Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי אֶלָּא מִדְּרַבָּנַן, אֲבָל מִדְּאוֹרָיְיתָא אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן.Ils ne divergent en fait que sur une mé'ila (détournement d'un bien consacré) d'ordre rabbinique, mais d'ordre toranique, on ne commet pas de mé'ila avec le sang ; sinon, les trésoriers du Temple ne l'auraient pas vendu aux jardiniers.
- מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר עוּלָּא, אָמַר קְרָא: ״לָכֶם״ — שֶׁלָּכֶם יְהֵא. דְּבֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן תָּנָא: ״לְכַפֵּר״ — לְכַפָּרָה נְתַתִּיו, וְלֹא לִמְעִילָה.D'où savons-nous cela ? Oulla a dit : le verset a dit : « pour vous » (Lévitique 17, 11) : il sera à vous. L'école de Rabbi Chimon a enseigné : « pour expier » (Lévitique 17, 11) : je l'ai donné pour l'expiation et non pour la mé'ila.
- וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר, אָמַר קְרָא: ״הוּא״, לִפְנֵי כַפָּרָה כִּלְאַחַר כַּפָּרָה: מָה לְאַחַר כַּפָּרָה אֵין בּוֹ מְעִילָה — אַף לִפְנֵי כַּפָּרָה אֵין בּוֹ מְעִילָה.Et Rabbi Yo'hanan a dit : le verset a dit : « il » (Lévitique 17, 11 : « car le sang, c'est lui qui expie ») : il garde le même statut, avant l'expiation comme après l'expiation. De même qu'après l'expiation il n'y a pas de mé'ila, sa mitsva étant accomplie, de même avant l'expiation il n'y a pas de mé'ila.
- וְאֵימָא, לְאַחַר כַּפָּרָה כְּלִפְנֵי כַפָּרָה: מָה לִפְנֵי כַפָּרָה יֵשׁ בּוֹ מְעִילָה — אַף לְאַחַר כַּפָּרָה יֵשׁ בּוֹ מְעִילָה! אֵין לְךָ דָּבָר שֶׁנַּעֲשֵׂית מִצְוָתוֹ וּמוֹעֲלִין בּוֹ. וְלָא? וַהֲרֵי תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן!La Guemara demande : Mais dis l'inverse : après l'expiation comme avant l'expiation : de même qu'avant l'expiation il y a mé'ila, de même après l'expiation il y a mé'ila ! Elle répond : Cela ne se peut pas, car il n'existe aucune chose dont la mitsva a été accomplie et avec laquelle on commette une mé'ila. Elle demande : Et non ? Mais voici la terouma de la cendre (prélèvement quotidien de la cendre de l'autel), qui doit être enfouie et avec laquelle on commet une mé'ila alors que sa mitsva a été accomplie !
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