Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְכִי עֶדְרוֹ שׂוֹרֵף? מִי דָּמֵי — הָתָם לָא כְּתִיב ״אוֹתוֹ״, הָכָא כְּתִיב ״אוֹתוֹ״.Et brûle-t-il tout son troupeau ? La Torah n'a demandé de brûler qu'un seul bouc, et pourtant il en brûle parfois plusieurs ! Rav Na'hman réplique : est-ce comparable ? Là-bas, pour la combustion, il n'est pas écrit « le » ; ici, pour le bouc émissaire, il est écrit « le » (Lévitique 16, 10), ce qui indique qu'un seul est envoyé.
- אִיתְּמַר, רַב פַּפִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: רִאשׁוֹן מְשַׁלֵּחַ, וְרַב שִׁימִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: אַחֲרוֹן מְשַׁלֵּחַ. בִּשְׁלָמָא רַב שִׁימִי (בַּר אָשֵׁי) מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא, דְּאָמַר אַחֲרוֹן מְשַׁלֵּחַ — קָסָבַר: הוֹאִיל וְגָמַר בּוֹ כַּפָּרָה. אֶלָּא רַב פַּפִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא, מַאי קָסָבַר? סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי, דְּאָמַר: מִצְוָה בָּרִאשׁוֹן.Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : Rav Pappi, au nom de Rava, a dit : il envoie le premier bouc ; et Rav Chimi, au nom de Rava, a dit : il envoie le dernier. La Guemara analyse : on comprend bien Rav Chimi (bar Achi) au nom de Rava, qui a dit : il envoie le dernier : il pense : puisque l'expiation s'est achevée par lui. Mais Rav Pappi au nom de Rava, que pense-t-il ? Il pense comme Rabbi Yossé, qui a dit : la mitsva (commandement) porte sur le premier.
- הֵי רַבִּי יוֹסֵי? אִילֵּימָא רַבִּי יוֹסֵי דְּקוּפּוֹת, דִּתְנַן (רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר): שָׁלֹשׁ קוּפּוֹת שֶׁל שָׁלֹשׁ שָׁלֹשׁ סְאִין שֶׁבָּהֶם תּוֹרְמִין אֶת הַלִּשְׁכָּה, וְהָיָה כָּתוּב עֲלֵיהֶם אב״ג.La Guemara demande : de quel enseignement de Rabbi Yossé s'agit-il ? Si l'on disait que c'est Rabbi Yossé des caisses, comme nous avons appris (Rabbi Yossé dit) : trois caisses de trois séa (mesure de capacité) chacune, avec lesquelles on prélevait les fonds de la Chambre, où étaient déposés les sicles versés en Adar pour acheter les sacrifices publics ; et il était écrit sur elles : alef, beit, guimel.
- וְתַנְיָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: לָמָּה כָּתוּב עֲלֵיהֶן אב״ג — לֵידַע אֵיזֶה מֵהֶן נִתְרְמָה רִאשׁוֹן, לְהָבִיא הֵימֶנָּה רִאשׁוֹן, שֶׁמִּצְוָה בָּרִאשׁוֹן.Et il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yossé a dit : pourquoi était-il écrit sur elles alef, beit, guimel ? Pour savoir laquelle a été prélevée en premier, afin d'en apporter en premier, car la mitsva porte sur le premier.
- דִּילְמָא בְּעִידָּנָא דְּאִיתְחֲזַאי קַמַּיְיתָא, לָא אִיתְחֲזַאי בָּתְרָיְיתָא.La Guemara répond que ce n'est pas une preuve : peut-être qu'au moment où la première caisse est devenue apte, la dernière n'était pas encore apte. Pour le bouc, en revanche, aucun n'était apte à être envoyé avant la fin des aspersions, et tous le sont alors en même temps.
