Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִשּׁוּם דְּהָוֵי תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן וּבִגְדֵי כְהוּנָּה שְׁנֵי כְתוּבִין הַבָּאִין כְּאֶחָד, וְכׇל שְׁנֵי כְתוּבִין הַבָּאִין כְּאֶחָד — אֵין מְלַמְּדִין.La Guemara répond : C'est parce que la terouma de la cendre (prélèvement de la cendre de l'autel) et les vêtements sacerdotaux, les quatre vêtements blancs de Yom Kippour, sont deux versets qui viennent comme un : ils partagent une règle propre, la mé'ila (détournement d'un bien consacré) après l'accomplissement de leur mitsva. Et de deux versets qui viennent comme un, on n'apprend pas pour d'autres cas.
- הָנִיחָא לְרַבָּנַן, דְּאָמְרִי: ״וְהִנִּיחָם שָׁם״, מְלַמֵּד שֶׁטְּעוּנִין גְּנִיזָה.La Guemara objecte : Cela convient aux Sages, qui disent : « et il les y déposera » (Lévitique 16, 23) enseigne qu'ils doivent être enfouis.
- אֶלָּא לְרַבִּי דּוֹסָא, דְּאָמַר: בִּגְדֵי כְהוּנָּה רְאוּיִן הֵן לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?Mais pour Rabbi Dossa, qui dit que ces vêtements sacerdotaux sont aptes à servir à un Cohen ordinaire, et n'ont donc pas à être enfouis, que peut-on dire ?
- מִשּׁוּם דְּהָוֵי תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן וְעֶגְלָה עֲרוּפָה שְׁנֵי כְתוּבִין הַבָּאִין כְּאֶחָד, וְכׇל שְׁנֵי כְתוּבִין הַבָּאִין כְּאֶחָד — אֵין מְלַמְּדִין.La Guemara répond : C'est parce que la terouma de la cendre et la génisse à la nuque brisée sont deux versets qui viennent comme un, et de deux versets qui viennent comme un, on n'apprend pas.
- הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר אֵין מְלַמְּדִין, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מְלַמְּדִין, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? תְּרֵי מִיעוּטֵי כְּתִיבִי: ״וְשָׂמוֹ״, ״הָעֲרוּפָה״.La Guemara objecte : Cela convient à celui qui dit qu'on n'apprend pas de deux versets qui viennent comme un ; mais pour celui qui dit qu'on apprend, que peut-on dire ? Elle répond : Deux restrictions sont écrites : « et il la placera » (Lévitique 6, 3), celle-ci et aucune autre, « la nuque brisée » (Deutéronome 21, 6), celle-ci et aucune autre.
- וְהָנֵי תְּלָתָא קְרָאֵי בְּדָם — לְמָה לִי?La Guemara demande : Et ces trois expressions des versets sur le sang (Lévitique 17, 11 : « pour vous », « pour expier », « il »), pourquoi en ai-je besoin ?
- חַד לְמַעוֹטֵי מִנּוֹתָר, וְחַד לְמַעוֹטֵי מִמְּעִילָה, וְחַד לְמַעוֹטֵי מִטּוּמְאָה.Elle répond : L'une pour exclure le sang du notar (viande sacrificielle laissée au-delà du temps permis), l'une pour l'exclure de la mé'ila, et l'une pour l'exclure de l'impureté : celui qui le consomme n'est passible que pour avoir consommé du sang.
- אֲבָל מִפִּיגּוּל לָא צְרִיךְ לְמַעוֹטֵי קְרָא, דִּתְנַן: כׇּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין, בֵּין לְאָדָם, בֵּין לְמִזְבֵּחַ — חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל. וְדָם עַצְמוֹ מַתִּיר הוּא.Mais pour l'exclure du piggoul (sacrifice invalidé par une intention interdite), il n'est pas nécessaire d'un verset, car nous avons appris dans une Michna : tout ce qui a des éléments qui le rendent permis, que ce soit pour l'homme ou pour l'autel, on en est passible au titre du piggoul. Or, le sang lui-même est un élément qui rend permis, et non une chose rendue permise par un autre élément.
