Yoma 78a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מְפַכִּין עֲתִידִין לִהְיוֹת יוֹצְאִין מִתַּחַת מִפְתַּן הַבַּיִת. מִכָּאן וְאֵילָךְ הָיָה מִתְגַּבֵּר וְעוֹלֶה עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְפֶתַח בֵּית דָּוִד, כֵּיוָן שֶׁמַּגִּיעַ לְפֶתַח בֵּית דָּוִד נַעֲשֶׂה כְּנַחַל שׁוֹטֵף שֶׁבּוֹ רוֹחֲצִין זָבִין וְזָבוֹת נִדּוֹת וְיוֹלְדוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה מָקוֹר נִפְתָּח לְבֵית דָּוִד וּלְיוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָם לְחַטַּאת וּלְנִדָּה״.
jaillissante (mefakin) sortira un jour de sous le seuil de la Maison. À partir de là, elle ira se renforçant et montant jusqu'à ce qu'elle atteigne l'entrée de la Maison de David, c'est-à-dire Sion, hors de Jérusalem. Lorsqu'elle atteint l'entrée de la Maison de David, elle devient comme un torrent impétueux où se baignent zavim et zavot (hommes et femmes atteints d'écoulements impurs), niddot (femmes en état d'impureté menstruelle) et accouchées, comme il est dit : « En ce jour-là, il y aura une source ouverte pour la Maison de David et pour les habitants de Jérusalem, pour le péché et pour la nidda » (Zacharie 13, 1).
אָמַר רַב יוֹסֵף: מִכָּאן רֶמֶז לְנִדָּה שֶׁצְּרִיכָה לֵישֵׁב עַד צַוָּארָהּ בַּמַּיִם. וְלֵית הִילְכְתָא כְּווֹתֵיהּ.
Rav Yossef a dit : D'ici, une allusion à ce que la nidda doit s'asseoir jusqu'au cou dans l'eau. Et la halakha (règle pratique) n'est pas conforme à lui : il suffit que l'eau recouvre tout le corps.
(תִּינַח יוֹם הַכִּפּוּרִים דְּלֵיכָּא מִנְעָל,) שַׁבָּת דְּאִיכָּא מִנְעָל, מַאי? אֲמַר נְחֶמְיָה חַתְנֵיהּ דְּבֵי נְשִׂיאָה: אֲנָא חֲזֵיתֵיהּ לְרַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי דִּמְטוֹ עוּרְקוּמָא דְמַיָּא, וְעַבְרוּהּ דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁ.
On a permis, le jour de Kippour, de traverser l'eau pour une mitsva (commandement). (Cela se comprend pour le jour de Kippour, où il n'y a pas de chaussure ;) mais le Chabbat, où il y a des chaussures, qu'en est-il ? Faut-il craindre qu'elles ne tombent et qu'on ne vienne à les porter ? Né'hémia, gendre de la maison du Nassi (chef de la communauté), a dit : Moi, j'ai vu Rabbi Ami et Rabbi Assi qui arrivèrent à une étendue d'eau, et ils la traversèrent à la manière d'un vêtement, en gardant leurs chaussures aux pieds.
תִּינַח מִנְעָל, סַנְדָּל מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אָמַר רַב רִיחוּמִי: אֲנָא חֲזֵיתֵיהּ לְרָבִינָא דְּעָבַר דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁ. רַב אָשֵׁי אָמַר: סַנְדָּל לְכַתְּחִלָּה לָא.
Cela se comprend pour une chaussure, qu'on peut lacer solidement ; pour une sandale, que peut-on dire ? Rav Ri'houmi a dit : Moi, j'ai vu Ravina qui traversa à la manière d'un vêtement. Rav Achi a dit : Une sandale, pas d'emblée.
רֵישׁ גָּלוּתָא אִיקְּלַע לְהַגְרוֹנְיָא לְבֵי רַב נָתָן, רַפְרָם וְכוּלְּהוּ רַבָּנַן אֲתוֹ לְפִירְקָא, רָבִינָא לָא אֲתָא. לִמְחַר, בָּעֵי רַפְרָם לְאַפּוֹקֵי לְרָבִינָא מִדַּעְתֵּיהּ דְּרֵישׁ גָּלוּתָא, אֲמַר לֵיהּ מַאי טַעְמָא לָא אֲתָא מָר לְפִירְקָא? אֲמַר לֵיהּ: הֲוָה כָּאֵיב לִי כַּרְעַאי. אִיבְּעִי לָךְ לְמֵיסַם מְסָאנֵי. גַּבָּא דְכַרְעָא הֲוָה.