- אֶלָּא רַבִּי יוֹסֵי דְּפֶסַח (דִּתְנַן): הַמַּפְרִישׁ פִּסְחוֹ וְאָבַד, וְהִפְרִישׁ אַחֵר תַּחְתָּיו, וְאַחַר כָּךְ נִמְצָא הָרִאשׁוֹן, וַהֲרֵי שְׁנֵיהֶן עוֹמְדִין — אֵי זֶה מֵהֶן שֶׁיִּרְצֶה יַקְרִיב, דִּבְרֵי חֲכָמִים. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מִצְוָה בָּרִאשׁוֹן, וְאִם הָיָה שֵׁנִי מוּבְחָר מִמֶּנּוּ — יְבִיאֶנּוּ.Il s'agit plutôt de Rabbi Yossé du Pessa'h (comme nous avons appris) : celui qui a mis à part une bête pour son sacrifice de Pessa'h, et qu'elle s'est perdue, et qui en a mis à part une autre à sa place, puis la première a été retrouvée, de sorte que toutes deux se tiennent là : il offrira celle qu'il voudra. Telles sont les paroles des Sages. Rabbi Yossé dit : la mitsva porte sur la première ; mais si la seconde était de meilleure qualité, il l'apportera.
הֲדַרַן עֲלָךְ הוֹצִיאוּ לוֹ
Nous reviendrons vers toi, chapitre Hotsiou Lo- שְׁנֵי שְׂעִירֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים — מִצְוָתָן שֶׁיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶן שָׁוִין בַּמַּרְאֶה וּבַקּוֹמָה וּבַדָּמִים וּבִלְקִיחָתָן כְּאֶחָד. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין שָׁוִין — כְּשֵׁרִין. לָקַח אֶחָד הַיּוֹם וְאֶחָד לְמָחָר — כְּשֵׁרִין.Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Les deux boucs de Yom Kippour : leur mitsva est que tous deux soient semblables d'aspect, de taille et de prix, et qu'ils soient acquis ensemble. Mais même s'ils ne sont pas semblables, ils sont valables. S'il en a acquis un aujourd'hui et un demain, ils sont valables.
- מֵת אֶחָד מֵהֶם, אִם עַד שֶׁלֹּא הִגְרִיל מֵת — יִקַּח זוּג לַשֵּׁנִי. וְאִם מִשֶּׁהִגְרִיל מֵת — יָבִיא זוּג אַחֵר וְיַגְרִיל עֲלֵיהֶם בַּתְּחִילָּה,Si l'un d'eux est mort : s'il est mort avant qu'il ait tiré au sort, il prendra un compagnon pour le second. Mais s'il est mort après qu'il a tiré au sort, il apportera une autre paire et tirera au sort sur eux depuis le début.
- וְיֹאמַר: אִם שֶׁל שֵׁם מֵת — זֶה שֶׁעָלָה עָלָיו הַגּוֹרָל לַשֵּׁם יִתְקַיֵּים תַּחְתָּיו, וְאִם שֶׁל עֲזָאזֵל מֵת — זֶה שֶׁעָלָה עָלָיו הַגּוֹרָל לַעֲזָאזֵל יִתְקַיֵּים תַּחְתָּיו. וְהַשֵּׁנִי יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב, וְיִמָּכֵר, וְיִפְּלוּ דָּמָיו לִנְדָבָה, שֶׁאֵין חַטַּאת צִבּוּר מֵתָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: תָּמוּת.Et il dira : si celui pour Hachem est mort, celui sur lequel est monté le sort pour Hachem subsistera à sa place ; et si celui pour Azazel est mort, celui sur lequel est monté le sort pour Azazel subsistera à sa place. Et le second paîtra jusqu'à ce qu'il contracte un défaut, il sera vendu, et son prix ira aux offrandes volontaires, car on ne laisse pas mourir un sacrifice expiatoire public. Rabbi Yehouda dit : il mourra.
- וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: נִשְׁפַּךְ הַדָּם — יָמוּת הַמִּשְׁתַּלֵּחַ. מֵת הַמִּשְׁתַּלֵּחַ — יִשָּׁפֵךְ הַדָּם.Et Rabbi Yehouda a dit encore : si le sang s'est répandu, le bouc émissaire mourra ; si le bouc émissaire est mort, le sang sera répandu.
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