1. שַׁעַם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים? עָמַד רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי עַל רַגְלָיו, וְאָמַר: אֲנִי רָאִיתִי אֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי שֶׁיָּצָא בְּסַנְדָּל שֶׁל שַׁעַם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְאָמֵינָא לֵיהּ: בְּתַעֲנִית צִבּוּר מַאי? אֲמַר לֵיהּ: לָא שְׁנָא. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: אֲנִי רָאִיתִי אֶת רַבִּי אֶלְעָזָר דְּמִן נִנְוֵה שֶׁיָּצָא בְּסַנְדָּל שֶׁל שַׁעַם בְּתַעֲנִית צִבּוּר, וְאָמֵינָא לֵיהּ: בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים מַאי? אֲמַר לֵיהּ: לָא שְׁנָא. רַב יְהוּדָה נָפֵיק בִּדְהִיטָנֵי. אַבָּיֵי נָפֵיק בִּדְהוּצֵי. רָבָא נָפֵיק (בִּדְיַבְלֵי). רַבָּה בַּר רַב הוּנָא כָּרֵיךְ סוּדָרָא אַכַּרְעֵיהּ וְנָפֵיק.

   chaam (sorte de jonc) le jour de Kippour ? Rabbi Yits'hak bar Na'hmani se leva et dit : Moi, j'ai vu Rabbi Yehochoua ben Lévi sortir avec une sandale de chaam le jour de Kippour. Et je lui ai dit : Lors d'un jeûne public, qu'en est-il ? Il me dit : Il n'y a pas de différence. Rabba bar bar 'Hana a dit : Moi, j'ai vu Rabbi Elazar de Ninvé sortir avec une sandale de chaam lors d'un jeûne public, et je lui ai dit : Le jour de Kippour, qu'en est-il ? Il me dit : Il n'y a pas de différence. Rav Yehouda sortait avec des sandales de dehitané (sorte de chaam). Abayé sortait avec des sandales de feuilles de palmier. Rava sortait (avec des sandales d'herbes). Rabba bar Rav Houna enroulait un foulard autour de son pied et sortait.

   1Rachi 5Sources 7
2. מֵתִיב רָמֵי בַּר חָמָא: הַקִּיטֵּעַ יוֹצֵא בְּקַב שֶׁלּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר. וְתָנֵי עֲלַהּ: וְשָׁוִין שֶׁאָסוּר לָצֵאת בּוֹ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. אָמַר אַבָּיֵי: הָתָם דְּאִית בֵּיהּ כְּתִיתִין, וּמִשּׁוּם תַּעֲנוּג.

   Rami bar 'Hama objecta : L'amputé sort avec son kav (prothèse de bois) le Chabbat, paroles de Rabbi Méïr ; et Rabbi Yossé l'interdit. Et il a été enseigné à ce sujet : Et ils s'accordent qu'il est interdit de sortir avec le jour de Kippour. Il en ressort qu'une chaussure non de cuir est interdite ce jour-là. Abayé a dit : Là-bas, c'est qu'il contient des chiffons, et c'est à cause du plaisir.

   2Rachi 3Tossefot 2Sources 7
3. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: וְאִי לָאו מָנָא הוּא — כְּתִיתִין מְשַׁוֵּי לֵיהּ מָנָא? וְעוֹד: כׇּל תַּעֲנוּג דְּלָאו מִנְעָל הוּא, בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים מִי אָסוּר? וְהָא רַבָּה בַּר רַב הוּנָא הֲוָה כָּרֵיךְ סוּדָרָא אַכַּרְעֵיהּ וְנָפֵיק! וְעוֹד, מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: אִם יֵשׁ לוֹ בֵּית קִבּוּל כְּתִיתִין — טָמֵא, מִכְּלָל דְּרֵישָׁא לָאו בִּדְאִית לֵיהּ כְּתִיתִין עָסְקִינַן.

