passible). Quelles sont ces jeunes pousses de vigne ? Rabbi Its'hak de Migdal a dit : toutes celles qui ont bourgeonné depuis Roch Hachana jusqu'à Yom Kippour. Et Rav Kahana a dit : toutes celles qui ont bourgeonné pendant trente jours avant Yom Kippour. Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rabbi Its'hak de Migdal : s'il a mangé des feuilles de roseaux, il est pétour, et des jeunes pousses de vigne, il est 'hayav. Quelles sont ces jeunes pousses de vigne ? Toutes celles qui ont bourgeonné depuis Roch Hachana jusqu'à Yom Kippour.
- שָׁתָה צִיר אוֹ מוּרְיָיס — פָּטוּר. הָא חוֹמֶץ — חַיָּיב. מַתְנִיתִין מַנִּי? רַבִּי הִיא. דְּתַנְיָא: רַבִּי אוֹמֵר: חוֹמֶץ מֵשִׁיב אֶת הַנֶּפֶשׁ.S'il a bu de la saumure ou du mouryas (liquide de saumure de poisson), il est pétour. Il s'ensuit que pour du vinaigre, il est 'hayav. Qui est l'auteur de notre Michna ? C'est Rabbi (Yehouda HaNassi), car il a été enseigné : Rabbi dit : le vinaigre restaure l'âme.
- דָּרֵשׁ רַב גִּידֵּל בַּר מְנַשֶּׁה מִבֵּירֵי דְנַרֶשׁ: אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי. לְשָׁנָה נָפְקִי כּוּלֵּי עָלְמָא מָזְגוּ וְשָׁתוּ חַלָּא. שְׁמַע רַב גִּידֵּל וְאִיקְּפַד. אֲמַר: אֵימַר דַּאֲמַרִי אֲנָא — דִּיעֲבַד, לְכַתְּחִלָּה מִי אֲמַרִי? אֵימַר דַּאֲמַרִי אֲנָא — פּוּרְתָּא, טוּבָא מִי אֲמַרִי? אֵימַר דַּאֲמַרִי אֲנָא — חַי, מָזוּג מִי אֲמַרִי?Rav Guidel bar Menaché, de Birei DeNèrèch, a enseigné publiquement : la halakha n'est pas conforme à Rabbi. L'année suivante, tout le monde sortit, coupa du vinaigre d'eau et but du vinaigre à Yom Kippour. Rav Guidel l'apprit et se fâcha. Il dit : admettons que j'aie parlé après coup ; ai-je parlé pour permettre d'emblée ? Admettons que j'aie parlé d'une petite quantité ; ai-je parlé d'une grande quantité ? Admettons que j'aie parlé de vinaigre pur ; ai-je parlé de vinaigre coupé d'eau ?
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