Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסְרִין. אַלְמָא אֵין בְּרֵירָה.Rabbi Yehouda, Rabbi Yossé et Rabbi Chimon l'interdisent. On voit donc qu'il n'y a pas de berera (désignation rétroactive).
- מִמַּאי? דִּילְמָא שָׁאנֵי הָתָם כִּדְקָתָנֵי טַעְמָא, אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי מֵאִיר: אִי אַתָּה מוֹדֶה שֶׁמָּא יִבָּקַע הַנּוֹד וְנִמְצָא שׁוֹתֶה טְבָלִים לְמַפְרֵעַ? וְאָמַר לָהֶם: לִכְשֶׁיִּבָּקַע.D'où cela ? Peut-être est-ce différent là-bas, puisque la raison y est enseignée : les Sages ont dit à Rabbi Méïr : ne concèdes-tu pas que l'outre risque de se fendre, et il se trouverait avoir bu du tével (produit non prélevé) rétroactivement ? Et il leur a dit : lorsqu'elle se fendra, nous nous en soucierons.
- אֶלָּא, מִדְּתָנֵי אַיּוֹ. דְּתָנֵי אַיּוֹ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין אָדָם מַתְנֶה עַל שְׁנֵי דְבָרִים כְּאֶחָד.Plutôt, on le sait de ce qu'a enseigné Ayo. Car Ayo a enseigné : Rabbi Yehouda dit : une personne ne peut pas poser de condition sur deux choses à la fois, en plaçant deux erouvin (repas déposés pour étendre le périmètre de Chabbat), l'un à l'est et l'autre à l'ouest, pour choisir le lendemain entre deux Sages.
- אֶלָּא: אִם בָּא חָכָם לַמִּזְרָח — עֵירוּבוֹ לַמִּזְרָח. לַמַּעֲרָב — עֵירוּבוֹ לַמַּעֲרָב. אֲבָל לְכָאן וּלְכָאן — לָא.Mais il peut dire : si un Sage vient à l'est, son erouv est à l'est ; à l'ouest, son erouv est à l'ouest. Mais d'ici et de là, s'il vient deux Sages et qu'il choisira, non.
- וְהָוֵינַן בַּהּ: מַאי שְׁנָא לְכָאן וּלְכָאן דְּלָא, דְּאֵין בְּרֵירָה.Et nous en avons discuté : en quoi le cas d'ici et de là est-il différent, pour que ce ne soit pas valable ? Parce qu'il n'y a pas de berera.
- לְמִזְרָח וּמַעֲרָב נָמֵי אֵין בְּרֵירָה?Mais alors, à l'est et à l'ouest, pour un seul Sage, il n'y a pas de berera non plus !
- וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּשֶׁכְּבָר בָּא חָכָם.Et Rabbi Yo'hanan a dit : il s'agit du cas où, lorsque le Sage était déjà venu au crépuscule, l'intéressé ignorant seulement de quel côté ; ce n'est donc pas une berera.
- וְהַשְׁתָּא דְּאָמְרִינַן לְרַבִּי יְהוּדָה אֵין בְּרֵירָה, הָא כְּתִיבָה אִית לֵיהּ! יוֹם הַכִּפּוּרִים נָמֵי, נַעֲבֵיד תְּרֵי וְנִכְתּוֹב עֲלַיְיהוּ!Et maintenant que nous disons que, selon Rabbi Yehouda, il n'y a pas de berera, il admet donc l'écriture ! À Yom Kippour aussi, que l'on fasse deux socles et que l'on écrive dessus !
- מִשּׁוּם חוּלְשָׁא דְּכֹהֵן גָּדוֹל לָאו אַדַּעְתֵּיהּ. דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, בְּלָא כְּתִיבָה נָמֵי, הַאי נְפִישׁ וְהַאי זוּטַר.C'est à cause de la faiblesse du Cohen Gadol (grand prêtre), qui jeûne : il n'y prêtera pas attention. Car si tu ne dis pas cela, même sans écriture il ne devrait pas se tromper : celui-ci, le sang du taureau, est abondant, et celui-là, le sang du bouc, est réduit !
