Yoma 72a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כְּלִיל תְּכֵלֶת״, וְיָלֵיף ״תְּכֵלֶת״ ״תְּכֵלֶת״ מִפָּרוֹכֶת: מָה לְהַלָּן שִׁשָּׁה, אַף כָּאן שִׁשָּׁה.
tissé entièrement de bleu azur » (Exode 28, 31). Et on déduit « bleu azur », « bleu azur » du rideau, par guezéra chava (analogie textuelle) : de même que là, six, de même ici, six. Et comme kalil (tissé) implique au moins deux, cela fait douze.
וְנֵילַף מִשּׁוּלָיו וְרִמּוֹנָיו — מָה לְהַלָּן שְׁמוֹנָה, אַף כָּאן שְׁמוֹנָה! דָּנִין כְּלִי מִכְּלִי, וְאֵין דָּנִין כְּלִי מִתַּכְשִׁיט כְּלִי.
Et déduisons-le de ses pans et de ses grenades : de même que là, huit, de même ici, huit ! La Guemara répond : On déduit un objet d'un objet, et on ne déduit pas un objet de l'ornement d'un objet, les grenades n'étant que la parure du manteau.
אַדְּרַבָּה: דָּנִין גּוּפוֹ מִגּוּפוֹ, וְאֵין דָּנִין גּוּפוֹ מֵעָלְמָא. הַיְינוּ דְּאָמְרִינַן: לִשְׁאָר בְּגָדִים שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בָּהֶן ״שֵׁשׁ״.
Au contraire : on déduit son corps de son corps, et on ne déduit pas son corps de l'extérieur ! La Guemara répond : C'est bien ce que nous avons dit dans la baraïta (enseignement tannaïtique) : l'une des cinq mentions de chech (lin) vient pour les autres vêtements au sujet desquels chech n'a pas été dit, comme le manteau.
פָּרֹכֶת עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה — אַרְבְּעָה דְּשִׁיתָּא שִׁיתָּא, לָא דִּינָא וְלָא דַּיָּינָא.
Le rideau : vingt-quatre : c'est quatre espèces de six chacune, sans procès ni juge : la chose est hors de doute.
חוֹשֶׁן וְאֵפוֹד עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנָה מְנָא לַן? דִּכְתִיב: ״וְעָשִׂיתָ חֹשֶׁן מִשְׁפָּט מַעֲשֵׂה חוֹשֵׁב כְּמַעֲשֵׂה אֵפוֹד תַּעֲשֶׂנּוּ זָהָב תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי וְשֵׁשׁ מׇשְׁזָר״, אַרְבְּעָה דְּשִׁיתָּא שִׁיתָּא — עֶשְׂרִין וְאַרְבְּעָה, זָהָב — אַרְבְּעָה, הָא עֶשְׂרִין וּתְמָנְיָא.
Le pectoral et l'éphod : vingt-huit, d'où le savons-nous ? Comme il est écrit : « Et tu feras un pectoral de jugement, œuvre d'artiste ; comme l'œuvre de l'éphod tu le feras : d'or, de bleu azur, de pourpre, d'écarlate et de lin retors » (Exode 28, 15). Quatre espèces de six chacune, cela fait vingt-quatre ; l'or : quatre ; voilà vingt-huit.
וְאֵימָא זָהָב נָמֵי שִׁשָּׁה! אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, אָמַר קְרָא: ״וְקִצֵּץ פְּתִילִים״. ״פְּתִיל״, ״פְּתִילִים״ — הֲרֵי כָּאן אַרְבָּעָה.
Et dis que l'or aussi est de six ! Rav A'ha bar Yaakov a dit : Le verset dit : « Et il coupa des fils » (Exode 39, 3). « Fil », « fils » : le pluriel en implique deux, et chacun étant coupé en deux, voici ici quatre.
רַב אָשֵׁי אָמַר, אָמַר קְרָא: ״לַעֲשׂוֹת בְּתוֹךְ הַתְּכֵלֶת וּבְתוֹךְ הָאַרְגָּמָן״. הֵיכִי נַעֲבֵיד? נַעֲבֵיד אַרְבְּעָה דִּתְרֵי תְּרֵי — הָווּ לְהוּ תְּמָנְיָא. נַעֲבֵיד תְּרֵי דִּתְרֵי תְּרֵי, וּתְרֵי דְּחַד חַד — ״וְעָשִׂיתָ״, שֶׁיִּהְיוּ כׇּל עֲשִׂיּוֹתָיו שָׁווֹת.
