Yoma 58b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי ה׳״, זֶה מִזְבַּח הַזָּהָב. הִתְחִיל מְחַטֵּא וְיוֹרֵד, מֵהֵיכָן הוּא מַתְחִיל? מִקֶּרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, דְּרוֹמִית מִזְרָחִית. מָקוֹם שֶׁהוּא מַתְחִיל בַּחַטָּאת עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן — מִשָּׁם הָיָה גּוֹמֵר עַל מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי.
MICHNA : « Et il sortira vers l'autel qui est devant Hachem » (Lévitique 16, 18), c'est l'autel d'or ; car l'autel extérieur n'est pas « devant Hachem ». Il a commencé à purifier l'autel en descendant, c'est-à-dire en faisant couler le sang vers le bas. D'où commence-t-il ? De la corne nord-est, puis nord-ouest, puis sud-ouest, puis sud-est. L'endroit où il commence pour le sacrifice expiatoire sur l'autel extérieur, la corne sud-est, c'est là qu'il achevait sur l'autel intérieur.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בִּמְקוֹמוֹ הָיָה עוֹמֵד וּמְחַטֵּא.
Rabbi Eliézer dit : Il se tenait à sa place et purifiait l'autel sans en faire le tour, car celui-ci n'avait qu'une coudée sur une coudée.
וְעַל כּוּלָּן הָיָה נוֹתֵן מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה, חוּץ מִזּוֹ שֶׁהָיְתָה לְפָנָיו, שֶׁהָיָה נוֹתֵן מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה. הִזָּה עַל טׇהֳרוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים, וּשְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, וְשֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן הָיָה שׁוֹפֵךְ אֶל יְסוֹד דְּרוֹמִי. אֵלּוּ וְאֵלּוּ מִתְעָרְבִין בָּאַמָּה וְיוֹצְאִין לְנַחַל קִדְרוֹן, וְנִמְכָּרִין לַגַּנָּנִין לְזַבֵּל, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן.
Et sur toutes les cornes, il faisait l'aspersion de bas en haut, sauf sur celle qui était devant lui, où il la faisait de haut en bas. Il a aspergé sur la pureté de l'autel, c'est-à-dire sur sa surface d'or dégagée, sept fois, et il versait les restes du sang sur le socle occidental de l'autel extérieur ; et ceux de l'autel extérieur, il les versait sur le socle méridional. Les uns et les autres se mêlent dans le canal et sortent vers le torrent de Kidron, et ils sont vendus aux jardiniers comme engrais, et l'on commet à leur égard une méïla (usage indu d'un bien sacré) si l'on en profite sans les payer.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? אָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה: לְפִי שֶׁמָּצִינוּ בְּפַר הַבָּא עַל כׇּל הַמִּצְוֹת, שֶׁכֹּהֵן עוֹמֵד חוּץ לַמִּזְבֵּחַ וּמַזֶּה עַל הַפָּרוֹכֶת בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מַזֶּה, יָכוֹל אַף זֶה כֵּן,
GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné : « Et il sortira vers l'autel. » Que vient enseigner le verset ? Rabbi Né'hémia a dit : Puisque nous trouvons pour le taureau apporté pour toutes les mitsvot, celui de la faute involontaire de la communauté, que le Cohen se tient à l'extérieur de l'autel et asperge sur le rideau lorsqu'il asperge, on pourrait croire qu'il en va de même pour celui-ci.
תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ״. הֵיכָן הָיָה — לִפְנִים מִן הַמִּזְבֵּחַ.
Le verset enseigne : « Et il sortira vers l'autel. » Où était-il ? À l'intérieur de l'autel, du côté ouest, entre l'autel et le rideau.