   Rava lui dit : Et s'il n'est pas un article chaussant, les chiffons en font-ils un article ? Et de plus : tout plaisir qui n'est pas celui de la chaussure est-il interdit le jour de Kippour ? Or Rabba bar Rav Houna enroulait un foulard autour de son pied et sortait ! Et encore : puisqu'il est enseigné dans la fin de ce texte : S'il a un réceptacle pour chiffons, il est tamé (susceptible d'impureté), on en déduit que le début ne traite pas d'un kav avec chiffons.

   3Rachi 1Sources 1
4. אֶלָּא אָמַר רָבָא: לְעוֹלָם דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִנְעָל הוּא, וּבְשַׁבָּת בְּהָא פְּלִיגִי: מָר סָבַר גָּזְרִינַן דִּילְמָא מִשְׁתְּמִיט וְאָתֵי לְאֵתוֹיֵי אַרְבַּע אַמּוֹת, וּמַר סָבַר לָא גָּזְרִינַן.

   Mais alors, Rava a dit : En réalité, pour tous c'est une chaussure, et c'est sur le Chabbat qu'ils divergent en ceci : Un Maître, Rabbi Yossé, pense que nous décrétons, de peur qu'il ne glisse et qu'on n'en vienne à le porter sur quatre coudées ; et un Maître, Rabbi Méïr, pense que nous ne décrétons pas.

   4Rachi 1Sources 2
5. תָּנוּ רַבָּנַן: תִּינוֹקוֹת מוּתָּרִין בְּכוּלָּן, חוּץ מִנְּעִילַת הַסַּנְדָּל. מַאי שְׁנָא נְעִילַת הַסַּנְדָּל, דְּאָמְרִי: אִינָשֵׁי עֲבַדוּ לֵיהּ, הָנָךְ נָמֵי אָמְרִי: אִינָשֵׁי עֲבַדוּ לֵיהּ! רְחִיצָה וְסִיכָה, אֵימַר מֵאֶתְמוֹל עָבְדִי לֵיהּ.

   Nos Maîtres ont enseigné : Les enfants sont permis en tout, sauf le port de la sandale. En quoi le port de la sandale est-il différent ? Parce que les gens diront : Ce sont des adultes qui le lui ont fait. Pour ceux-là aussi, ils diront : Ce sont des adultes qui le lui ont fait ! La toilette et l'onction, on dira que c'est hier qu'on les lui a faites.

   5Rachi 2Sources 6
6. סַנְדָּל נָמֵי, אֵימַר מֵאֶתְמוֹל עָבְדִי לֵיהּ! סַנְדָּל לָא אֶפְשָׁר דְּמֵאֶתְמוֹל עָבְדִי לֵיהּ. דַּאֲמַר שְׁמוּאֵל: הַאי מַאן דְּבָעֵי לְמִיטְעַם טַעְמָא דְמִיתוּתָא — לִיסְיַים מְסָאנֵי וְלִיגְנֵי.

   La sandale aussi, on dira que c'est hier qu'on la lui a mise ! La sandale, il n'est pas possible qu'on la lui ait mise hier, car Chmouel a dit : Celui qui veut goûter le goût de la mort, qu'il mette des chaussures et se couche.

   6Rachi 1
7. וְהָא מוּתָּרִין לְכַתְּחִלָּה קָתָנֵי! אֶלָּא: הָנָךְ דְּלָאו רְבִיתַיְיהוּ — גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן, הָנָךְ דִּרְבִיתַיְיהוּ הוּא — לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן. דְּאָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: רְבִיתֵיהּ דְּיָנוֹקָא — מַיָּא חַמִּימֵי וּמִשְׁחָא. גְּדַל פּוּרְתָּא — בֵּיעֲתָא בְּכוּתָּחָא. גְּדַל פּוּרְתָּא — תַּבּוֹרֵי מָאנֵי. כִּי הָא דְּרַבָּה זָבֵין לְהוּ מָאנֵי גְּזִיזֵי דְּפַחְרָא לִבְנֵיהּ, וּמְתַבְּרִי לְהוּ.