Rav Achi a dit : Le verset dit : « Pour le travailler dans le bleu azur et dans la pourpre » (Exode 39, 3) : l'or doit être mêlé à chacune des espèces. Comment ferions-nous ? Ferions-nous quatre fils d'or de deux chacun ? Cela ferait huit. Ferions-nous deux de deux chacun et deux d'un seul chacun ? « Et tu feras » : pour que toutes ses fabrications soient égales. Il faut donc un brin d'or par espèce, soit quatre.
אָמַר רַחֲבָא אָמַר רַב יְהוּדָה: הַמְקָרֵעַ בִּגְדֵי כְהוּנָּה לוֹקֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יִקָּרֵעַ״. מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, וְדִילְמָא הָכִי קָאָמַר רַחֲמָנָא: נַעֲבֵיד לֵיהּ שָׂפָה כִּי הֵיכִי דְּלָא נִיקְּרַע! מִי כְּתִיב ״שֶׁלֹּא יִקָּרֵעַ״?
Ra'hava a dit que Rav Yehouda a dit : Celui qui déchire des vêtements sacerdotaux reçoit les coups de fouet, comme il est dit : « Il ne sera pas déchiré » (Exode 28, 32). Rav A'ha bar Yaakov s'y oppose avec force : Mais peut-être le Miséricordieux dit-Il ceci : Faisons-lui un bord afin qu'il ne se déchire pas ! La Guemara répond : Est-il écrit « afin qu'il ne soit pas déchiré » ? C'est donc un interdit.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הַמַּזִּיחַ חוֹשֶׁן מֵעַל הָאֵפוֹד, וְהַמֵּסִיר בַּדֵּי אָרוֹן — לוֹקֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יִזַּח״ וְ״לָא יָסוּרוּ״. מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: וְדִילְמָא כִּי קָאָמַר רַחֲמָנָא, חַדְּקִינְהוּ וְעַבְדִינְהוּ שַׁפִּיר כְּדֵי שֶׁלֹּא יִזַּח וְלֹא יָסוּרוּ! מִי כְּתִיב ״שֶׁלֹּא יִזַּח״ וְ״שֶׁלֹּא יָסוּרוּ״?!
Rabbi Elazar a dit : Celui qui détache le pectoral de dessus l'éphod et celui qui retire les barres de l'Arche reçoivent les coups de fouet, comme il est dit : « Il ne se détachera pas » (Exode 28, 28) et « Elles ne s'en retireront pas » (Exode 25, 15). Rav A'ha bar Yaakov s'y oppose avec force : Mais peut-être, quand le Miséricordieux le dit, cela signifie : Serre-les et fais-les bien, afin qu'il ne se détache pas et qu'elles ne se retirent pas ! La Guemara répond : Est-il écrit « afin qu'il ne se détache pas » et « afin qu'elles ne se retirent pas » ?!
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא רָמֵי, כְּתִיב: ״בְּטַבְּעוֹת הָאָרוֹן יִהְיוּ הַבַּדִּים לֹא יָסוּרוּ מִמֶּנּוּ״, וּכְתִיב: ״וְהוּבָא אֶת בַּדָּיו בַּטַּבָּעוֹת״! הָא כֵּיצַד? מִתְפָּרְקִין וְאֵין נִשְׁמָטִין.
Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a opposé des versets : Il est écrit : « Dans les anneaux de l'Arche seront les barres, elles ne s'en retireront pas » (Exode 25, 15), et il est écrit : « Et on introduira ses barres dans les anneaux » (Exode 27, 7) ! Comment est-ce possible ? Elles se dégagent, mais ne s'échappent pas : épaisses à leurs extrémités et fines en leur milieu, elles coulissent dans les anneaux sans jamais en sortir.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: ״בְּטַבְּעוֹת הָאָרוֹן יִהְיוּ הַבַּדִּים״. יָכוֹל לֹא יִהְיוּ זָזִין מִמְּקוֹמָן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְהוּבָא אֶת בַּדָּיו בַּטַּבָּעוֹת״, אִי ״וְהוּבָא אֶת בַּדָּיו״, יָכוֹל יִהְיוּ נִכְנָסִין וְיוֹצְאִין — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּטַבְּעוֹת הָאָרוֹן יִהְיוּ הַבַּדִּים״. הָא כֵּיצַד? מִתְפָּרְקִין, וְאֵין נִשְׁמָטִין.
