Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כׇּל הַשִּׁיעוּרִין כּוּלָּן בִּכְזַיִת, חוּץ מִטּוּמְאַת אוֹכָלִין, שֶׁשִּׁינָּה הַכָּתוּב בְּמַשְׁמָעָן, וְשִׁינּוּ חֲכָמִים בְּשִׁיעוּרָן. וּרְאָיָה לַדָּבָר — יוֹם הַכִּפּוּרִים. מַאי שִׁינָּה הַכָּתוּב בְּמַשְׁמָעוֹ — מִ״לֹּא תְעוּנֶּה״, וּמַאי שִׁינּוּ חֲכָמִים בְּשִׁיעוּרֵיהּ — כְּכוֹתֶבֶת.Toutes les mesures relatives à la consommation sont au volume d'une olive, sauf pour l'impureté des aliments, car le verset a changé leur expression, et les Sages ont changé leur mesure. Et la preuve de la chose est Yom Kippour. La Guemara (discussion des Amoraïm, Sages de cette époque) demande : Comment le verset a-t-il changé son expression ? Il a écrit « ne s'affligera pas » (Lévitique 23, 29), et non « mangera ». Et comment les Sages ont-ils changé sa mesure ? Par le volume d'une datte, au lieu de celui d'une olive.
- וּמַאי רְאָיָה לַדָּבָר יוֹם הַכִּפּוּרִים? דְּאִי מֵהָתָם, הֲוָה אָמֵינָא: אוֹרְחָא דִקְרָא הוּא.Et pourquoi la preuve de la chose est-elle Yom Kippour ? Le verset sur l'impureté ne suffirait-il pas ? La Guemara répond : Car si on l'apprenait seulement de là-bas, de l'impureté, j'aurais dit : C'est simplement le style du verset, et on ne pourrait rien en déduire.
- טוּמְאַת אוֹכָלִין כְּבֵיצָה מְנָלַן? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: דְּאָמַר קְרָא: ״מִכׇּל הָאוֹכֶל אֲשֶׁר יֵאָכֵל״, אוֹכֶל הַבָּא מֵחֲמַת אוֹכֶל, וְאֵיזֶה — זֶה בֵּיצַת תַּרְנְגוֹלֶת. וְאֵימָא גְּדִי! מְחוּסָּר שְׁחִיטָה. וְאֵימָא בֶּן פְּקוּעָה! טָעוּן קְרִיעָה.L'impureté des aliments au volume d'un œuf, d'où le savons-nous ? Rabbi Abahou a dit, au nom de Rabbi Élazar : Car le verset dit : « De tout aliment qui se mange » (Lévitique 11, 34), ce qui enseigne : un aliment qui vient d'un aliment ; et lequel est-ce ? L'œuf de poule. La Guemara demande : Dis plutôt un chevreau, qui vient lui aussi d'un aliment ! Elle répond : Il lui manque l'abattage rituel, et il n'est pas encore un aliment. Dis plutôt un ben pekoua, le petit trouvé dans sa mère abattue, qui n'a pas besoin d'abattage ! Il exige d'être fendu pour qu'on en ôte le sang.
- וְאֵימָא בֵּיצַת בַּר יוֹכָנִי! תָּפַסְתָּ מְרוּבֶּה לֹא תָּפַסְתָּ, תָּפַסְתָּ מוּעָט תָּפַסְתָּ. וְאֵימָא בֵּיעֲתָא דְּצִיפַּורְתָּא דְּזוּטַר טוּבָא!Dis plutôt l'œuf du bar yokhani, oiseau gigantesque ! La Guemara répond : Si tu as saisi beaucoup, tu n'as pas saisi ; si tu as saisi peu, tu as saisi : dans le doute, on retient la plus petite quantité, incluse dans la plus grande. Elle objecte : Dis plutôt l'œuf d'un petit oiseau, qui est très petit !
