Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בְּכוֹר וּמַעֲשֵׂר, דְּחָלִין עַל בַּעַל מוּם קָבוּעַ, וְאֵין יוֹצְאִין לְחוּלִּין לִיגָּזֵז וְלֵיעָבֵד. אֶלָּא שֵׁם זֶבַח לָא קָתָנֵי.comme par exemple le premier-né et la dîme du bétail, dont la sainteté prend effet même sur un animal atteint d'un défaut permanent, et qui ne sortent pas de leur sainteté vers le statut profane pour être tondus et travaillés. Mais il faut donc dire que la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) n'enseigne pas la catégorie générale désignée par le nom de « sacrifice », mais vise un sacrifice particulier.
- וּמַאי שְׁנָא? תְּמוּרָה — שֵׁם תְּמוּרָה אַחַת הִיא. זֶבַח — אִיכָּא בְּכוֹר וְאִיכָּא מַעֲשֵׂר.Et en quoi est-ce différent ? Pourquoi le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) parle-t-il d'un cas particulier d'un côté et d'une catégorie générale de l'autre ? L'échange (temoura, substitution d'un animal profane à un animal consacré) est une seule catégorie, car tous les cas d'échange sont semblables. Mais pour le sacrifice, il y a le premier-né et il y a la dîme, dont les lois diffèrent ; on ne peut donc pas énoncer de règle générale.
- וּלְרַב שֵׁשֶׁת, אַדְּמוֹקֵים לַהּ בְּאֵילוֹ שֶׁל אַהֲרֹן, לוֹקְמַהּ בְּפֶסַח, דְּדוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת וְאֶת הַטּוּמְאָה וְעוֹשֶׂה תְּמוּרָה, דְּקׇרְבַּן יָחִיד הוּא? קָסָבַר: אֵין שׁוֹחֲטִין הַפֶּסַח עַל הַיָּחִיד.Et selon Rav Chéchèt, qui explique que la baraïta ne parle pas du taureau du Cohen (prêtre) Gadol mais de son bélier, plutôt que de l'établir à propos du bélier d'Aharon, qu'il l'établisse à propos du Pessa'h (l'agneau pascal), qui repousse le Chabbat et l'impureté et pour lequel on peut faire un échange, car c'est le sacrifice d'un particulier ! Rav Chéchèt estime qu'on n'abat pas le Pessa'h pour un seul particulier, mais seulement pour un groupe ; ce n'est donc pas à proprement parler le sacrifice d'un particulier, et l'échange n'y est pas possible.
- וְנוֹקְמֵיהּ בְּפֶסַח שֵׁנִי! מִי דָּחֵי טוּמְאָה?Et qu'il l'établisse à propos du second Pessa'h, qui peut être abattu pour un seul ! Le second Pessa'h repousse-t-il donc l'impureté ? Puisqu'il ne la repousse pas, il ne peut s'agir de lui.
- אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרָבָא: וְתַנָּא, מַאי שְׁנָא פֶּסַח דְּקָרֵי לֵיהּ קׇרְבַּן יָחִיד, וּמַאי שְׁנָא חֲגִיגָה דְּקָרֵי לַהּ קׇרְבַּן צִיבּוּר? אִי מִשּׁוּם דְּאָתֵי בְּכִנּוּפְיָא — פֶּסַח נָמֵי אָתֵי בְּכִנּוּפְיָא? אִיכָּא פֶּסַח שֵׁנִי דְּלָא אָתֵי בְּכִנּוּפְיָא.Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rava : Et selon le Tanna de la baraïta citée plus haut, celle de la discussion entre Rabbi Méïr et Rabbi Yaakov, en quoi le Pessa'h est-il différent, pour qu'il l'appelle sacrifice d'un particulier, et en quoi la 'haguiga (sacrifice de fête) est-elle différente, pour qu'il l'appelle sacrifice de la communauté ? Si c'est parce qu'elle vient en assemblée, tout le peuple l'apportant ensemble, le Pessa'h aussi vient en assemblée ! Rava répondit : Il y a le second Pessa'h, qui ne vient pas en assemblée, et c'est pourquoi le Tanna n'appelle pas le Pessa'h sacrifice de la communauté.
- אֲמַר לֵיהּ: אִם כֵּן יְהֵא דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת וְאֶת הַטּוּמְאָה! אֲמַר לֵיהּ: אִין, כְּמַאן דְּאָמַר דָּחֵי, דְּתַנְיָא: פֶּסַח שֵׁנִי דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת, וְאֵינוֹ דּוֹחֶה אֶת הַטּוּמְאָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף דּוֹחֶה אֶת הַטּוּמְאָה. מַאי טַעְמָא דְּתַנָּא קַמָּא — אָמַר לָךְ: מִפְּנֵי טוּמְאָה דְּחִיתוֹ וְיֵעָשֶׂה בְּטוּמְאָה?!Il lui dit : S'il en est ainsi que le second Pessa'h serait considéré comme un sacrifice de la communauté, qu'il repousse le Chabbat et l'impureté ! Rava lui dit : Oui, ce Tanna est conforme à celui qui dit que le second Pessa'h repousse l'impureté, comme il a été enseigné dans une baraïta : Le second Pessa'h repousse le Chabbat, mais ne repousse pas l'impureté. Rabbi Yehouda dit : Il repousse même l'impureté. Quelle est la raison du premier Tanna ? Il te dira : On n'apporte le second Pessa'h que parce que l'impureté l'a repoussé du premier, et il se ferait à présent dans l'impureté ?!
- וְרַבִּי יְהוּדָה אָמַר לָךְ, אָמַר קְרָא: ״כְּכׇל חֻקַּת הַפֶּסַח יַעֲשׂוּ אוֹתוֹ״, וַאֲפִילּוּ בְּטוּמְאָה. הַתּוֹרָה הֶחְזִירָה עָלָיו לַעֲשׂוֹתוֹ בְּטׇהֳרָה, לֹא זָכָה — יַעֲשֶׂנּוּ בְּטוּמְאָה.Et Rabbi Yehouda te dira : Le verset dit : « Selon tout le statut du Pessa'h ils le feront » (Nombres 9, 12), et même dans l'impureté. Quant à l'argument du premier Tanna : la Torah est revenue sur lui pour qu'il le fasse dans la pureté ; s'il n'a pas eu ce mérite, qu'il le fasse dans l'impureté.
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