Il a été enseigné de même dans une baraïta : « Dans les anneaux de l'Arche seront les barres. » Pourrait-on croire qu'elles ne bougent pas de leur place ? La Torah enseigne : « Et on introduira ses barres dans les anneaux. » Si l'on s'en tenait à « Et on introduira ses barres », pourrait-on croire qu'elles entrent et sortent ? La Torah enseigne : « Dans les anneaux de l'Arche seront les barres. » Comment est-ce possible ? Elles se dégagent, mais ne s'échappent pas.
אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא, מַאי דִּכְתִיב: ״עֲצֵי שִׁטִּים עוֹמְדִים״, שֶׁעוֹמְדִים דֶּרֶךְ גְּדִילָתָן. דָּבָר אַחֵר: ״עוֹמְדִים״, שֶׁמַּעֲמִידִין אֶת צִפּוּיָין. דָּבָר אַחֵר: ״עוֹמְדִים״. שֶׁמָּא תֹּאמַר אָבַד סִבְרָן וּבָטֵל סִכּוּיָין — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״עוֹמְדִים״, שֶׁעוֹמְדִין לְעוֹלָם וּלְעוֹלָמִים.
Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Des bois d'acacia debout » (Exode 26, 15) ? Qu'ils se tiennent dans le sens de leur croissance, le haut en haut et le bas en bas. Autre explication : « debout », car ils maintiennent leur placage d'or. Autre explication : « debout ». Peut-être diras-tu que leur espoir est perdu et que leur attente est vaine, maintenant qu'ils ont été cachés ? La Torah enseigne : « debout », car ils se tiennent pour toujours et à jamais.
אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא, מַאי דִּכְתִיב: ״אֶת בִּגְדֵי הַשְּׂרָד לְשָׁרֵת בַּקּוֹדֶשׁ״ —
Rabbi 'Hama bar 'Hanina a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Les vêtements de serad pour officier dans le sanctuaire » (Exode 35, 19) ?

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כְּלִיל תְּכֵלֶת״, וְיָלֵיף ״תְּכֵלֶת״ ״תְּכֵלֶת״ מִפָּרוֹכֶת: מָה לְהַלָּן שִׁשָּׁה, אַף כָּאן שִׁשָּׁה.
tissé entièrement de bleu azur » (Exode 28, 31). Et on déduit « bleu azur », « bleu azur » du rideau, par guezéra chava (analogie textuelle) : de même que là, six, de même ici, six. Et comme kalil (tissé) implique au moins deux, cela fait douze.
וְנֵילַף מִשּׁוּלָיו וְרִמּוֹנָיו — מָה לְהַלָּן שְׁמוֹנָה, אַף כָּאן שְׁמוֹנָה! דָּנִין כְּלִי מִכְּלִי, וְאֵין דָּנִין כְּלִי מִתַּכְשִׁיט כְּלִי.
Et déduisons-le de ses pans et de ses grenades : de même que là, huit, de même ici, huit ! La Guemara répond : On déduit un objet d'un objet, et on ne déduit pas un objet de l'ornement d'un objet, les grenades n'étant que la parure du manteau.
אַדְּרַבָּה: דָּנִין גּוּפוֹ מִגּוּפוֹ, וְאֵין דָּנִין גּוּפוֹ מֵעָלְמָא. הַיְינוּ דְּאָמְרִינַן: לִשְׁאָר בְּגָדִים שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בָּהֶן ״שֵׁשׁ״.
Au contraire : on déduit son corps de son corps, et on ne déduit pas son corps de l'extérieur ! La Guemara répond : C'est bien ce que nous avons dit dans la baraïta (enseignement tannaïtique) : l'une des cinq mentions de chech (lin) vient pour les autres vêtements au sujet desquels chech n'a pas été dit, comme le manteau.
פָּרֹכֶת עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה — אַרְבְּעָה דְּשִׁיתָּא שִׁיתָּא, לָא דִּינָא וְלָא דַּיָּינָא.
Le rideau : vingt-quatre : c'est quatre espèces de six chacune, sans procès ni juge : la chose est hors de doute.