- רַבִּי אֲבָהוּ דִּידֵיהּ, אָמַר: ״מִכׇּל הָאוֹכֶל אֲשֶׁר יֵאָכֵל״, אוֹכֶל שֶׁאַתָּה אוֹכְלוֹ בְּבַת אַחַת. וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים: אֵין בֵּית הַבְּלִיעָה מַחֲזִיק יוֹתֵר מִבֵּיצַת תַּרְנְגוֹלֶת.Rabbi Abahou lui-même a dit : Le verset « De tout aliment qui se mange » désigne un aliment que tu manges en une seule fois. Et les Sages ont estimé : Le gosier ne contient pas plus que l'œuf d'une poule.
- אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הָאוֹכֵל חֵלֶב בִּזְמַן הַזֶּה צָרִיךְ שֶׁיִּכְתּוֹב לוֹ שִׁיעוּר, שֶׁמָּא יָבֹא בֵּית דִּין אַחֵר וְיַרְבֶּה בְּשִׁיעוּרִין.Rabbi Élazar a dit : Celui qui mange de la graisse interdite à notre époque doit écrire la mesure qu'il a mangée, de peur que ne vienne un autre tribunal qui augmenterait les mesures.
- מַאי יַרְבֶּה בְּשִׁיעוּרִין? אִי נֵימָא דִּמְחַיְּיבִי קׇרְבָּן אַכַּזַּיִת קָטָן, וְהָתַנְיָא: ״אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה בִּשְׁגָגָה וְאָשֵׁם״, הַשָּׁב מִידִיעָתוֹ — מֵבִיא קׇרְבָּן עַל שִׁגְגָתוֹ.La Guemara demande : Que signifie « augmenterait les mesures » ? Si nous disons que ce tribunal rendrait passible d'un sacrifice pour le volume d'une petite olive, ce qui est aujourd'hui exempté, n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Qui ne doivent pas être faites, par erreur, et s'est rendu coupable » (Lévitique 4, 27) : celui qui se repentirait en en ayant connaissance apporte un sacrifice pour son erreur,
- לֹא שָׁב מִידִיעָתוֹ — אֵין מֵבִיא קׇרְבָּן עַל שִׁגְגָתוֹ.celui qui ne se repentirait pas en en ayant connaissance n'apporte pas de sacrifice pour son erreur ; or celui qui a mangé moins que la mesure actuelle n'aurait pas renoncé, même s'il avait su ce qu'il mangeait.
- אֶלָּא: דְּלָא מְחַיְּיבִי קׇרְבָּן עַד דְּאִיכָּא כְּזַיִת גָּדוֹל.Plutôt, il s'agit de ce que le tribunal ne rendrait passible d'un sacrifice que s'il y a le volume d'une grosse olive.
- וּלְמַאי דִּסְלֵיק אַדַּעְתִּין מֵעִיקָּרָא דִּמְחַיְּיבִי קׇרְבָּן אַכַּזַּיִת קָטָן, מַאי ״יַרְבֶּה בְּשִׁיעוּרִין״? שֶׁמָּא יַרְבֶּה בְּקׇרְבָּנוֹת מֵחֲמַת שִׁיעוּרִין.La Guemara demande : Et selon ce qui nous était venu à l'esprit au début, qu'ils rendraient passible d'un sacrifice pour le volume d'une petite olive, que signifie « augmenterait les mesures » ? Il aurait fallu dire « diminuerait » ! Elle répond : Cela veut dire : de peur qu'il n'augmente les sacrifices en raison des mesures.
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שִׁיעוּרִין וָעוֹנָשִׁין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. עוֹנָשִׁין מִכְתָּב כְּתִיבִי! אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: (אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן:) שִׁיעוּרִים שֶׁל עוֹנָשִׁין — הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי.Rabbi Yo'hanan a dit : Les mesures et les punitions sont une halakha (loi) transmise à Moché au Sinaï. La Guemara s'étonne : Les punitions sont écrites explicitement dans la Torah ! Plutôt, voici ce qu'il veut dire : Rabbi Yo'hanan a dit : Les mesures des punitions sont une halakha transmise à Moché au Sinaï.
- תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: שִׁיעוּרִין שֶׁל עוֹנָשִׁין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. אֲחֵרִים אוֹמְרִים: בֵּית דִּינוֹ שֶׁל יַעְבֵּץ תִּיקְּנוּם. וְהָכְתִיב: ״אֵלֶּה הַמִּצְוֹת״, שֶׁאֵין נָבִיא רַשַּׁאי לְחַדֵּשׁ דָּבָר מֵעַתָּה! אֶלָּא, שְׁכָחוּם וְחָזְרוּ וְיִסְּדוּם.Il a été enseigné de même : Les mesures des punitions sont une halakha transmise à Moché au Sinaï. D'autres disent : Le tribunal de Yaabets les a instituées. La Guemara objecte : Mais n'est-il pas écrit : « Voici les mitsvot » (Lévitique 27, 34), ce qui signifie qu'un prophète n'a pas le droit d'innover quoi que ce soit désormais ! Plutôt, ils les ont oubliées, et ils les ont rétablies.
- הַשּׁוֹתֶה מְלֹא לוּגְמָיו. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא מְלֹא לוּגְמָיו מַמָּשׁ, אֶלָּא כׇּל שֶׁאִילּוּ יְסַלְּקֶנּוּ לְצַד אֶחָד וְיֵרָאֶה כִּמְלֹא לוּגְמָיו. וְהָא אֲנַן תְּנַן ״מְלֹא לוּגְמָיו״! אֵימָא: ״כִּמְלֹא לוּגְמָיו״.Il a été enseigné dans la Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de l'époque de la Michna) : Celui qui boit plein ses joues est passible. Rav Yehouda a dit, au nom de Chmouel : Non pas réellement plein ses joues, mais toute quantité telle que, s'il la poussait d'un côté de sa bouche, elle paraîtrait comme plein ses joues. La Guemara demande : Mais nous avons appris : « plein ses joues » ! Elle répond : Dis : « comme plein ses joues ».
- מֵיתִיבִי: כַּמָּה יִשְׁתֶּה וִיהֵא חַיָּיב? בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: רְבִיעִית, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מְלֹא לוּגְמָיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: כִּמְלֹא לוּגְמָיו. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: כְּדֵי גְמִיעָה.La Guemara objecte à partir d'une baraïta : Quelle quantité doit-il boire pour être passible ? Beit Chamaï disent : Un reviit (quart de log) ; et Beit Hillel disent : Plein ses joues. Rabbi Yehouda dit au nom de Rabbi Eliézer : Comme plein ses joues. Rabbi Yehouda ben Betera dit : De quoi faire une gorgée. Il ressort de Beit Hillel qu'il faut réellement plein ses joues.
- מִי עֲדִיפָא מִמַּתְנִיתִין דְּאוֹקֵימְנָא כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה, הָכִי נָמֵי כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה! אִי הָכִי, הַיְינוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר! אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מְלֹא לוּגְמָיו דָּחוּק.La Guemara répond : Est-elle préférable à la Michna, que nous avons établie comme signifiant : de sorte que cela paraisse ainsi ? Ici aussi, de sorte que cela paraisse ainsi ! Elle demande : S'il en est ainsi, c'est la même chose que Rabbi Eliézer ! Elle répond : Il y a entre eux la différence d'un « plein ses joues » serré.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב הוֹשַׁעְיָא: אִם כֵּן, הָוֵה לֵיהּ מִקּוּלֵּי בֵּית שַׁמַּאי וּמֵחוּמְרֵי בֵּית הִלֵּל! אֲמַר לֵיהּ:Rav Hochaya a soulevé une difficulté à cela : S'il en est ainsi, c'est là l'une des indulgences de Beit Chamaï et des rigueurs de Beit Hillel, puisque le reviit est plus grand qu'une seule joue pleine, et le cas devrait figurer au traité Edouyot ! Il lui répondit :
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