L'Exilarque vint à Hagronia, chez Rav Natan. Rafram et tous les Sages vinrent à la leçon ; Ravina ne vint pas. Le lendemain, Rafram voulut ôter tout grief contre Ravina de l'esprit de l'Exilarque. Il lui dit : Pourquoi le Maître n'est-il pas venu à la leçon ? Il lui dit : Mon pied me faisait mal. Tu aurais dû mettre des chaussures. C'était le dos du pied, là où la chaussure aurait pesé.
אִיבְּעִי לָךְ לְמִרְמֵא סַנְדָּלָא. אֲמַר לֵיהּ: עוּרְקְמָא דְמַיָּא הֲוָה בְּאוֹרְחָא. אִיבְּעִי לָךְ לְמֶעְבְּרֵיהּ דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַב אָשֵׁי: סַנְדָּל לְכַתְּחִלָּה לָא?!
Tu aurais dû mettre une sandale. Il lui dit : Il y avait une étendue d'eau en chemin. Tu aurais dû la traverser à la manière d'un vêtement. Il lui dit : Le Maître ne partage-t-il pas ce qu'a dit Rav Achi : Une sandale, pas d'emblée ?!
תָּנֵי יְהוּדָה בַּר גְּרוֹגְרוֹת: אָסוּר לֵישֵׁב עַל גַּבֵּי טִינָא בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: וּבְטִינָא מְטַפַּחַת. אָמַר אַבָּיֵי: וּבְטוֹפֵחַ עַל מְנָת לְהַטְפִּיחַ. אָמַר רַב יְהוּדָה: מוּתָּר לְהִצְטַנֵּן בְּפֵירוֹת. רַב יְהוּדָה מִצְטַנֵּן בְּקָרָא.
Yehouda bar Guerogarot a enseigné : Il est interdit de s'asseoir sur de la boue le jour de Kippour. Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Et seulement sur de la boue humide. Abayé a dit : Et humide au point d'humecter à son tour. Rav Yehouda a dit : Il est permis de se rafraîchir avec des fruits. Rav Yehouda se rafraîchissait avec une courge.
רַבָּה מִצְטַנֵּן בְּיָנוֹקָא, רָבָא מִצְטַנֵּן בְּכָסָא דְכַסְפָּא. אָמַר רַב פָּפָּא: כָּסָא דְכַסְפָּא, מָלֵא — אָסוּר, חָסֵר — שְׁרֵי. דְּפַחְרָא — אִידֵּי וְאִידֵּי אָסוּר, מִשּׁוּם דְּמִישְׁחָל שָׁחֵיל. רַב אָמַר: כָּסָא דְכַסְפָּא, חָסֵר — נָמֵי אָסוּר, מִשּׁוּם דְּמִזְדָרֵיב.
Rabba se rafraîchissait avec un bébé ; Rava se rafraîchissait avec une coupe d'argent. Rav Pappa a dit : Une coupe d'argent, pleine, c'est interdit ; non pleine, c'est permis. D'argile, l'un et l'autre sont interdits, parce qu'elle suinte. Rav Achi a dit : Une coupe d'argent, même non pleine, est aussi interdite, parce qu'elle glisse de la main et que l'eau se répand sur lui.
זְעֵירָא בַּר חָמָא אוּשְׁפִּיזְכָנֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי וּדְכוּלְּהוּ רַבָּנַן דְּקֵיסָרִי הֲוָה. אֲמַר לֵיהּ לְרַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בַּר אַרְיָא! תָּא אֵימָא לָךְ מִילְּתָא מְעַלַּיְתָא דַּהֲוָה עָבֵיד אֲבוּךְ: מִטְפַּחַת הָיָה לוֹ בְּעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים, וְשׁוֹרֶה אוֹתָהּ בְּמַיִם, וְעוֹשֶׂה אוֹתָהּ כְּמִין כֵּלִים נְגוּבִין, וּלְמָחָר מְקַנֵּחַ בָּהּ פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו. עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב, שׁוֹרֶה אוֹתָהּ בְּמַיִם, וּלְמָחָר מַעֲבִירָהּ עַל גַּבֵּי עֵינָיו.