- וְכִי תֵּימָא לָא מְקַבֵּיל לֵיהּ כּוּלֵּיהּ, וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה: הַשּׁוֹחֵט צָרִיךְ שֶׁיְּקַבֵּל אֶת כׇּל דָּמוֹ שֶׁל פַּר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵת כׇּל דַּם הַפָּר יִשְׁפּוֹךְ אֶל יְסוֹד הַמִּזְבֵּחַ״.Et si tu dis qu'il ne le recueille pas en entier, Rav Yehouda n'a-t-il pas dit : celui qui égorge doit recueillir tout le sang du taureau, comme il est dit : « et tout le sang du taureau, il le versera au pied de l'autel » (Lévitique 4, 7) !
- וְכִי תֵּימָא: דִּילְמָא מִשְׁתְּפִיךְ מִינֵּיהּ — הַאי חִיוָּר וְהַאי סוּמָּק. אֶלָּא, מִשּׁוּם חוּלְשָׁא דְּכֹהֵן גָּדוֹל לָאו אַדַּעְתֵּיהּ. הָכָא נָמֵי, מִשּׁוּם חוּלְשָׁא דְּכֹהֵן גָּדוֹל לָאו אַדַּעְתֵּיהּ.Et si tu dis : peut-être une partie s'en est-elle répandue, celui-ci est clair et celui-là est rouge ! C'est donc qu'à cause de la faiblesse du Cohen Gadol, il n'y prêtera pas attention. Ici aussi, à cause de la faiblesse du Cohen Gadol, il ne prêtera pas attention à l'inscription.
- הָהוּא דִּנְחֵית קַמֵּיהּ דְּרָבָא, אֲמַר: יָצָא וְהִנִּיחוֹ עַל כַּן שֵׁנִי שֶׁבַּהֵיכָל, נָטַל דַּם הַפָּר, וְהִנִּיחַ דַּם הַשָּׂעִיר.Un certain officiant est descendu devant l'arche devant Rava, et a dit, en récitant l'ordre du service de Yom Kippour : « Il sortit et le déposa sur le second socle qui était dans le Heikhal (le Sanctuaire), prit le sang du taureau et déposa le sang du bouc. »
- אֲמַר לֵיהּ: חֲדָא כְּרַבָּנַן וַחֲדָא כְּרַבִּי יְהוּדָה?! אֵימָא: הִנִּיחַ דַּם הַשָּׂעִיר, וְנָטַל דַּם הַפָּר.Rava lui a dit : L'un selon les Sages et l'autre selon Rabbi Yehouda ?! Le « second socle » suit les Sages, et « il prit puis déposa » suit Rabbi Yehouda. Dis plutôt : il déposa le sang du bouc et prit le sang du taureau.
- וְהִזָּה מִמֶּנּוּ עַל הַפָּרוֹכֶת כְּנֶגֶד אָרוֹן מִבַּחוּץ. תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְכֵן יַעֲשֶׂה לְאֹהֶל מוֹעֵד״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? כְּשֵׁם שֶׁמַּזֶּה לִפְנַי לְפָנִים — כָּךְ מַזֶּה בַּהֵיכָל.La Michna enseigne : il en aspergea le parokhèt (rideau du Saint des Saints) face à l'Arche, de l'extérieur. Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : « et il fera de même pour la Tente d'assignation » (Lévitique 16, 16) : que vient enseigner le verset ? De même qu'il asperge dans le Saint des Saints, ainsi il asperge dans le Heikhal.
- מָה לִפְנַי לִפְנִים, אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה מִדַּם הַפָּר — כָּךְ מַזֶּה בַּהֵיכָל. וּכְשֵׁם שֶׁלִּפְנַי לִפְנִים, אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה מִדַּם הַשָּׂעִיר — כָּךְ מַזֶּה בַּהֵיכָל. ״הַשּׁוֹכֵן אִתָּם בְּתוֹךְ טוּמְאֹתָם״, אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת שֶׁהֵן טְמֵאִים — שְׁכִינָה עִמָּהֶם.De même que dans le Saint des Saints, il asperge une fois vers le haut et sept fois vers le bas du sang du taureau, ainsi il asperge dans le Heikhal. Et de même que dans le Saint des Saints, une fois vers le haut et sept fois vers le bas du sang du bouc, ainsi il asperge dans le Heikhal. « Qui réside avec eux au milieu de leurs impuretés » (Lévitique 16, 16) : même lorsqu'ils sont impurs, la Chekhina (Présence divine) est avec eux.
- אֲמַר לֵיהּ הָהוּא צַדּוּקִי לְרַבִּי חֲנִינָא:Un certain Saducéen a dit à Rabbi 'Hanina :
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