Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דְּכֹל טוּמְאַת מֵת בְּצִיבּוּר רַחֲמָנָא שַׁרְיַיהּ.car pour toute impureté du mort dans la communauté, le Miséricordieux l'a permise aux impurs, qui peuvent officier.
- אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: מְנָא אָמֵינָא לַהּ, דְּתַנְיָא: הָיָה עוֹמֵד וּמַקְרִיב מִנְחַת הָעוֹמֶר וְנִטְמֵאת בְּיָדוֹ, אוֹמֵר וּמְבִיאִין אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ. וְאִם אֵין שָׁם אֶלָּא הִיא, אוֹמְרִין לוֹ: הֱוֵי פִּקֵּחַ וּשְׁתוֹק.Rav Chéchèt a dit : D'où puis-je le dire, que l'impureté n'est que repoussée pour la communauté ? Car il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Si un Cohen (prêtre) se tenait et offrait l'offrande de l'omer (offrande d'orge du 16 Nissan) et qu'elle est devenue impure dans sa main, il le dit et l'on en apporte une autre à sa place. Et s'il n'y a là que celle-ci, on lui dit : Sois avisé et tais-toi, sans révéler qu'elle est impure.
- קָתָנֵי מִיהַת אוֹמֵר וּמְבִיאִין אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ! אָמַר רַב נַחְמָן: מוֹדֵינָא הֵיכָא דְּאִיכָּא שִׁירַיִים לַאֲכִילָה.Il enseigne en tout cas : Il le dit et l'on en apporte une autre à sa place ! On voit donc que, même pour la communauté, on recherche la pureté quand c'est possible. Rav Na'hman a dit : Je l'admets là où il y a des restes à manger : la consommation doit se faire en pureté ; c'est pourquoi on préfère que l'offrande soit faite en pureté.
- מֵיתִיבִי: הָיָה מַקְרִיב מִנְחַת פָּרִים וְאֵילִים וּכְבָשִׂים, וְנִטְמֵאת בְּיָדוֹ, אוֹמֵר וּמְבִיאִין אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ. וְאִם אֵין שָׁם אֶלָּא הִיא, אוֹמְרִין לוֹ: הֱוֵי פִּקֵּחַ וּשְׁתוֹק.On a objecté à Rav Na'hman : S'il offrait l'offrande de farine des taureaux, des béliers et des agneaux et qu'elle est devenue impure dans sa main, il le dit et l'on en apporte une autre à sa place. Et s'il n'y a là que celle-ci, on lui dit : Sois avisé et tais-toi.
- מַאי לָאו, פָּרִים אֵילִים וּכְבָשִׂים דְּחַג!N'est-il pas question des taureaux, béliers et agneaux de la fête de Souccot, qui sont des sacrifices communautaires non consommés ? On voit donc que, même dans ce cas, l'impureté n'est pas permise mais seulement repoussée.
- אָמַר לְךָ רַב נַחְמָן: לָא: פָּרִים — פַּר עֲבוֹדָה זָרָה, אַף עַל גַּב דְּצִיבּוּר הוּא, כֵּיוָן דְּלָא קְבִיעַ לֵיהּ זְמַן — מַהְדְּרִינַן. אֵילִים — בְּאֵילוֹ שֶׁל אַהֲרֹן, דְּאַף עַל גַּב דִּקְבִיעַ לֵיהּ זְמַן, כֵּיוָן דְּיָחִיד הוּא — מְהַדְּרִינַן. כְּבָשִׂים — בְּכֶבֶשׂ הַבָּא עִם הָעוֹמֶר, דְּאִיכָּא שִׁירַיִים לַאֲכִילָה.Rav Na'hman peut te dire : Non. Les taureaux désignent le taureau de l'idolâtrie, apporté lorsque la communauté a fauté par erreur : bien qu'il soit communautaire, puisque aucun temps ne lui est fixé, nous cherchons une offrande pure à la place.
Les béliers désignent le bélier d'Aharon, offert à Yom Kippour : bien qu'un temps lui soit fixé, puisqu'il est le sacrifice d'un individu, le Cohen Gadol (Grand Prêtre), nous cherchons une offrande pure.
Les agneaux désignent l'agneau qui vient avec l'omer, où il y a des restes à manger, et où l'offrande doit donc être apportée en pureté. - מֵיתִיבִי: דָּם שֶׁנִּטְמָא וּזְרָקוֹ, בְּשׁוֹגֵג — הוּרְצָה, בְּמֵזִיד — לֹא הוּרְצָה. כִּי תַּנְיָא הָהִיא דְּיָחִיד.On a objecté à Rav Na'hman : Du sang devenu impur et qu'un Cohen a aspergé sur l'autel : par inadvertance, il a été agréé ; délibérément, il n'a pas été agréé. L'impureté n'est donc pas permise. La Guemara répond : Quand cela a été enseigné, c'était pour celui d'un individu, pour qui l'interdit d'impureté demeure pleinement.
- תָּא שְׁמַע: עַל מָה הַצִּיץ מְרַצֶּה, עַל הַדָּם וְעַל הַבָּשָׂר וְעַל הַחֵלֶב שֶׁנִּטְמָא, בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד, בֵּין בְּאוֹנֶס בֵּין בְּרָצוֹן, בֵּין בְּיָחִיד בֵּין בְּצִיבּוּר. וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ טוּמְאָה הֶיתֵּר הִיא בְּצִיבּוּר — לְמָה לִי לְרַצּוֹיֵי?Viens et entends : Pour quoi le tsits (frontal d'or du Cohen Gadol) apporte-t-il l'agrément ? Pour le sang, pour la chair et pour la graisse devenus impurs, que ce soit par inadvertance ou délibérément, que ce soit sous la contrainte ou volontairement, que ce soit pour un individu ou pour la communauté. Or si tu penses que l'impureté est une permission pour la communauté, pourquoi me faut-il un agrément ?
- אָמַר לְךָ רַב נַחְמָן: כִּי קָתָנֵי ״הַצִּיץ מְרַצֶּה״ אַדְּיָחִיד. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּצִיבּוּר, בְּהָנָךְ דְּלָא קְבִיעַ לָהּ זְמַן.Rav Na'hman peut te dire : Quand il enseigne « le tsits apporte l'agrément », c'est à propos d'un individu, et la mention de la communauté signifie seulement que, là aussi, le sacrifice est valable, pour une autre raison. Et si tu veux, dis : Tu peux même dire que c'est pour la communauté, mais pour ceux auxquels aucun temps n'est fixé, où l'interdit d'impureté demeure.
- מֵיתִיבִי: ״וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת עֲוֹן הַקֳּדָשִׁים״, וְכִי אֵיזֶה עָוֹן הוּא נוֹשֵׂא? אִם עֲוֹן פִּיגּוּל — הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר: ״לֹא יֵרָצֶה״, וְאִם עֲוֹן נוֹתָר — הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר: ״לֹא יֵחָשֵׁב״,On a objecté : « Et Aharon portera la faute des choses saintes » (Exode 28, 38). Et quelle faute porte-t-il donc ? Si c'est la faute de pigoul (sacrifice disqualifié par une intention interdite), il a déjà été dit : « Il ne sera pas agréé » (Lévitique 19, 7). Et si c'est la faute de notar (restes laissés au-delà du temps permis), il a déjà été dit : « Il ne sera pas compté » (Lévitique 7, 18).
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.