Zeïra bar 'Hama était l'hôte de Rabbi Ami, de Rabbi Assi, de Rabbi Yehochoua ben Lévi et de tous les Sages de Césarée. Il dit à Rav Yossef, fils de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Fils de lion ! Viens, que je te dise une excellente chose que faisait ton père : Il avait un linge à la veille du jour de Kippour, il le trempait dans l'eau et le rendait comme des linges secs, et le lendemain il s'en essuyait le visage, les mains et les pieds. À la veille du neuf Av, il le trempait dans l'eau, et le lendemain il le passait sur ses yeux.
וְכֵן כִּי אֲתָא רַבָּה בַּר מָרִי, אָמַר: בְּעֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב מְבִיאִין לוֹ מִטְפַּחַת וְשׁוֹרֶה אוֹתָהּ בְּמַיִם וּמַנִּיחָהּ תַּחַת מְרַאֲשׁוֹתָיו, וּלְמָחָר, מְקַנֵּחַ פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו. בְּעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים מְבִיאִין לוֹ מִטְפַּחַת וְשׁוֹרֶה אוֹתָהּ בְּמַיִם, וְעוֹשֶׂה אוֹתָהּ כְּמִין כֵּלִים נְגוּבִין, וּלְמָחָר מַעֲבִירָהּ עַל גַּבֵּי עֵינָיו. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יַעֲקֹב לְרַבִּי יִרְמְיָה בַּר תַּחְלִיפָא: אִיפְּכָא אֲמַרְתְּ לַן, וְאוֹתֵיבְנָךְ סְחִיטָה.
Et de même, quand Rabba bar Mari vint de la terre d'Israël, il dit : À la veille du neuf Av, on lui apporte un linge, il le trempe dans l'eau et le met sous son chevet, et le lendemain il s'essuie le visage, les mains et les pieds. À la veille du jour de Kippour, on lui apporte un linge, il le trempe dans l'eau, il le rend comme des linges secs, et le lendemain il le passe sur ses yeux. Rabbi Yaakov dit à Rabbi Yirmeya bar Ta'hlifa : Tu nous as dit l'inverse, et nous t'avons objecté l'essorage, car ce qui reste assez humide pour être essoré pose problème le jour de Kippour.
אָמַר רַב מְנַשְּׁיָא בַּר תַּחְלִיפָא אָמַר רַב עַמְרָם אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי אֶלְעָזָר: זָקֵן וְיוֹשֵׁב בִּישִׁיבָה, צָרִיךְ לִיטּוֹל רְשׁוּת לְהַתִּיר בְּכוֹרוֹת, אוֹ אֵינוֹ צָרִיךְ?
Rav Menachya bar Ta'hlifa a dit, au nom de Rav Amram, au nom de Rabba bar bar 'Hana : On demanda à Rabbi Elazar : Un Ancien qui siège à l'assemblée doit-il prendre l'autorisation du Nassi pour rendre permis les premiers-nés de bétail affectés d'un défaut, ou n'en a-t-il pas besoin ?
מַאי קָא מִיבְּעֵי לְהוּ? הָכִי קָא מִיבְּעֵי לְהוּ, כִּי הָא דְּאָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין: דָּבָר זֶה הִנִּיחוּ לָהֶם לְבֵי נְשִׂיאָה כְּדֵי לְהִתְגַּדֵּר בּוֹ: צָרִיךְ לִיטּוֹל רְשׁוּת; אוֹ דִילְמָא, כֵּיוָן דְּזָקֵן וְיוֹשֵׁב בִּישִׁיבָה, אֵין צָרִיךְ. עָמַד רַבִּי צָדוֹק בֶּן חָקוֹלָא עַל רַגְלָיו, וְאָמַר: אֲנִי רָאִיתִי אֶת רַבִּי יוֹסֵי בֶּן זִימְרָא, שֶׁזָּקֵן וְיוֹשֵׁב בִּישִׁיבָה הָיָה, וְעָמַד בְּמַעֲלָה מִזְּקֵנוֹ שֶׁל זֶה, וְנָטַל רְשׁוּת לְהַתִּיר בְּכוֹרוֹת.
