Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כִּי אִתְּשִׁיל, בְּעוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן אִתְּשִׁיל, דְּהָווּ לְהוּ בֵּית שַׁמַּאי לְחוּמְרָא.Lorsque cette question a été posée, c'est à propos d'Og, roi de Bachan, qu'elle a été posée ; de sorte que Beit Chamaï se trouvent du côté de la rigueur, car la bouche d'Og contient bien plus qu'un reviit (quart de log).
- מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא: מַאי שְׁנָא אֲכִילָה, דְּכׇל חַד וְחַד — בִּכְכוֹתֶבֶת, וּמַאי שְׁנָא שְׁתִיָּה, דְּכׇל חַד וְחַד בְּדִידֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: קִים לְהוּ לְרַבָּנַן בִּכְכוֹתֶבֶת, דִּבְהָכִי מִיַּתְּבָא דַּעְתֵּיהּ, בְּצִיר מֵהָכִי — לָא מִיַּתְּבָא. בִּשְׁתִיָּה, בְּדִידֵיהּ מִיַּתְּבָא דַּעְתֵּיהּ, בִּדְחַבְרֵיהּ — לָא מִיַּתְּבָא דַּעְתֵּיהּ.Rabbi Zeira a soulevé une difficulté : En quoi diffère le fait de manger, où pour tout un chacun la mesure est le volume d'une datte, et en quoi diffère le fait de boire, où chacun est mesuré selon sa propre bouche ? Abayé lui a dit : Nos Maîtres ont une tradition établie pour le volume de la datte : avec cela l'esprit se trouve apaisé, avec moins que cela il n'est pas apaisé. Pour la boisson, c'est avec la sienne que son esprit se trouve apaisé ; avec celle de son compagnon, son esprit n'est pas apaisé.
- מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא: וְכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בִּכְכוֹתֶבֶת וְעוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן בִּכְכוֹתֶבֶת? אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: קִים לְהוּ לְרַבָּנַן דִּבְהָכִי מִיַּתְּבָא דַּעְתֵּיהּ, בְּצִיר מֵהָכִי לָא מִיַּתְּבָא דַּעְתֵּיהּ, מִיהוּ, כּוּלֵּי עָלְמָא — טוּבָא, וְעוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן — פּוּרְתָּא.Rabbi Zeira a soulevé une difficulté : Le monde entier serait apaisé par le volume d'une datte, et Og, roi de Bachan, par le volume d'une datte ? Abayé lui a dit : Nos Maîtres ont une tradition établie : avec cela l'esprit se trouve apaisé, avec moins que cela l'esprit n'est pas apaisé ; toutefois, pour tout le monde, il est apaisé beaucoup, et pour Og, roi de Bachan, un peu.
- מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא בָּשָׂר שָׁמֵן בִּכְכוֹתֶבֶת, וְלוּלְבֵי גְפָנִים בִּכְכוֹתֶבֶת? אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: קִים לְהוּ לְרַבָּנַן דִּבְהָכִי מִיַּתְּבָא דַּעְתֵּיהּ, בְּצִיר מֵהָכִי — לָא מִיַּתְּבָא דַּעְתֵּיהּ. מִיהוּ בָּשָׂר שָׁמֵן — טוּבָא, לוּלְבֵי גְפָנִים — פּוּרְתָּא.Rabbi Zeira a soulevé une difficulté : De la viande grasse au volume d'une datte, et des pousses de vigne au volume d'une datte apaiseraient-elles également ? Abayé lui a dit : Nos Maîtres ont une tradition établie : avec cela l'esprit se trouve apaisé, avec moins que cela l'esprit n'est pas apaisé ; toutefois, la viande grasse l'apaise beaucoup, les pousses de vigne un peu.
- מַתְקֵיף לַהּ רָבָא: כְּזַיִת בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס, וְכוֹתֶבֶת בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס?! אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: קִים לְהוּ לְרַבָּנַן דִּבְהָכִי מִיַּתְּבָא דַּעְתֵּיהּ, בִּטְפֵי מֵהָכִי — לָא מִיַּתְּבָא דַּעְתֵּיהּ.Rava a soulevé une difficulté : Le volume d'une olive doit être consommé dans le temps de manger un peras (un demi-pain), et le volume d'une datte, bien plus grand, dans le temps de manger un peras ? Abayé lui a dit : Nos Maîtres ont une tradition établie : avec cela, dans ce laps de temps, l'esprit se trouve apaisé ; en plus de cela, l'esprit n'est pas apaisé.
