Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַשְׁתָּא בָּרִי טְמֵאִים אַתּוּן, דִּכְתִיב: ״טוּמְאָתָהּ בְּשׁוּלֶיהָ״. אֲמַר לֵיהּ, תָּא חֲזִי מָה כְּתִיב בְּהוּ: ״הַשּׁוֹכֵן אִתָּם בְּתוֹךְ טוּמְאֹתָם״, אֲפִילּוּ בִּזְמַן שֶׁהֵן טְמֵאִין — שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵּינֵיהֶן.Maintenant, il est certain que vous êtes impurs, comme il est écrit à propos du peuple d'Israël : « Son impureté est dans les pans de sa robe » (Lamentations 1, 9), et la Chékhina (Présence divine) ne réside pas parmi des impurs. Rabbi 'Hanina lui a dit : Viens, vois ce qui est écrit à leur sujet : « Qui réside avec eux au milieu de leurs impuretés » (Lévitique 16, 16), ce qui enseigne que, même lorsqu'ils sont impurs, la Chékhina réside parmi eux.
- וְכִי דָּבָר הַלָּמֵד בְּהֶיקֵּשׁ, חוֹזֵר וּמְלַמֵּד בְּהֶיקֵּשׁ?La Guemara soulève une difficulté à propos de la règle exposée plus haut : on a appris par comparaison au bouc que le Cohen Gadol (grand prêtre) asperge le sang du taureau une fois vers le haut, et par comparaison au taureau qu'il asperge le sang du bouc sept fois vers le bas ; puis on en a déduit, par une nouvelle comparaison, l'ordre des aspersions vers le rideau du Sanctuaire. Or, une chose apprise par hékech (rapprochement de deux sujets dans un même verset) peut-elle, à son tour, enseigner par hékech ? Il est établi que, pour les sacrifices, ce qui est appris par hékech ne peut pas servir de base à un autre hékech.
- הַאי, הֵימֶנּוּ וְדָבָר אַחֵר הוּא, וְלָא הָוֵי הֶיקֵּשׁ.La Guemara répond : Ceci, la règle d'une aspersion vers le haut et de sept vers le bas, est appris à la fois de lui et d'autre chose : le principe même des aspersions vers le haut et vers le bas est écrit explicitement pour chacun des deux animaux, seul leur nombre étant déduit par comparaison ; et une telle déduction n'est pas considérée comme un hékech qui empêcherait d'en tirer un autre.
- הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר לָא הָוֵי הֶיקֵּשׁ. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר הָוֵי הֶיקֵּשׁ, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?La Guemara poursuit : Cela convient selon celui qui a dit que ce qui est appris « de lui et d'autre chose » n'est pas un hékech. Mais selon celui qui dit que c'est un hékech, que peut-on dire ?
- מְקוֹמוֹת הוּא דְּגָמְרִי מֵהֲדָדֵי.La Guemara répond : Ce sont les emplacements qui sont appris l'un de l'autre. Le premier hékech compare les animaux, le taureau et le bouc ; le second compare les lieux, l'aspersion à l'extérieur du rideau et celle de l'intérieur. Ce n'est donc pas un hékech déduit de ce qui a été appris par hékech.
- אִי בָּעֵית אֵימָא: חוּץ מִבִּפְנִים בַּחֲדָא זִימְנָא גָּמַר.Si tu veux, dis une autre réponse : l'aspersion de l'extérieur est apprise de celle de l'intérieur en une seule fois, de sorte qu'il n'y a pas ici deux hékech successifs, mais une seule déduction d'ensemble.
- תָּנָא: כְּשֶׁהוּא מַזֶּה, אֵינוֹ מַזֶּה עַל הַפָּרוֹכֶת, אֶלָּא כְּנֶגֶד הַפָּרוֹכֶת. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי: אֲנִי רְאִיתִיהָ בְּרוֹמִי, וְהָיוּ עָלֶיהָ כַּמָּה טִיפֵּי דָמִים שֶׁל פַּר וְשָׂעִיר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים.Un Tanna a enseigné : Lorsqu'il asperge, il n'asperge pas sur le rideau, mais en face du rideau. Rabbi Elazar fils de Rabbi Yossé a dit : Moi, je l'ai vu à Rome, parmi les trésors de l'empereur que l'on m'a ouverts après un miracle survenu par mon intermédiaire, et il y avait dessus plusieurs gouttes de sang du taureau et du bouc de Yom Kippour. Cela montre que le sang atteignait le rideau.
- וְדִילְמָא דְּפַר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר וּשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה הֲווֹ!La Guemara demande : Mais peut-être étaient-elles du sang du taureau de « l'oubli d'une chose » de la communauté, offert lorsque le tribunal a fait fauter le peuple par une décision erronée, ou des boucs de l'idolâtrie, dont le sang est lui aussi aspergé vers le rideau !
- דַּחֲזָא דַּעֲבִידִי כְּסִדְרָן. וּתְנַן נָמֵי גַּבֵּי פַּר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר כִּי הַאי גַוְונָא: כְּשֶׁהוּא מַזֶּה, לֹא הָיוּ נוֹגְעִין בַּפָּרוֹכֶת, וְאִם נָגְעוּ — נָגְעוּ.La Guemara répond : Il a vu qu'elles étaient disposées dans leur ordre, l'une sous l'autre, comme on le fait seulement à Yom Kippour. Et nous avons aussi appris dans une Michna à propos du taureau de « l'oubli d'une chose » de la communauté une règle semblable : Lorsqu'il asperge, les gouttes ne touchaient pas le rideau, mais si elles ont touché, elles ont touché, et le service reste valable.
- אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי: אֲנִי רְאִיתִיהָ בְּרוֹמִי, וְהָיוּ עָלֶיהָ כַּמָּה טִיפֵּי דָמִים שֶׁל פַּר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר, וּשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה. וְדִילְמָא דְּפַר וְשָׂעִיר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים נִינְהוּ? דַּחֲזַנְהוּ דַּעֲבִידִי שֶׁלֹּא כְּסִדְרָן.Rabbi Elazar fils de Rabbi Yossé a dit : Moi, je l'ai vu à Rome, et il y avait dessus plusieurs gouttes de sang du taureau de « l'oubli d'une chose » de la communauté et des boucs de l'idolâtrie. La Guemara demande : Mais peut-être étaient-elles du sang du taureau et du bouc de Yom Kippour ? Elle répond : Il les a vues disposées sans ordre, et il en a déduit qu'elles ne provenaient pas du service de Yom Kippour.
- נִתְעָרְבוּ לוֹ דָּמִים בְּדָמִים, אָמַר רָבָא: נוֹתֵן אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְעוֹלֶה לוֹ לְכָאן וּלְכָאן.Si le sang du taureau s'est mélangé pour lui au sang du bouc avant qu'il ait achevé les aspersions, Rava a dit : Il fait avec le mélange une aspersion vers le haut et sept vers le bas, et cela compte pour l'un et pour l'autre.
- אַמְרוּהָ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה, אָמַר: בַּבְלָאֵי טַפְשָׁאֵי, מִשּׁוּם דְּדָיְירִי בְּאַרְעָא דַחֲשׁוֹכָא — אָמְרִי שְׁמַעְתָּא דִּמְחַשְּׁכָן! הָא קָא יָהֵיב לְמַעְלָה דְּשָׂעִיר מִקַּמֵּי מַטָּה דְּפַר, וְהַתּוֹרָה אָמְרָה: ״וְכִלָּה מִכַּפֵּר אֶת הַקֹּדֶשׁ״, כַּלֵּה דַּם הַפָּר וְאַחַר כָּךְ כַּלֵּה דַּם הַשָּׂעִיר!On a rapporté cela devant Rabbi Yirmeya en Terre d'Israël, et il a dit : Babyloniens stupides ! Parce qu'ils habitent dans une terre obscure, ils disent des enseignements obscurs ! Voici qu'il fait l'aspersion vers le haut du bouc avant celles vers le bas du taureau, alors que la Torah a dit : « Et lorsqu'il aura achevé de faire l'expiation du sanctuaire » (Lévitique 16, 20), ce qui enseigne : achève le sang du taureau, et ensuite achève le sang du bouc !
- אֶלָּא, אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: נוֹתֵן אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה לְשֵׁם הַפָּר, וְחוֹזֵר וְנוֹתֵן אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה לְשֵׁם הַשָּׂעִיר.Mais, a dit Rabbi Yirmeya : Il fait une aspersion vers le haut et sept vers le bas à l'intention du taureau, puis il fait de nouveau une aspersion vers le haut et sept vers le bas à l'intention du bouc. Bien que chaque série contienne du sang des deux animaux, seule compte l'intention avec laquelle il l'a faite.
- נִתְעָרְבוּ לוֹ דָּמִים בְּדָמִים בְּמַתָּנוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת, סְבַר רַב פָּפָּא קַמֵּיהּ דְּרָבָא לְמֵימַר: נוֹתֵן שֶׁבַע לְמַטָּה לְשֵׁם פַּר וּלְשֵׁם שָׂעִיר, וְחוֹזֵר וְנוֹתֵן אַחַת לְמַעְלָה לְשֵׁם שָׂעִיר.Si le sang s'est mélangé pour lui au sang lors des dernières aspersions, après qu'il a fait l'aspersion vers le haut du taureau, Rav Pappa a pensé dire devant Rava : Il fait sept aspersions vers le bas à l'intention du taureau et à l'intention du bouc, puis il fait de nouveau une aspersion vers le haut à l'intention du bouc.
- אֲמַר לֵיהּ רָבָא: עַד הַשְׁתָּא קָרוּ לַן טַפְשָׁאֵי, וְהַשְׁתָּא — טַפְשָׁאֵי דְטַפְשָׁאֵי, דְּקָא מַגְמְרִינַן לְהוּ וְלָא גְּמִירִי. וְהָא קָא יָהֵיב מַטָּה דְשָׂעִיר מִקַּמֵּי מַעְלָה דְשָׂעִיר, וְהַתּוֹרָה אָמְרָה: תֵּן לְמַעְלָה, וְאַחַר כָּךְ לְמַטָּה!Rava lui a dit : Jusqu'à présent, ils nous appelaient stupides, et maintenant ils nous appelleront les stupides des stupides, car nous leur enseignons et ils n'apprennent pas ! L'argument de Rabbi Yirmeya vaut encore ici : voici qu'il fait les aspersions vers le bas du bouc avant celle vers le haut du bouc, alors que la Torah a dit : Fais vers le haut, et ensuite vers le bas !
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.