Sur quoi portait leur question ? Voici quelle était leur question : Selon ce qu'a dit Rav Idi bar Avin : Cette chose, on l'a laissée à la maison du Nassi pour qu'elle en tire sa grandeur ; faut-il donc prendre l'autorisation, ou peut-être, puisqu'il est un Ancien qui siège à l'assemblée, n'en a-t-il pas besoin ? Rabbi Tsadok ben 'Hakoula se leva et dit : Moi, j'ai vu Rabbi Yossé ben Zimra, qui était un Ancien siégeant à l'assemblée, se tenir devant le grand-père de celui-ci et prendre l'autorisation de rendre permis les premiers-nés.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא: לֹא כָּךְ הָיָה מַעֲשֶׂה, אֶלָּא כָּךְ הָיָה מַעֲשֶׂה: רַבִּי יוֹסֵי בֶּן זִימְרָא כֹּהֵן הָיָה, וְהָכִי קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ: הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר, דְּאָמַר: הֶחָשׁוּד בְּדָבָר — לֹא דָּנוֹ, וְלֹא מְעִידוֹ. אוֹ דִילְמָא הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, דְּאָמַר: נֶאֱמָן הוּא עַל שֶׁל חֲבֵירוֹ וְאֵינוֹ נֶאֱמָן עַל שֶׁל עַצְמוֹ. וּפְשַׁט לֵיהּ: הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.
Rabbi Abba lui dit : Ce n'est pas ainsi que les faits se sont passés ; voici comment ils se sont passés : Rabbi Yossé ben Zimra était Cohen (prêtre), et voici quelle était sa question : La halakha est-elle conforme à Rabbi Méïr, qui a dit : Celui qui est suspect en une matière ne la juge pas et n'en témoigne pas ; ou peut-être la halakha est-elle conforme à Rabban Chimon ben Gamliel, qui a dit : Il est cru pour ce qui concerne son prochain, et il n'est pas cru pour ce qui le concerne lui-même. Et il lui trancha : La halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel.
וְתוּ קָא מִבַּעְיָא לְהוּ: מַהוּ לָצֵאת בְּסַנְדָּל שֶׁל
Et ils posèrent encore la question : Peut-on sortir avec une sandale de

Yoma 78b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מְפַכִּין עֲתִידִין לִהְיוֹת יוֹצְאִין מִתַּחַת מִפְתַּן הַבַּיִת. מִכָּאן וְאֵילָךְ הָיָה מִתְגַּבֵּר וְעוֹלֶה עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְפֶתַח בֵּית דָּוִד, כֵּיוָן שֶׁמַּגִּיעַ לְפֶתַח בֵּית דָּוִד נַעֲשֶׂה כְּנַחַל שׁוֹטֵף שֶׁבּוֹ רוֹחֲצִין זָבִין וְזָבוֹת נִדּוֹת וְיוֹלְדוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה מָקוֹר נִפְתָּח לְבֵית דָּוִד וּלְיוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָם לְחַטַּאת וּלְנִדָּה״.
jaillissante (mefakin) sortira un jour de sous le seuil de la Maison. À partir de là, elle ira se renforçant et montant jusqu'à ce qu'elle atteigne l'entrée de la Maison de David, c'est-à-dire Sion, hors de Jérusalem. Lorsqu'elle atteint l'entrée de la Maison de David, elle devient comme un torrent impétueux où se baignent zavim et zavot (hommes et femmes atteints d'écoulements impurs), niddot (femmes en état d'impureté menstruelle) et accouchées, comme il est dit : « En ce jour-là, il y aura une source ouverte pour la Maison de David et pour les habitants de Jérusalem, pour le péché et pour la nidda » (Zacharie 13, 1).
אָמַר רַב יוֹסֵף: מִכָּאן רֶמֶז לְנִדָּה שֶׁצְּרִיכָה לֵישֵׁב עַד צַוָּארָהּ בַּמַּיִם. וְלֵית הִילְכְתָא כְּווֹתֵיהּ.
Rav Yossef a dit : D'ici, une allusion à ce que la nidda doit s'asseoir jusqu'au cou dans l'eau. Et la halakha (règle pratique) n'est pas conforme à lui : il suffit que l'eau recouvre tout le corps.
