1. הָא אֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶלָּא עֲוֹן טוּמְאָה שֶׁהוּתְּרָה מִכְּלָלָהּ בְּצִיבּוּר. וְקַשְׁיָא לְרַב שֵׁשֶׁת! תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא: צִיץ, בֵּין שֶׁיֶּשְׁנוֹ עַל מִצְחוֹ בֵּין שֶׁאֵינוֹ עַל מִצְחוֹ — מְרַצֶּה, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן.

   Il ne porte donc que la faute d'impureté, qui a été permise de sa règle générale pour la communauté. Et c'est une difficulté pour Rav Chéchèt, selon qui l'impureté n'est que repoussée pour la communauté ! La Guemara répond : C'est une divergence entre Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna), car il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le tsits (frontal d'or du Cohen Gadol, le Grand Prêtre), qu'il soit sur son front ou qu'il ne soit pas sur son front, apporte l'agrément ; ce sont les paroles de Rabbi Chimon.

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 7
2. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עוֹדֵהוּ עַל מִצְחוֹ — מְרַצֶּה. אֵין עוֹדֵהוּ עַל מִצְחוֹ — אֵינוֹ מְרַצֶּה. אָמַר לוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן: כֹּהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים יוֹכִיחַ, שֶׁאֵין עוֹדֵהוּ עַל מִצְחוֹ, וּמְרַצֶּה!

   Rabbi Yehouda dit : Tant qu'il est sur son front, il apporte l'agrément ; s'il n'est plus sur son front, il n'apporte pas l'agrément. Rabbi Chimon lui a dit : Le Cohen Gadol à Yom Kippour le prouvera, car il n'est plus sur son front lorsqu'il officie en vêtements de lin, et il apporte l'agrément !

   2Rachi 1Sources 3
3. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה: הַנַּח לְכֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, שֶׁטּוּמְאָה הוּתְּרָה לוֹ בְּצִיבּוּר. מִכְּלָל דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר טוּמְאָה דְּחוּיָה הִיא בְּצִיבּוּר.

   Rabbi Yehouda lui a dit : Laisse le Cohen Gadol à Yom Kippour, car l'impureté lui a été permise pour la communauté, et l'agrément du tsits n'y est pas nécessaire. On en déduit que Rabbi Chimon pense que l'impureté est repoussée pour la communauté, et c'est pourquoi le tsits est nécessaire.

   3Rachi 2Tossefot 1Sources 2
4. אָמַר אַבָּיֵי: בְּנִשְׁבַּר הַצִּיץ דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּלָא מְרַצֶּה. כִּי פְּלִיגִי דִּתְלֵי בְּסִיכְּתָא, רַבִּי יְהוּדָה סָבַר: ״עַל מֵצַח ... וְנָשָׂא״,

   Abayé a dit : Si le tsits s'est brisé, tout le monde s'accorde pour dire qu'il n'apporte pas l'agrément. Ce sur quoi ils divergent, c'est lorsqu'il n'est pas sur son front mais suspendu à une cheville. Rabbi Yehouda pense que le verset signifie : « sur le front… et il portera » (Exode 28, 38), c'est-à-dire qu'il n'expie que lorsqu'il est sur le front ;

   4Rachi 3Sources 1
5. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר ״תָּמִיד לְרָצוֹן לִפְנֵי ה׳״. מַאי ״תָּמִיד״? אִילֵּימָא: תָּמִיד עַל מִצְחוֹ, מִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ?! מִי לָא בָּעֵי מֵיעַל לְבֵית הַכִּסֵּא, וּמִי לָא בָּעֵי מֵינַם?! אֶלָּא: תָּמִיד מְרַצֶּה הוּא.

   et Rabbi Chimon pense que l'accent porte sur : « constamment, pour l'agrément devant Hachem » (Exode 28, 38). Que signifie « constamment » ? Si l'on dit : constamment sur son front, le trouves-tu en réalité ? N'a-t-il pas besoin d'aller aux toilettes, et n'a-t-il pas besoin de dormir ? C'est donc plutôt : il apporte constamment l'agrément, qu'il soit sur son front ou non.

   5Sources 2
6. וּלְרַבִּי יְהוּדָה נָמֵי, הָא כְּתִיב ״תָּמִיד״! הָהוּא תָּמִיד שֶׁלֹּא יַסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִמֶּנּוּ, כִּדְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא. דְּאָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: חַיָּיב אָדָם לְמַשְׁמֵשׁ בִּתְפִילָּיו בְּכׇל שָׁעָה וְשָׁעָה, קַל וָחוֹמֶר מִצִּיץ:

   Et pour Rabbi Yehouda aussi, il est pourtant écrit « constamment » ! Ce « constamment »-là enseigne qu'il ne doit pas en détourner son attention, conformément à Rabba bar Rav Houna. Car Rabba bar Rav Houna a dit : Un homme doit toucher ses tefilin à chaque instant, par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) tiré du tsits :

   6Sources 5

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