תַּנְיָא אִידַּךְ: ״לִפְנֵי ה׳״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? אָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה: לְפִי שֶׁמָּצִינוּ בְּפַר וְשָׂעִיר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁכֹּהֵן עוֹמֵד לִפְנִים מִן הַמִּזְבֵּחַ וּמַזֶּה עַל הַפָּרוֹכֶת בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מַזֶּה, יָכוֹל אַף זֶה, כֵּן,
Il a été enseigné dans une autre baraïta : « Devant Hachem » (Lévitique 4, 17), à propos du taureau de la faute de la communauté. Que vient enseigner le verset ? Rabbi Né'hémia a dit : Puisque nous trouvons pour le taureau et le bouc de Yom Kippour que le Cohen se tient à l'intérieur de l'autel et asperge sur le rideau lorsqu'il asperge, on pourrait croire qu'il en va de même pour celui-ci.
תַּלְמוּד לוֹמַר: ״מִזְבַּח קְטֹרֶת הַסַּמִּים לִפְנֵי ה׳ אֲשֶׁר בְּאֹהֶל מוֹעֵד״ — מִזְבֵּחַ לִפְנֵי ה׳, וְאֵין כֹּהֵן לִפְנֵי ה׳. הָא כֵּיצַד? עוֹמֵד חוּץ לַמִּזְבֵּחַ וּמַזֶּה.
Le verset enseigne : « L'autel de l'encens aromatique devant Hachem, qui est dans la Tente d'assignation » (Lévitique 4, 7) : l'autel est devant Hachem, mais le Cohen n'est pas devant Hachem. Comment cela ? Il se tient à l'extérieur de l'autel et asperge.
הִתְחִיל מְחַטֵּא וְיוֹרֵד וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: הִתְחִיל מְחַטֵּא וְיוֹרֵד. מֵהֵיכָן הָיָה מַתְחִיל? מִקֶּרֶן מִזְרָחִית דְּרוֹמִית, דְּרוֹמִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מִזְרָחִית, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: מִקֶּרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, דְּרוֹמִית מִזְרָחִית.
« Il a commencé à purifier en descendant », etc. Nos Maîtres ont enseigné : Il a commencé à purifier en descendant. D'où commençait-il ? De la corne sud-est, puis sud-ouest, puis nord-ouest, puis nord-est, parole de Rabbi Akiva. Rabbi Yossé HaGuelili dit : De la corne nord-est, puis nord-ouest, puis sud-ouest, puis sud-est.
מָקוֹם שֶׁרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַתְחִיל, שָׁם רַבִּי עֲקִיבָא פּוֹסֵק. מָקוֹם שֶׁרַבִּי עֲקִיבָא מַתְחִיל, שָׁם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי פּוֹסֵק.
L'endroit où Rabbi Yossé HaGuelili commence, c'est là que Rabbi Akiva s'arrête ; l'endroit où Rabbi Akiva commence, c'est là que Rabbi Yossé HaGuelili s'arrête.
דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהָא, בְּהָהוּא קֶרֶן דְּפָגַע בְּרֵישָׁא — לָא עָבֵיד. מַאי טַעְמָא? אָמַר שְׁמוּאֵל, דְּאָמַר קְרָא: ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ״, עַד דְּנָפֵיק מִכּוּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ.
En tout cas, selon tout le monde, à la corne qu'il rencontre en premier, à l'ouest de l'autel, il n'officie pas. Quelle en est la raison ? Chmouel a dit : Car le verset dit : « Et il sortira vers l'autel » : pas avant qu'il soit sorti au-delà de tout l'autel, à l'est.