(תִּינַח יוֹם הַכִּפּוּרִים דְּלֵיכָּא מִנְעָל,) שַׁבָּת דְּאִיכָּא מִנְעָל, מַאי? אֲמַר נְחֶמְיָה חַתְנֵיהּ דְּבֵי נְשִׂיאָה: אֲנָא חֲזֵיתֵיהּ לְרַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי דִּמְטוֹ עוּרְקוּמָא דְמַיָּא, וְעַבְרוּהּ דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁ.
On a permis, le jour de Kippour, de traverser l'eau pour une mitsva (commandement). (Cela se comprend pour le jour de Kippour, où il n'y a pas de chaussure ;) mais le Chabbat, où il y a des chaussures, qu'en est-il ? Faut-il craindre qu'elles ne tombent et qu'on ne vienne à les porter ? Né'hémia, gendre de la maison du Nassi (chef de la communauté), a dit : Moi, j'ai vu Rabbi Ami et Rabbi Assi qui arrivèrent à une étendue d'eau, et ils la traversèrent à la manière d'un vêtement, en gardant leurs chaussures aux pieds.
תִּינַח מִנְעָל, סַנְדָּל מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אָמַר רַב רִיחוּמִי: אֲנָא חֲזֵיתֵיהּ לְרָבִינָא דְּעָבַר דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁ. רַב אָשֵׁי אָמַר: סַנְדָּל לְכַתְּחִלָּה לָא.
Cela se comprend pour une chaussure, qu'on peut lacer solidement ; pour une sandale, que peut-on dire ? Rav Ri'houmi a dit : Moi, j'ai vu Ravina qui traversa à la manière d'un vêtement. Rav Achi a dit : Une sandale, pas d'emblée.
רֵישׁ גָּלוּתָא אִיקְּלַע לְהַגְרוֹנְיָא לְבֵי רַב נָתָן, רַפְרָם וְכוּלְּהוּ רַבָּנַן אֲתוֹ לְפִירְקָא, רָבִינָא לָא אֲתָא. לִמְחַר, בָּעֵי רַפְרָם לְאַפּוֹקֵי לְרָבִינָא מִדַּעְתֵּיהּ דְּרֵישׁ גָּלוּתָא, אֲמַר לֵיהּ מַאי טַעְמָא לָא אֲתָא מָר לְפִירְקָא? אֲמַר לֵיהּ: הֲוָה כָּאֵיב לִי כַּרְעַאי. אִיבְּעִי לָךְ לְמֵיסַם מְסָאנֵי. גַּבָּא דְכַרְעָא הֲוָה.
L'Exilarque vint à Hagronia, chez Rav Natan. Rafram et tous les Sages vinrent à la leçon ; Ravina ne vint pas. Le lendemain, Rafram voulut ôter tout grief contre Ravina de l'esprit de l'Exilarque. Il lui dit : Pourquoi le Maître n'est-il pas venu à la leçon ? Il lui dit : Mon pied me faisait mal. Tu aurais dû mettre des chaussures. C'était le dos du pied, là où la chaussure aurait pesé.
אִיבְּעִי לָךְ לְמִרְמֵא סַנְדָּלָא. אֲמַר לֵיהּ: עוּרְקְמָא דְמַיָּא הֲוָה בְּאוֹרְחָא. אִיבְּעִי לָךְ לְמֶעְבְּרֵיהּ דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַב אָשֵׁי: סַנְדָּל לְכַתְּחִלָּה לָא?!
Tu aurais dû mettre une sandale. Il lui dit : Il y avait une étendue d'eau en chemin. Tu aurais dû la traverser à la manière d'un vêtement. Il lui dit : Le Maître ne partage-t-il pas ce qu'a dit Rav Achi : Une sandale, pas d'emblée ?!
תָּנֵי יְהוּדָה בַּר גְּרוֹגְרוֹת: אָסוּר לֵישֵׁב עַל גַּבֵּי טִינָא בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: וּבְטִינָא מְטַפַּחַת. אָמַר אַבָּיֵי: וּבְטוֹפֵחַ עַל מְנָת לְהַטְפִּיחַ. אָמַר רַב יְהוּדָה: מוּתָּר לְהִצְטַנֵּן בְּפֵירוֹת. רַב יְהוּדָה מִצְטַנֵּן בְּקָרָא.