חוֹשֶׁן וְאֵפוֹד עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנָה מְנָא לַן? דִּכְתִיב: ״וְעָשִׂיתָ חֹשֶׁן מִשְׁפָּט מַעֲשֵׂה חוֹשֵׁב כְּמַעֲשֵׂה אֵפוֹד תַּעֲשֶׂנּוּ זָהָב תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי וְשֵׁשׁ מׇשְׁזָר״, אַרְבְּעָה דְּשִׁיתָּא שִׁיתָּא — עֶשְׂרִין וְאַרְבְּעָה, זָהָב — אַרְבְּעָה, הָא עֶשְׂרִין וּתְמָנְיָא.
Le pectoral et l'éphod : vingt-huit, d'où le savons-nous ? Comme il est écrit : « Et tu feras un pectoral de jugement, œuvre d'artiste ; comme l'œuvre de l'éphod tu le feras : d'or, de bleu azur, de pourpre, d'écarlate et de lin retors » (Exode 28, 15). Quatre espèces de six chacune, cela fait vingt-quatre ; l'or : quatre ; voilà vingt-huit.
וְאֵימָא זָהָב נָמֵי שִׁשָּׁה! אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, אָמַר קְרָא: ״וְקִצֵּץ פְּתִילִים״. ״פְּתִיל״, ״פְּתִילִים״ — הֲרֵי כָּאן אַרְבָּעָה.
Et dis que l'or aussi est de six ! Rav A'ha bar Yaakov a dit : Le verset dit : « Et il coupa des fils » (Exode 39, 3). « Fil », « fils » : le pluriel en implique deux, et chacun étant coupé en deux, voici ici quatre.
רַב אָשֵׁי אָמַר, אָמַר קְרָא: ״לַעֲשׂוֹת בְּתוֹךְ הַתְּכֵלֶת וּבְתוֹךְ הָאַרְגָּמָן״. הֵיכִי נַעֲבֵיד? נַעֲבֵיד אַרְבְּעָה דִּתְרֵי תְּרֵי — הָווּ לְהוּ תְּמָנְיָא. נַעֲבֵיד תְּרֵי דִּתְרֵי תְּרֵי, וּתְרֵי דְּחַד חַד — ״וְעָשִׂיתָ״, שֶׁיִּהְיוּ כׇּל עֲשִׂיּוֹתָיו שָׁווֹת.
Rav Achi a dit : Le verset dit : « Pour le travailler dans le bleu azur et dans la pourpre » (Exode 39, 3) : l'or doit être mêlé à chacune des espèces. Comment ferions-nous ? Ferions-nous quatre fils d'or de deux chacun ? Cela ferait huit. Ferions-nous deux de deux chacun et deux d'un seul chacun ? « Et tu feras » : pour que toutes ses fabrications soient égales. Il faut donc un brin d'or par espèce, soit quatre.
אָמַר רַחֲבָא אָמַר רַב יְהוּדָה: הַמְקָרֵעַ בִּגְדֵי כְהוּנָּה לוֹקֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יִקָּרֵעַ״. מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, וְדִילְמָא הָכִי קָאָמַר רַחֲמָנָא: נַעֲבֵיד לֵיהּ שָׂפָה כִּי הֵיכִי דְּלָא נִיקְּרַע! מִי כְּתִיב ״שֶׁלֹּא יִקָּרֵעַ״?
Ra'hava a dit que Rav Yehouda a dit : Celui qui déchire des vêtements sacerdotaux reçoit les coups de fouet, comme il est dit : « Il ne sera pas déchiré » (Exode 28, 32). Rav A'ha bar Yaakov s'y oppose avec force : Mais peut-être le Miséricordieux dit-Il ceci : Faisons-lui un bord afin qu'il ne se déchire pas ! La Guemara répond : Est-il écrit « afin qu'il ne soit pas déchiré » ? C'est donc un interdit.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הַמַּזִּיחַ חוֹשֶׁן מֵעַל הָאֵפוֹד, וְהַמֵּסִיר בַּדֵּי אָרוֹן — לוֹקֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יִזַּח״ וְ״לָא יָסוּרוּ״. מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: וְדִילְמָא כִּי קָאָמַר רַחֲמָנָא, חַדְּקִינְהוּ וְעַבְדִינְהוּ שַׁפִּיר כְּדֵי שֶׁלֹּא יִזַּח וְלֹא יָסוּרוּ! מִי כְּתִיב ״שֶׁלֹּא יִזַּח״ וְ״שֶׁלֹּא יָסוּרוּ״?!