- מַתְנִי׳ כׇּל מַעֲשֵׂה יוֹם הַכִּפּוּרִים הָאָמוּר — עַל הַסֵּדֶר. אִם הִקְדִּים מַעֲשֶׂה לַחֲבֵירוֹ — לֹא עָשָׂה כְּלוּם. הִקְדִּים דַּם הַשָּׂעִיר לְדַם הַפָּר — יַחְזוֹר וְיַזֶּה מִדַּם הַשָּׂעִיר לְאַחַר דַּם הַפָּר. וְאִם עַד שֶׁלֹּא גָּמַר אֶת הַמַּתָּנוֹת שֶׁבִּפְנִים נִשְׁפַּךְ הַדָּם — יָבִיא דָּם אַחֵר, וְיַחְזוֹר בַּתְּחִילָּה מִבִּפְנִים.MICHNA : Tout le service de Yom Kippour énoncé dans la Michna est dit dans l'ordre. S'il a fait passer un acte avant un autre, il n'a rien fait. S'il a fait passer le sang du bouc avant le sang du taureau, il recommencera et aspergera du sang du bouc après le sang du taureau. Et si, avant qu'il ait achevé les aspersions de l'intérieur, dans le Saint des Saints, le sang s'est répandu, il apportera un autre sang et recommencera depuis le début, à l'intérieur.
- וְכֵן בַּהֵיכָל, וְכֵן בְּמִזְבַּח הַזָּהָב — שֶׁכּוּלָּן כַּפָּרָה בִּפְנֵי עַצְמָן. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: מִמָּקוֹם שֶׁפָּסַק, מִשָּׁם הוּא מַתְחִיל.Et de même dans le Hékhal (le Sanctuaire), et de même sur l'autel d'or : car chacune de ces séries est une expiation en elle-même. Il n'a donc à recommencer que la série interrompue. Rabbi Elazar et Rabbi Chimon disent : à l'endroit où il s'est arrêté, c'est de là qu'il reprend.
- גְּמָ׳ תָּנוּ: רַבָּנַן כׇּל מַעֲשֵׂה יוֹם הַכִּפּוּרִים הָאָמוּר — עַל הַסֵּדֶר. אִם הִקְדִּים מַעֲשֶׂה לַחֲבֵירוֹ — לֹא עָשָׂה כְּלוּם. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי? בִּדְבָרִים הַנַּעֲשִׂין בְּבִגְדֵי לָבָן מִבִּפְנִים, אֲבָל דְּבָרִים הַנַּעֲשִׂין בְּבִגְדֵי לָבָן מִבַּחוּץ, אִם הִקְדִּים מַעֲשֶׂה לַחֲבֵירוֹ — מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי.GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné : Tout le service de Yom Kippour énoncé est dit dans l'ordre. S'il a fait passer un acte avant un autre, il n'a rien fait. Rabbi Yehouda a dit : Quand cela ? Pour les actes faits en vêtements blancs à l'intérieur, dans le Saint des Saints. Mais pour les actes faits en vêtements blancs à l'extérieur, s'il a fait passer un acte avant un autre, ce qu'il a fait est fait.
- רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בִּדְבָרִים הַנַּעֲשִׂים בְּבִגְדֵי לָבָן, בֵּין מִבִּפְנִים בֵּין מִבַּחוּץ. אֲבָל בִּדְבָרִים הַנַּעֲשִׂים בְּבִגְדֵי זָהָב מִבַּחוּץ — מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, וּשְׁנֵיהֶם מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ: ״וְהָיְתָה זֹּאת לָכֶם לְחוּקַּת עוֹלָם אַחַת בַּשָּׁנָה״,Rabbi Ne'hémia dit : De quoi parle-t-on ? Des actes faits en vêtements blancs, que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur. Mais pour les actes faits en vêtements d'or à l'extérieur, ce qu'il a fait est fait. Rabbi Yo'hanan a dit : Et tous deux ont interprété un même verset : « Et ceci sera pour vous un statut perpétuel, une fois par an » (Lévitique 16, 34).
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