וּלְרַבִּי עֲקִיבָא, נַקֵּיף דֶּרֶךְ יָמִין? לֵימָא בִּדְרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל קָא מִיפַּלְגִי,
Et selon Rabbi Akiva, qu'il tourne par la droite ! Il se trouve à l'est de l'autel, face à l'ouest : la corne à sa droite est celle du nord-est. Disons qu'ils divergent sur l'enseignement de Rami bar Ye'hezkel,
דְּאָמַר רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל: יָם שֶׁעָשָׂה שְׁלֹמֹה — ״עוֹמֵד עַל שְׁנֵים עָשָׂר בָּקָר שְׁלֹשָׁה פוֹנִים צָפוֹנָה וּשְׁלֹשָׁה פוֹנִים יָמָּה וּשְׁלֹשָׁה פּוֹנִים נֶגְבָּה וּשְׁלֹשָׁה פּוֹנִים מִזְרָחָה וְהַיָּם עֲלֵיהֶם מִלְמָעְלָה וְכׇל אֲחוֹרֵיהֶם בָּיְתָה״. הָא לָמַדְתָּ, שֶׁכׇּל פִּינּוֹת שֶׁאַתָּה פּוֹנֶה לֹא יְהוּ אֶלָּא דֶּרֶךְ יָמִין, לַמִּזְרָח. מָר אִית לֵיהּ דְּרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל, וּמָר לֵית לֵיהּ דְּרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל.
car Rami bar Ye'hezkel a dit : La Mer qu'a faite Chelomo, la grande cuve du Temple : « Elle se tenait sur douze bœufs, trois tournés vers le nord, trois tournés vers l'ouest, trois tournés vers le sud et trois tournés vers l'est ; et la Mer reposait sur eux, par-dessus, et tous leurs arrières étaient vers l'intérieur » (II Chroniques 4, 4). Tu as donc appris que tous les tournants que tu fais ne doivent se faire que par la droite, vers l'est. Ce Maître, Rabbi Yossé HaGuelili, admet l'enseignement de Rami bar Ye'hezkel, et ce Maître, Rabbi Akiva, n'admet pas celui de Rami bar Ye'hezkel.
לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא אִית לְהוּ דְּרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל. וְהָכָא בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי, מָר סָבַר: יָלְפִינַן פְּנִים מִחוּץ, וּמָר סָבַר: לָא יָלְפִינַן פְּנִים מִחוּץ.
Non, tout le monde admet l'enseignement de Rami bar Ye'hezkel. Et ici, voici sur quoi ils divergent : ce Maître, Rabbi Yossé HaGuelili, estime que nous apprenons l'intérieur de l'extérieur, et que le Cohen tourne autour de l'autel intérieur comme autour de l'autel extérieur, et ce Maître, Rabbi Akiva, estime que nous n'apprenons pas l'intérieur de l'extérieur.
וְרַבִּי עֲקִיבָא נְהִי דְּלָא יָלֵיף פְּנִים מִחוּץ, אִי בָּעֵי — הָכִי נַעֲבֵיד, אִי בָּעֵי — הָכִי נַעֲבֵיד? אָמַר לָךְ רַבִּי עֲקִיבָא: מִדִּינָא בְּהָהוּא קֶרֶן דְּפָגַע בְּרֵישָׁא — בְּהָהוּא עָבֵיד בְּרֵישָׁא, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אֵין מַעֲבִירִין עַל הַמִּצְוֹת.
Et Rabbi Akiva, même s'il n'apprend pas l'intérieur de l'extérieur, s'il veut, qu'il fasse ainsi, et s'il veut, qu'il fasse ainsi ! Pourquoi exige-t-il de commencer au sud-est ? Rabbi Akiva te dira : En droit, à la corne qu'il rencontre en premier, c'est là qu'il doit officier en premier, car Rech Lakich a dit : On ne passe pas à côté des mitsvot.
וְאַמַּאי לָא עָבֵיד — מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ״, עַד דְּנָפֵיק מִכּוּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ. וְכֵיוָן דְּיָהֵיב בְּהָהוּא קֶרֶן — הָדַר אָתֵי לְהָהוּא קֶרֶן דְּאִיחַיַּיב לְמִיתַּב בְּרֵישָׁא.
Et pourquoi n'y officie-t-il pas ? Parce qu'il est écrit : « Et il sortira vers l'autel » : pas avant qu'il soit sorti au-delà de tout l'autel. Et une fois qu'il a fait l'aspersion à cette corne de l'est, il revient à cette corne de l'ouest, où il aurait été tenu d'asperger en premier.