- מַתְקֵיף לַהּ רָבָא: (בְּכוֹתֶבֶת) בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס, חֲצִי פְרָס — בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס?! אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא: הַנַּח לְטוּמְאַת גְּוִויָּה דְּלָאו דְּאוֹרָיְיתָא הִיא.Rava a soulevé une difficulté : Le volume d'une datte dans le temps de manger un peras, et un demi-peras d'aliments impurs, mesure qui invalide le corps, dans le temps de manger un peras ? Rav Pappa lui a dit : Laisse de côté l'impureté du corps, qui n'est pas d'ordre toranique, et où les Sages ont été indulgents.
- וּמִי אָמַר רַב פָּפָּא הָכִי? וְהָכְתִיב: ״וְלֹא תִטַּמְּאוּ בָּהֶם וְנִטְמֵתֶם בָּם״, וְאָמַר רַב פָּפָּא: מִכָּאן שֶׁטּוּמְאַת גְּוִויָּה דְּאוֹרָיְיתָא! מִדְּרַבָּנַן, וּקְרָא — אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.La Guemara (discussion des Amoraïm, Sages de cette époque) demande : Rav Pappa a-t-il dit cela ? N'est-il pas écrit : « Vous ne vous rendrez pas impurs par eux, et vous serez impurs par eux » (Lévitique 11, 43), et Rav Pappa a dit : D'ici nous apprenons que l'impureté du corps est d'ordre toranique ! Elle répond : Elle est d'ordre rabbinique, et le verset est un simple support.
- כׇּל הָאוֹכָלִין. אָמַר רַב פָּפָּא: אֲכַל אוּמְצָא וּמִילְחָא — מִצְטָרֵף. וְאַף עַל גַּב דְּלָאו אֲכִילָה הִיא, כֵּיוָן דְּאָכְלִי אִינָשֵׁי — מִצְטָרְפִין. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: צִיר שֶׁעַל גַּבֵּי יָרָק מִצְטָרֵף לִכְכוֹתֶבֶת בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא מַשְׁקֶה הוּא, קָא מַשְׁמַע לַן: כׇּל אַכְשׁוֹרֵי אוּכְלָא — אוּכְלָא הוּא.Il a été enseigné dans la Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de l'époque de la Michna) : Tous les aliments se joignent pour former la mesure. Rav Pappa a dit : S'il a mangé un morceau de viande et du sel, ils se joignent. Et bien que le sel seul ne soit pas de la nourriture, puisque les gens en mangent ainsi, ils se joignent. Rech Lakich a dit : La saumure qui se trouve sur un légume se joint pour former le volume d'une datte à Yom Kippour. La Guemara s'étonne : C'est évident ! Elle répond : Tu aurais pu dire que c'est une boisson, et les aliments et les boissons ne se joignent pas ; il nous apprend : tout ce qui rend un aliment propre à la consommation est un aliment.
- אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: הָאוֹכֵל אֲכִילָה גַּסָּה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים — פָּטוּר. מַאי טַעְמָא? ״אֲשֶׁר לֹא תְעוּנֶּה״ כְּתִיב, פְּרָט לְמַזִּיק.Rech Lakich a dit : Celui qui mange de façon excessive à Yom Kippour est patour (exempt). Quelle est la raison ? Il est écrit « qui ne s'affligera pas » (Lévitique 23, 29), à l'exclusion de celui qui se fait du tort.
- אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: זָר שֶׁאָכַל תְּרוּמָה אֲכִילָה גַּסָּה — מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶת הַחוֹמֶשׁ. ״כִּי יֹאכַל״ — פְּרָט לְמַזִּיק. אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זָרRabbi Yirmeya a dit, au nom de Rech Lakich : Un non-Cohen qui a mangé de la terouma (le prélèvement donné au Cohen, le prêtre) de façon excessive paie le principal, et il ne paie pas le cinquième supplémentaire. Car il est dit : « S'il mange » (Lévitique 22, 14), à l'exclusion de celui qui fait du tort. Rabbi Yirmeya a dit, au nom de Rabbi Yo'hanan : Un non-Cohen
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