Yehouda bar Guerogarot a enseigné : Il est interdit de s'asseoir sur de la boue le jour de Kippour. Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Et seulement sur de la boue humide. Abayé a dit : Et humide au point d'humecter à son tour. Rav Yehouda a dit : Il est permis de se rafraîchir avec des fruits. Rav Yehouda se rafraîchissait avec une courge.
רַבָּה מִצְטַנֵּן בְּיָנוֹקָא, רָבָא מִצְטַנֵּן בְּכָסָא דְכַסְפָּא. אָמַר רַב פָּפָּא: כָּסָא דְכַסְפָּא, מָלֵא — אָסוּר, חָסֵר — שְׁרֵי. דְּפַחְרָא — אִידֵּי וְאִידֵּי אָסוּר, מִשּׁוּם דְּמִישְׁחָל שָׁחֵיל. רַב אָמַר: כָּסָא דְכַסְפָּא, חָסֵר — נָמֵי אָסוּר, מִשּׁוּם דְּמִזְדָרֵיב.
Rabba se rafraîchissait avec un bébé ; Rava se rafraîchissait avec une coupe d'argent. Rav Pappa a dit : Une coupe d'argent, pleine, c'est interdit ; non pleine, c'est permis. D'argile, l'un et l'autre sont interdits, parce qu'elle suinte. Rav Achi a dit : Une coupe d'argent, même non pleine, est aussi interdite, parce qu'elle glisse de la main et que l'eau se répand sur lui.
זְעֵירָא בַּר חָמָא אוּשְׁפִּיזְכָנֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי וּדְכוּלְּהוּ רַבָּנַן דְּקֵיסָרִי הֲוָה. אֲמַר לֵיהּ לְרַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בַּר אַרְיָא! תָּא אֵימָא לָךְ מִילְּתָא מְעַלַּיְתָא דַּהֲוָה עָבֵיד אֲבוּךְ: מִטְפַּחַת הָיָה לוֹ בְּעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים, וְשׁוֹרֶה אוֹתָהּ בְּמַיִם, וְעוֹשֶׂה אוֹתָהּ כְּמִין כֵּלִים נְגוּבִין, וּלְמָחָר מְקַנֵּחַ בָּהּ פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו. עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב, שׁוֹרֶה אוֹתָהּ בְּמַיִם, וּלְמָחָר מַעֲבִירָהּ עַל גַּבֵּי עֵינָיו.
Zeïra bar 'Hama était l'hôte de Rabbi Ami, de Rabbi Assi, de Rabbi Yehochoua ben Lévi et de tous les Sages de Césarée. Il dit à Rav Yossef, fils de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Fils de lion ! Viens, que je te dise une excellente chose que faisait ton père : Il avait un linge à la veille du jour de Kippour, il le trempait dans l'eau et le rendait comme des linges secs, et le lendemain il s'en essuyait le visage, les mains et les pieds. À la veille du neuf Av, il le trempait dans l'eau, et le lendemain il le passait sur ses yeux.
וְכֵן כִּי אֲתָא רַבָּה בַּר מָרִי, אָמַר: בְּעֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב מְבִיאִין לוֹ מִטְפַּחַת וְשׁוֹרֶה אוֹתָהּ בְּמַיִם וּמַנִּיחָהּ תַּחַת מְרַאֲשׁוֹתָיו, וּלְמָחָר, מְקַנֵּחַ פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו. בְּעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים מְבִיאִין לוֹ מִטְפַּחַת וְשׁוֹרֶה אוֹתָהּ בְּמַיִם, וְעוֹשֶׂה אוֹתָהּ כְּמִין כֵּלִים נְגוּבִין, וּלְמָחָר מַעֲבִירָהּ עַל גַּבֵּי עֵינָיו. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יַעֲקֹב לְרַבִּי יִרְמְיָה בַּר תַּחְלִיפָא: אִיפְּכָא אֲמַרְתְּ לַן, וְאוֹתֵיבְנָךְ סְחִיטָה.
Et de même, quand Rabba bar Mari vint de la terre d'Israël, il dit : À la veille du neuf Av, on lui apporte un linge, il le trempe dans l'eau et le met sous son chevet, et le lendemain il s'essuie le visage, les mains et les pieds. À la veille du jour de Kippour, on lui apporte un linge, il le trempe dans l'eau, il le rend comme des linges secs, et le lendemain il le passe sur ses yeux. Rabbi Yaakov dit à Rabbi Yirmeya bar Ta'hlifa : Tu nous as dit l'inverse, et nous t'avons objecté l'essorage, car ce qui reste assez humide pour être essoré pose problème le jour de Kippour.