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מַתְנִי׳ ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי ה׳״, זֶה מִזְבַּח הַזָּהָב. הִתְחִיל מְחַטֵּא וְיוֹרֵד, מֵהֵיכָן הוּא מַתְחִיל? מִקֶּרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, דְּרוֹמִית מִזְרָחִית. מָקוֹם שֶׁהוּא מַתְחִיל בַּחַטָּאת עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן — מִשָּׁם הָיָה גּוֹמֵר עַל מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי.
MICHNA : « Et il sortira vers l'autel qui est devant Hachem » (Lévitique 16, 18), c'est l'autel d'or ; car l'autel extérieur n'est pas « devant Hachem ». Il a commencé à purifier l'autel en descendant, c'est-à-dire en faisant couler le sang vers le bas. D'où commence-t-il ? De la corne nord-est, puis nord-ouest, puis sud-ouest, puis sud-est. L'endroit où il commence pour le sacrifice expiatoire sur l'autel extérieur, la corne sud-est, c'est là qu'il achevait sur l'autel intérieur.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בִּמְקוֹמוֹ הָיָה עוֹמֵד וּמְחַטֵּא.
Rabbi Eliézer dit : Il se tenait à sa place et purifiait l'autel sans en faire le tour, car celui-ci n'avait qu'une coudée sur une coudée.
וְעַל כּוּלָּן הָיָה נוֹתֵן מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה, חוּץ מִזּוֹ שֶׁהָיְתָה לְפָנָיו, שֶׁהָיָה נוֹתֵן מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה. הִזָּה עַל טׇהֳרוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים, וּשְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, וְשֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן הָיָה שׁוֹפֵךְ אֶל יְסוֹד דְּרוֹמִי. אֵלּוּ וְאֵלּוּ מִתְעָרְבִין בָּאַמָּה וְיוֹצְאִין לְנַחַל קִדְרוֹן, וְנִמְכָּרִין לַגַּנָּנִין לְזַבֵּל, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן.
Et sur toutes les cornes, il faisait l'aspersion de bas en haut, sauf sur celle qui était devant lui, où il la faisait de haut en bas. Il a aspergé sur la pureté de l'autel, c'est-à-dire sur sa surface d'or dégagée, sept fois, et il versait les restes du sang sur le socle occidental de l'autel extérieur ; et ceux de l'autel extérieur, il les versait sur le socle méridional. Les uns et les autres se mêlent dans le canal et sortent vers le torrent de Kidron, et ils sont vendus aux jardiniers comme engrais, et l'on commet à leur égard une méïla (usage indu d'un bien sacré) si l'on en profite sans les payer.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? אָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה: לְפִי שֶׁמָּצִינוּ בְּפַר הַבָּא עַל כׇּל הַמִּצְוֹת, שֶׁכֹּהֵן עוֹמֵד חוּץ לַמִּזְבֵּחַ וּמַזֶּה עַל הַפָּרוֹכֶת בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מַזֶּה, יָכוֹל אַף זֶה כֵּן,
GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné : « Et il sortira vers l'autel. » Que vient enseigner le verset ? Rabbi Né'hémia a dit : Puisque nous trouvons pour le taureau apporté pour toutes les mitsvot, celui de la faute involontaire de la communauté, que le Cohen se tient à l'extérieur de l'autel et asperge sur le rideau lorsqu'il asperge, on pourrait croire qu'il en va de même pour celui-ci.
תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ״. הֵיכָן הָיָה — לִפְנִים מִן הַמִּזְבֵּחַ.
Le verset enseigne : « Et il sortira vers l'autel. » Où était-il ? À l'intérieur de l'autel, du côté ouest, entre l'autel et le rideau.