Rabbi Elazar a dit : Celui qui détache le pectoral de dessus l'éphod et celui qui retire les barres de l'Arche reçoivent les coups de fouet, comme il est dit : « Il ne se détachera pas » (Exode 28, 28) et « Elles ne s'en retireront pas » (Exode 25, 15). Rav A'ha bar Yaakov s'y oppose avec force : Mais peut-être, quand le Miséricordieux le dit, cela signifie : Serre-les et fais-les bien, afin qu'il ne se détache pas et qu'elles ne se retirent pas ! La Guemara répond : Est-il écrit « afin qu'il ne se détache pas » et « afin qu'elles ne se retirent pas » ?!
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא רָמֵי, כְּתִיב: ״בְּטַבְּעוֹת הָאָרוֹן יִהְיוּ הַבַּדִּים לֹא יָסוּרוּ מִמֶּנּוּ״, וּכְתִיב: ״וְהוּבָא אֶת בַּדָּיו בַּטַּבָּעוֹת״! הָא כֵּיצַד? מִתְפָּרְקִין וְאֵין נִשְׁמָטִין.
Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a opposé des versets : Il est écrit : « Dans les anneaux de l'Arche seront les barres, elles ne s'en retireront pas » (Exode 25, 15), et il est écrit : « Et on introduira ses barres dans les anneaux » (Exode 27, 7) ! Comment est-ce possible ? Elles se dégagent, mais ne s'échappent pas : épaisses à leurs extrémités et fines en leur milieu, elles coulissent dans les anneaux sans jamais en sortir.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: ״בְּטַבְּעוֹת הָאָרוֹן יִהְיוּ הַבַּדִּים״. יָכוֹל לֹא יִהְיוּ זָזִין מִמְּקוֹמָן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְהוּבָא אֶת בַּדָּיו בַּטַּבָּעוֹת״, אִי ״וְהוּבָא אֶת בַּדָּיו״, יָכוֹל יִהְיוּ נִכְנָסִין וְיוֹצְאִין — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּטַבְּעוֹת הָאָרוֹן יִהְיוּ הַבַּדִּים״. הָא כֵּיצַד? מִתְפָּרְקִין, וְאֵין נִשְׁמָטִין.
Il a été enseigné de même dans une baraïta : « Dans les anneaux de l'Arche seront les barres. » Pourrait-on croire qu'elles ne bougent pas de leur place ? La Torah enseigne : « Et on introduira ses barres dans les anneaux. » Si l'on s'en tenait à « Et on introduira ses barres », pourrait-on croire qu'elles entrent et sortent ? La Torah enseigne : « Dans les anneaux de l'Arche seront les barres. » Comment est-ce possible ? Elles se dégagent, mais ne s'échappent pas.
אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא, מַאי דִּכְתִיב: ״עֲצֵי שִׁטִּים עוֹמְדִים״, שֶׁעוֹמְדִים דֶּרֶךְ גְּדִילָתָן. דָּבָר אַחֵר: ״עוֹמְדִים״, שֶׁמַּעֲמִידִין אֶת צִפּוּיָין. דָּבָר אַחֵר: ״עוֹמְדִים״. שֶׁמָּא תֹּאמַר אָבַד סִבְרָן וּבָטֵל סִכּוּיָין — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״עוֹמְדִים״, שֶׁעוֹמְדִין לְעוֹלָם וּלְעוֹלָמִים.
Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Des bois d'acacia debout » (Exode 26, 15) ? Qu'ils se tiennent dans le sens de leur croissance, le haut en haut et le bas en bas. Autre explication : « debout », car ils maintiennent leur placage d'or. Autre explication : « debout ». Peut-être diras-tu que leur espoir est perdu et que leur attente est vaine, maintenant qu'ils ont été cachés ? La Torah enseigne : « debout », car ils se tiennent pour toujours et à jamais.
אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא, מַאי דִּכְתִיב: ״אֶת בִּגְדֵי הַשְּׂרָד לְשָׁרֵת בַּקּוֹדֶשׁ״ —
Rabbi 'Hama bar 'Hanina a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Les vêtements de serad pour officier dans le sanctuaire » (Exode 35, 19) ?

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