אָמַר רַב מְנַשְּׁיָא בַּר תַּחְלִיפָא אָמַר רַב עַמְרָם אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי אֶלְעָזָר: זָקֵן וְיוֹשֵׁב בִּישִׁיבָה, צָרִיךְ לִיטּוֹל רְשׁוּת לְהַתִּיר בְּכוֹרוֹת, אוֹ אֵינוֹ צָרִיךְ?
Rav Menachya bar Ta'hlifa a dit, au nom de Rav Amram, au nom de Rabba bar bar 'Hana : On demanda à Rabbi Elazar : Un Ancien qui siège à l'assemblée doit-il prendre l'autorisation du Nassi pour rendre permis les premiers-nés de bétail affectés d'un défaut, ou n'en a-t-il pas besoin ?
מַאי קָא מִיבְּעֵי לְהוּ? הָכִי קָא מִיבְּעֵי לְהוּ, כִּי הָא דְּאָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין: דָּבָר זֶה הִנִּיחוּ לָהֶם לְבֵי נְשִׂיאָה כְּדֵי לְהִתְגַּדֵּר בּוֹ: צָרִיךְ לִיטּוֹל רְשׁוּת; אוֹ דִילְמָא, כֵּיוָן דְּזָקֵן וְיוֹשֵׁב בִּישִׁיבָה, אֵין צָרִיךְ. עָמַד רַבִּי צָדוֹק בֶּן חָקוֹלָא עַל רַגְלָיו, וְאָמַר: אֲנִי רָאִיתִי אֶת רַבִּי יוֹסֵי בֶּן זִימְרָא, שֶׁזָּקֵן וְיוֹשֵׁב בִּישִׁיבָה הָיָה, וְעָמַד בְּמַעֲלָה מִזְּקֵנוֹ שֶׁל זֶה, וְנָטַל רְשׁוּת לְהַתִּיר בְּכוֹרוֹת.
Sur quoi portait leur question ? Voici quelle était leur question : Selon ce qu'a dit Rav Idi bar Avin : Cette chose, on l'a laissée à la maison du Nassi pour qu'elle en tire sa grandeur ; faut-il donc prendre l'autorisation, ou peut-être, puisqu'il est un Ancien qui siège à l'assemblée, n'en a-t-il pas besoin ? Rabbi Tsadok ben 'Hakoula se leva et dit : Moi, j'ai vu Rabbi Yossé ben Zimra, qui était un Ancien siégeant à l'assemblée, se tenir devant le grand-père de celui-ci et prendre l'autorisation de rendre permis les premiers-nés.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא: לֹא כָּךְ הָיָה מַעֲשֶׂה, אֶלָּא כָּךְ הָיָה מַעֲשֶׂה: רַבִּי יוֹסֵי בֶּן זִימְרָא כֹּהֵן הָיָה, וְהָכִי קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ: הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר, דְּאָמַר: הֶחָשׁוּד בְּדָבָר — לֹא דָּנוֹ, וְלֹא מְעִידוֹ. אוֹ דִילְמָא הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, דְּאָמַר: נֶאֱמָן הוּא עַל שֶׁל חֲבֵירוֹ וְאֵינוֹ נֶאֱמָן עַל שֶׁל עַצְמוֹ. וּפְשַׁט לֵיהּ: הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.
Rabbi Abba lui dit : Ce n'est pas ainsi que les faits se sont passés ; voici comment ils se sont passés : Rabbi Yossé ben Zimra était Cohen (prêtre), et voici quelle était sa question : La halakha est-elle conforme à Rabbi Méïr, qui a dit : Celui qui est suspect en une matière ne la juge pas et n'en témoigne pas ; ou peut-être la halakha est-elle conforme à Rabban Chimon ben Gamliel, qui a dit : Il est cru pour ce qui concerne son prochain, et il n'est pas cru pour ce qui le concerne lui-même. Et il lui trancha : La halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel.
וְתוּ קָא מִבַּעְיָא לְהוּ: מַהוּ לָצֵאת בְּסַנְדָּל שֶׁל
Et ils posèrent encore la question : Peut-on sortir avec une sandale de

Yoma 78b →

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