תַּנְיָא אִידַּךְ: ״לִפְנֵי ה׳״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? אָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה: לְפִי שֶׁמָּצִינוּ בְּפַר וְשָׂעִיר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁכֹּהֵן עוֹמֵד לִפְנִים מִן הַמִּזְבֵּחַ וּמַזֶּה עַל הַפָּרוֹכֶת בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מַזֶּה, יָכוֹל אַף זֶה, כֵּן,
Il a été enseigné dans une autre baraïta : « Devant Hachem » (Lévitique 4, 17), à propos du taureau de la faute de la communauté. Que vient enseigner le verset ? Rabbi Né'hémia a dit : Puisque nous trouvons pour le taureau et le bouc de Yom Kippour que le Cohen se tient à l'intérieur de l'autel et asperge sur le rideau lorsqu'il asperge, on pourrait croire qu'il en va de même pour celui-ci.
תַּלְמוּד לוֹמַר: ״מִזְבַּח קְטֹרֶת הַסַּמִּים לִפְנֵי ה׳ אֲשֶׁר בְּאֹהֶל מוֹעֵד״ — מִזְבֵּחַ לִפְנֵי ה׳, וְאֵין כֹּהֵן לִפְנֵי ה׳. הָא כֵּיצַד? עוֹמֵד חוּץ לַמִּזְבֵּחַ וּמַזֶּה.
Le verset enseigne : « L'autel de l'encens aromatique devant Hachem, qui est dans la Tente d'assignation » (Lévitique 4, 7) : l'autel est devant Hachem, mais le Cohen n'est pas devant Hachem. Comment cela ? Il se tient à l'extérieur de l'autel et asperge.
הִתְחִיל מְחַטֵּא וְיוֹרֵד וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: הִתְחִיל מְחַטֵּא וְיוֹרֵד. מֵהֵיכָן הָיָה מַתְחִיל? מִקֶּרֶן מִזְרָחִית דְּרוֹמִית, דְּרוֹמִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מִזְרָחִית, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: מִקֶּרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, דְּרוֹמִית מִזְרָחִית.
« Il a commencé à purifier en descendant », etc. Nos Maîtres ont enseigné : Il a commencé à purifier en descendant. D'où commençait-il ? De la corne sud-est, puis sud-ouest, puis nord-ouest, puis nord-est, parole de Rabbi Akiva. Rabbi Yossé HaGuelili dit : De la corne nord-est, puis nord-ouest, puis sud-ouest, puis sud-est.
מָקוֹם שֶׁרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַתְחִיל, שָׁם רַבִּי עֲקִיבָא פּוֹסֵק. מָקוֹם שֶׁרַבִּי עֲקִיבָא מַתְחִיל, שָׁם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי פּוֹסֵק.
L'endroit où Rabbi Yossé HaGuelili commence, c'est là que Rabbi Akiva s'arrête ; l'endroit où Rabbi Akiva commence, c'est là que Rabbi Yossé HaGuelili s'arrête.
דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהָא, בְּהָהוּא קֶרֶן דְּפָגַע בְּרֵישָׁא — לָא עָבֵיד. מַאי טַעְמָא? אָמַר שְׁמוּאֵל, דְּאָמַר קְרָא: ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ״, עַד דְּנָפֵיק מִכּוּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ.
En tout cas, selon tout le monde, à la corne qu'il rencontre en premier, à l'ouest de l'autel, il n'officie pas. Quelle en est la raison ? Chmouel a dit : Car le verset dit : « Et il sortira vers l'autel » : pas avant qu'il soit sorti au-delà de tout l'autel, à l'est.