   Mais il est enseigné : « permis » d'emblée ! On peut donc les faire pour lui même ce jour-là. Mais alors : celles qui ne servent pas à leur croissance, nos Maîtres les ont interdites ; celles qui servent à leur croissance, nos Maîtres ne les ont pas interdites. Car Abayé a dit : Ma mère m'a dit : La croissance du nourrisson, c'est l'eau chaude et l'huile. Il a grandi un peu : l'œuf dans le kouta'h (condiment à base de lait). Il a grandi un peu : casser des objets. Comme Rabba, qui achetait pour ses fils des objets d'argile fêlés, et ils les cassaient.

   7Rachi 6Sources 3
8. הַמֶּלֶךְ וְהַכַּלָּה יִרְחֲצוּ אֶת פְּנֵיהֶם. מַתְנִיתִין מַנִּי? רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן תְּרַדְיוֹן הִיא, דְּתַנְיָא: הַמֶּלֶךְ וְהַכִּלָּה לֹא יִרְחֲצוּ אֶת פְּנֵיהֶם. רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן תְּרַדְיוֹן אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: הַמֶּלֶךְ וְהַכַּלָּה יִרְחֲצוּ אֶת פְּנֵיהֶם. הַחַיָּה לֹא תִּנְעוֹל אֶת הַסַּנְדָּל. רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן תְּרַדְיוֹן אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: הַחַיָּה תִּנְעוֹל אֶת הַסַּנְדָּל.

   « Le roi et la mariée se laveront le visage. » Notre Michna, de qui est-elle ? Elle est de Rabbi 'Hanania ben Teradion, comme il a été enseigné : Le roi et la mariée ne se laveront pas le visage. Rabbi 'Hanania ben Teradion dit au nom de Rabbi Eliézer : Le roi et la mariée se laveront le visage. L'accouchée ne mettra pas la sandale. Rabbi 'Hanania ben Teradion dit au nom de Rabbi Eliézer : L'accouchée mettra la sandale.

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9. מַאי טַעְמָא? מֶלֶךְ, מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״מֶלֶךְ בְּיׇפְיוֹ תֶּחֱזֶינָה עֵינֶיךָ״. כַּלָּה מַאי טַעְמָא — כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּתְגַּנֶּה עַל בַּעְלָהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב לְרַבִּי חִיָּיא: כַּלָּה עַד כַּמָּה? אֲמַר לֵיהּ, כִּדְתַנְיָא: אֵין מוֹנְעִין תַּכְשִׁיטִין מִן הַכַּלָּה כׇּל שְׁלֹשִׁים יוֹם.

   Quelle en est la raison ? Le roi, parce qu'il est écrit : « Le roi dans sa beauté, tes yeux le verront » (Isaïe 33, 17). La mariée, quelle en est la raison ? Afin qu'elle ne soit pas repoussante pour son mari. Rav dit à Rabbi 'Hiya : Une mariée, jusqu'à quand ? Il lui dit : Comme il a été enseigné : On n'interdit pas les parures à la mariée durant tous les trente jours.

   9Rachi 1Sources 5
10. הַחַיָּה תִּנְעוֹל אֶת הַסַּנְדָּל — מִשּׁוּם צִינָּה.

    « L'accouchée mettra la sandale » : à cause du froid.

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11. אָמַר שְׁמוּאֵל: אִם מֵחֲמַת סַכָּנַת עַקְרָב — מוּתָּר.

    Chmouel a dit : Si c'est à cause du danger des scorpions, c'est permis.

    11Rachi 1Sources 4
12. הָאוֹכֵל כְּכוֹתֶבֶת הַגַּסָּה. בָּעֵי רַב פָּפָּא:

    « Celui qui mange l'équivalent d'une grosse datte. » Rav Pappa a demandé :

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