1. לְמֵיעַל לְהֶדְיָא. וְרַבִּי יוֹסֵי אָמַר לָךְ: חֲבִיבִין יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא הִצְרִיכָן הַכָּתוּב לְשָׁלִיחַ.

   d'entrer tout droit, car il est plus respectueux d'approcher le Saint des Saints par un détour. Et Rabbi Yossé te dira : Les Bnei Israël sont aimés, car le verset ne leur a pas imposé d'intermédiaire ; le Cohen (prêtre) Gadol, qui les représente, n'a donc pas à prendre de détour.

   1Rachi 2
2. וְרַבִּי יְהוּדָה נָמֵי, נֵיעוּל בֵּין מְנוֹרָה לְכוֹתֶל! מַשְׁחֲרִי מָאנֵיהּ.

   Et selon Rabbi Yehouda aussi, qu'il entre par un détour entre le candélabre et le mur ! Par ce chemin, ses vêtements seraient noircis par la suie laissée sur le mur par le candélabre.

   2Rachi 1
3. אָמַר רַבִּי נָתָן: אַמָּה טְרַקְסִין, לֹא הִכְרִיעוּ בּוֹ חֲכָמִים אִי כְּלִפְנִים אִי כְּלַחוּץ.

   Rabbi Natan a dit : Concernant l'amma teraksin (la cloison d'une coudée d'épaisseur séparant le Saint du Saint des Saints), les Sages n'ont pas tranché si elle est comme l'intérieur ou comme l'extérieur.

   3Rachi 1Sources 1
4. מַתְקֵיף לַהּ רָבִינָא: מַאי טַעְמָא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״וְהַבַּיִת אֲשֶׁר בָּנָה הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה לַה׳ שִׁשִּׁים אַמָּה אׇרְכּוֹ וְעֶשְׂרִים רׇחְבּוֹ וּשְׁלֹשִׁים אַמָּה קוֹמָתוֹ״, וּכְתִיב: ״וְאַרְבָּעִים בָּאַמָּה הָיָה הַבָּיִת הוּא הַהֵיכָל לִפְנָי״, וּכְתִיב: ״וְלִפְנֵי הַדְּבִיר עֶשְׂרִים אַמָּה אוֹרֶךְ וְעֶשְׂרִים אַמָּה רוֹחַב וְעֶשְׂרִים אַמָּה קוֹמָתוֹ״, וְלָא יָדְעִינַן אַמָּה טְרַקְסִין אִי מֵהָנֵי עֶשְׂרִים, וְאִי מֵהָנֵי אַרְבָּעִים.

   Ravina objecte : Quelle en est la raison ? Si l'on dit que c'est parce qu'il est écrit : « La Maison que le roi Chlomo a bâtie pour Hachem avait soixante coudées de long, vingt de large et trente coudées de haut » (I Rois 6, 2), et il est écrit : « Et de quarante coudées était la Maison, c'est-à-dire le Hékhal (le Sanctuaire), devant » (I Rois 6, 17), et il est écrit : « Et devant le Devir (le Saint des Saints), vingt coudées de long, vingt coudées de large et vingt coudées de haut » (I Rois 6, 20), et nous ne savons pas si l'amma teraksin fait partie de ces vingt ou de ces quarante, la question se résout.

   4Rachi 1Tossefot 1Sources 4
5. וְדִילְמָא לָא מֵהָנֵי עֶשְׂרִין וְלָא מֵהָנֵי אַרְבְּעִין, וַחֲלָלָא קָא חָשֵׁיב, כְּותָלִים לָא קָא חָשֵׁיב. תִּדַּע, דְּכֹל הֵיכָא דְּקָא חָשֵׁיב כְּותָלִים — חָשֵׁיב לֵיהּ לְדִידֵיהּ,

   Mais peut-être ne fait-elle partie ni de ces vingt ni de ces quarante, car le verset compte l'espace vide et ne compte pas les murs. Sache-le : partout où il compte les murs, il la compte, elle aussi,

   5Rachi 1
6. דִּתְנַן: הַהֵיכָל מֵאָה עַל מֵאָה בְּרוּם מֵאָה. כּוֹתֶל אוּלָם חָמֵשׁ, וְהָאוּלָם אַחַת עֶשְׂרֵה, כּוֹתֶל הַהֵיכָל שֵׁשׁ, וְאׇרְכּוֹ אַרְבָּעִים אַמָּה, וְאַמָּה טְרַקְסִין, וְעֶשְׂרִים אַמָּה בֵּית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים, כּוֹתֶל הַהֵיכָל שֵׁשׁ, וְהַתָּא שֵׁשׁ, וְכוֹתֶל הַתָּא חָמֵשׁ.

   comme nous avons appris dans la Michna : Le Hékhal dans son ensemble faisait cent coudées sur cent, pour une hauteur de cent. D'est en ouest : le mur de l'Oulam (le vestibule) faisait cinq coudées, et l'Oulam onze ; le mur du Hékhal six, et sa longueur quarante coudées ; et une coudée de teraksin ; et vingt coudées pour le Saint des Saints ; le mur du Hékhal six, et la cellule six, et le mur de la cellule cinq.

   6Rachi 2Tossefot 1Sources 3
7. אֶלָּא קְדוּשְּׁתֵיהּ אִי כְּלִפְנִים אִי כְּלַחוּץ.

   Mais le doute ne porte pas sur l'emplacement de la cloison ; il porte sur sa sainteté : est-elle comme l'intérieur ou comme l'extérieur ?

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8. וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, בָּעֵי יוֹסֵף אִישׁ הוּצָל: ״וּדְבִיר בְּתוֹךְ הַבַּיִת מִפְּנִימָה הֵכִין לְתִתֵּן שָׁם אֶת אֲרוֹן בְּרִית ה׳״. אִיבַּעְיָא לְהוּ: הֵיכִי קָאָמַר קְרָא:

   Et c'est ce qu'a dit Rabbi Yo'hanan : Yossef de Houtsal a demandé : « Et le Devir, au milieu de la Maison, à l'intérieur, il prépara pour y placer l'arche de l'alliance de Hachem » (I Rois 6, 19). Ils ont posé la question : Comment le verset s'exprime-t-il ?

   8Rachi 2Sources 1
9. ״וּדְבִיר בְּתוֹךְ הַבַּיִת מִפְּנִימָה הֵכִין לְתִתֵּן שָׁם״, אוֹ דִילְמָא הָכִי קָאָמַר: ״וּדְבִיר בְּתוֹךְ הַבַּיִת מִפְּנִימָה״?

   Faut-il lire : « Et le Devir au milieu de la Maison ; à l'intérieur, il prépara pour y placer » l'arche, c'est-à-dire qu'il plaça la cloison dans la Maison et prépara derrière elle l'emplacement de l'arche, si bien que la cloison n'a pas la sainteté de l'intérieur ? Ou peut-être dit-il ceci : « Et le Devir au milieu de la Maison, à l'intérieur », la phrase s'arrêtant là : l'emplacement de la cloison lui-même faisait partie de l'intérieur ?

   9Rachi 1
10. וּמִי מְסַפְּקָא לֵיהּ? וְהַתַּנְיָא, אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: חָמֵשׁ מִקְרָאוֹת בַּתּוֹרָה אֵין לָהֶן הֶכְרֵעַ:

    Et était-il dans le doute ? Mais il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Issi ben Yehouda dit : Il y a cinq mots dans la Torah pour lesquels on ne peut pas trancher à quelle partie du verset ils se rattachent :

    10Rachi 1

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