וּלְרַבִּי עֲקִיבָא, נַקֵּיף דֶּרֶךְ יָמִין? לֵימָא בִּדְרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל קָא מִיפַּלְגִי,
Et selon Rabbi Akiva, qu'il tourne par la droite ! Il se trouve à l'est de l'autel, face à l'ouest : la corne à sa droite est celle du nord-est. Disons qu'ils divergent sur l'enseignement de Rami bar Ye'hezkel,
דְּאָמַר רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל: יָם שֶׁעָשָׂה שְׁלֹמֹה — ״עוֹמֵד עַל שְׁנֵים עָשָׂר בָּקָר שְׁלֹשָׁה פוֹנִים צָפוֹנָה וּשְׁלֹשָׁה פוֹנִים יָמָּה וּשְׁלֹשָׁה פּוֹנִים נֶגְבָּה וּשְׁלֹשָׁה פּוֹנִים מִזְרָחָה וְהַיָּם עֲלֵיהֶם מִלְמָעְלָה וְכׇל אֲחוֹרֵיהֶם בָּיְתָה״. הָא לָמַדְתָּ, שֶׁכׇּל פִּינּוֹת שֶׁאַתָּה פּוֹנֶה לֹא יְהוּ אֶלָּא דֶּרֶךְ יָמִין, לַמִּזְרָח. מָר אִית לֵיהּ דְּרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל, וּמָר לֵית לֵיהּ דְּרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל.
car Rami bar Ye'hezkel a dit : La Mer qu'a faite Chelomo, la grande cuve du Temple : « Elle se tenait sur douze bœufs, trois tournés vers le nord, trois tournés vers l'ouest, trois tournés vers le sud et trois tournés vers l'est ; et la Mer reposait sur eux, par-dessus, et tous leurs arrières étaient vers l'intérieur » (II Chroniques 4, 4). Tu as donc appris que tous les tournants que tu fais ne doivent se faire que par la droite, vers l'est. Ce Maître, Rabbi Yossé HaGuelili, admet l'enseignement de Rami bar Ye'hezkel, et ce Maître, Rabbi Akiva, n'admet pas celui de Rami bar Ye'hezkel.
לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא אִית לְהוּ דְּרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל. וְהָכָא בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי, מָר סָבַר: יָלְפִינַן פְּנִים מִחוּץ, וּמָר סָבַר: לָא יָלְפִינַן פְּנִים מִחוּץ.
Non, tout le monde admet l'enseignement de Rami bar Ye'hezkel. Et ici, voici sur quoi ils divergent : ce Maître, Rabbi Yossé HaGuelili, estime que nous apprenons l'intérieur de l'extérieur, et que le Cohen tourne autour de l'autel intérieur comme autour de l'autel extérieur, et ce Maître, Rabbi Akiva, estime que nous n'apprenons pas l'intérieur de l'extérieur.
וְרַבִּי עֲקִיבָא נְהִי דְּלָא יָלֵיף פְּנִים מִחוּץ, אִי בָּעֵי — הָכִי נַעֲבֵיד, אִי בָּעֵי — הָכִי נַעֲבֵיד? אָמַר לָךְ רַבִּי עֲקִיבָא: מִדִּינָא בְּהָהוּא קֶרֶן דְּפָגַע בְּרֵישָׁא — בְּהָהוּא עָבֵיד בְּרֵישָׁא, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אֵין מַעֲבִירִין עַל הַמִּצְוֹת.
Et Rabbi Akiva, même s'il n'apprend pas l'intérieur de l'extérieur, s'il veut, qu'il fasse ainsi, et s'il veut, qu'il fasse ainsi ! Pourquoi exige-t-il de commencer au sud-est ? Rabbi Akiva te dira : En droit, à la corne qu'il rencontre en premier, c'est là qu'il doit officier en premier, car Rech Lakich a dit : On ne passe pas à côté des mitsvot.
וְאַמַּאי לָא עָבֵיד — מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ״, עַד דְּנָפֵיק מִכּוּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ. וְכֵיוָן דְּיָהֵיב בְּהָהוּא קֶרֶן — הָדַר אָתֵי לְהָהוּא קֶרֶן דְּאִיחַיַּיב לְמִיתַּב בְּרֵישָׁא.
Et pourquoi n'y officie-t-il pas ? Parce qu'il est écrit : « Et il sortira vers l'autel » : pas avant qu'il soit sorti au-delà de tout l'autel. Et une fois qu'il a fait l'aspersion à cette corne de l'est, il revient à cette corne de l'ouest, où il aurait été tenu d'asperger en premier.

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