Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- רַבִּי יְהוּדָה סָבַר: מָקוֹם שֶׁמִּתְכַּפְּרִין בּוֹ פַּעַם אַחַת בַּשָּׁנָה. וְרַבִּי נְחֶמְיָה סָבַר: דְּבָרִים הַמִּתְכַּפְּרִין בָּהֶן פַּעַם אַחַת בַּשָּׁנָה.Rabbi Yehouda pense : il s'agit du lieu où l'on obtient l'expiation une fois par an, le Saint des Saints. Et Rabbi Ne'hémia pense : il s'agit des choses par lesquelles on obtient l'expiation une fois par an, c'est-à-dire tant le lieu que les vêtements blancs.
- אַטּוּ לְרַבִּי יְהוּדָה ״מָקוֹם״ כְּתִיב? אֶלָּא, הַיְינוּ טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה: כְּתִיב ״זֹאת״, וּכְתִיב ״אַחַת״. חַד לְמַעוֹטֵי בִּגְדֵי לָבָן מִבַּחוּץ, וְחַד לְמַעוֹטֵי בִּגְדֵי זָהָב.La Guemara demande : Est-ce que, pour Rabbi Yehouda, « lieu » est écrit dans le verset ? Plutôt, voici la raison de Rabbi Yehouda : il est écrit « ceci » (Lévitique 16, 34) et il est écrit « une » (Lévitique 16, 34), deux termes restrictifs : l'un pour exclure les actes faits en vêtements blancs à l'extérieur, et l'autre pour exclure les actes faits en vêtements d'or.
- וְרַבִּי נְחֶמְיָה: חַד לְמַעוֹטֵי בִּגְדֵי זָהָב, וְחַד לְמַעוֹטֵי שִׁירַיִם דְּלָא מְעַכְּבִי. וְרַבִּי יְהוּדָה: אִי מְעַכְּבִי — מְעַכְּבִי, וְאִי לָא מְעַכְּבִי — לָא מְעַכְּבִי.Et Rabbi Ne'hémia, comment les interprète-t-il ? L'un pour exclure les actes faits en vêtements d'or, et l'autre pour exclure les restes du sang, qui ne sont pas indispensables à l'ordre du service. Et Rabbi Yehouda ? Si les autres actes extérieurs sont indispensables, ils sont indispensables, et s'ils ne sont pas indispensables, ils ne sont pas indispensables : les restes ne se distinguent pas d'eux.
- כִּדְתַנְיָא: ״וְכִלָּה מִכַּפֵּר אֶת הַקּוֹדֶשׁ״, אִם כִּפֵּר — כִּלָּה, וְאִם לֹא כִּפֵּר — לֹא כִּלָּה, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה: מִפְּנֵי מָה לֹא נֶאֱמַר: אִם כִּלָּה — כִּפֵּר, וְאִם לֹא כִּלָּה — לֹא כִּפֵּר, שֶׁאִם חִיסֵּר אַחַת מִן הַמַּתָּנוֹת לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם.Comme il a été enseigné dans une baraïta : « Et lorsqu'il aura achevé d'expier le Sanctuaire » (Lévitique 16, 20) : s'il a expié, il a achevé, et s'il n'a pas expié, il n'a pas achevé : paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Yehouda lui a dit : Pourquoi ne dirions-nous pas : s'il a achevé, il a expié, et s'il n'a pas achevé, il n'a pas expié, de sorte que s'il a omis une seule des aspersions, il n'a rien fait ?
- וְאָמְרִינַן: מַאי בֵּינַיְיהוּ? רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. חַד אָמַר: מַשְׁמָעוּת דּוֹרְשִׁין אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ. וְחַד אָמַר: שִׁירַיִם מְעַכְּבִי אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.Et nous avons dit à ce sujet : Quelle différence y a-t-il entre eux ? Rabbi Yo'hanan et Rabbi Yehochoua ben Lévi ont divergé. L'un a dit : Il y a entre eux une différence de sens de l'interprétation, sans conséquence pratique. Et l'autre a dit : Il y a entre eux la question de savoir si les restes du sang sont indispensables.
- וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: תַּנָּא רַבִּי נְחֶמְיָה כְּדִבְרֵי הָאוֹמֵר שִׁירַיִם מְעַכְּבִי! קַשְׁיָא.La Guemara demande : Et Rabbi Yo'hanan a-t-il dit cela, que pour Rabbi Ne'hémia les restes ne sont pas indispensables ? Mais Rabbi Yo'hanan a dit : Rabbi Ne'hémia a enseigné selon les paroles de celui qui dit que les restes sont indispensables ! Elle conclut : C'est une kouchya (difficulté).
- אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: קְטוֹרֶת שֶׁחֲפָנָהּ קוֹדֶם שְׁחִיטָתוֹ שֶׁל פַּר — לָא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם. כְּמַאן — דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה, דְּאִי רַבִּי יְהוּדָה, הָאָמַר: כִּי כְּתִיבָא ״חוּקָּה״ — בִּדְבָרִים הַנַּעֲשִׂים בְּבִגְדֵי לָבָן מִבִּפְנִים הוּא דִּכְתִיבָא!Rabbi 'Hanina a dit : L'encens dont le Cohen Gadol (grand prêtre) a pris la poignée avant l'abattage du taureau : il n'a rien fait. La Guemara demande : Selon qui cela ? Ce n'est pas selon Rabbi Yehouda, car si c'était Rabbi Yehouda, il a dit : lorsque « statut » est écrit, c'est pour les actes faits en vêtements blancs à l'intérieur qu'il est écrit, alors que la prise de l'encens se fait à l'extérieur !
- אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יְהוּדָה, צוֹרֶךְ פְּנִים — כִּפְנִים דָּמֵי. תְּנַן: אִם עַד שֶׁלֹּא גָּמַר מַתָּנוֹת שֶׁבִּפְנִים נִשְׁפַּךְ הַדָּם — יָבִיא דָּם אַחֵר, וְיַחֲזוֹר וְיַזֶּה בַּתְּחִילָּה מִבִּפְנִים. וְאִם אִיתָא, יַחְזוֹר וְיַחְפּוֹן מִבְּעֵי לֵיהּ!Elle répond : Tu peux même dire que c'est Rabbi Yehouda : ce qui est pour les besoins de l'intérieur est comme l'intérieur. La Guemara objecte : Nous avons appris dans la Michna : si, avant qu'il ait achevé les aspersions de l'intérieur, le sang s'est répandu, il apportera un autre sang et recommencera à asperger depuis le début, à l'intérieur. Or, s'il en était ainsi, que ce qui est pour les besoins de l'intérieur est comme l'intérieur, il aurait fallu dire qu'il recommence et reprend la poignée d'encens !
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