Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה? אוֹחֵז אֶת הַבָּזֵךְ בְּרֹאשׁ אֶצְבְּעוֹתָיו, וְיֵשׁ אוֹמְרִים בְּשִׁינָּיו, וּמַעֲלֶה בְּגוּדָלוֹ עַד שֶׁמַּגַּעַת לְבֵין אַצִּילֵי יָדָיו, וְחוֹזֵר וּמַחְזִירָהּ לְתוֹךְ חׇפְנָיו, וְצוֹבְרָהּ, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא עֲשָׁנָהּ שׁוֹהֶה לָבוֹא. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: מְפַזְּרָהּ, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא עֲשָׁנָהּ מְמַהֶרֶת לָבוֹא.Comment fait-il, dans le Saint des Saints, pour reprendre l'encens dans ses paumes ? Après avoir posé la pelle à braises à terre, il saisit le bazekh (la cuiller à encens) du bout des doigts, et certains disent : avec les dents, le manche reposant entre ses bras ; et il le fait remonter avec son pouce vers son corps jusqu'à ce qu'il arrive entre ses coudes, avec lesquels il le renverse ; puis il remet l'encens dans ses paumes et le verse sur les braises. Et il l'amoncelle, afin que sa fumée tarde à monter. Et certains disent : il l'éparpille, afin que sa fumée monte rapidement.
- וְזוֹ הִיא עֲבוֹדָה קָשָׁה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ. זוֹ הִיא וְתוּ לָא? וְהָא אִיכָּא מְלִיקָה! וְהָא אִיכָּא קְמִיצָה! אֶלָּא: זוֹ הִיא עֲבוֹדָה קָשָׁה מֵעֲבוֹדוֹת קָשׁוֹת שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ. שְׁמַע מִינַּהּ: חוֹפֵן וְחוֹזֵר וְחוֹפֵן. שְׁמַע מִינַּהּ.Et c'est là le service difficile du Temple. La Guemara demande : Celui-ci et aucun autre ? Mais il y a la melika (le pincement de la nuque de l'oiseau offert) ! Et il y a la kemitsa (le prélèvement de la poignée sur l'offrande de farine) ! Plutôt, c'est là un service difficile parmi les services difficiles du Temple. Déduis-en en tout cas qu'il prend une poignée et de nouveau une poignée. Conclusion : Déduis-en effectivement.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: שָׁחַט וָמֵת, מַה הוּא שֶׁיִּכָּנֵס אַחֵר בְּדָמוֹ? מִי אָמְרִינַן: ״בְּפַר״ — וַאֲפִילּוּ בְּדָמוֹ שֶׁל פַּר, אוֹ דִילְמָא: ״בְּפַר״ — וְלֹא בְּדָמוֹ שֶׁל פַּר.Ils ont posé la question : S'il a égorgé le taureau et est mort, qu'en est-il : un autre peut-il entrer avec son sang ? Disons-nous « avec un taureau » (Lévitique 16, 3), et même avec le sang d'un taureau égorgé par un autre, ou peut-être « avec un taureau », et non avec le sang d'un taureau ?
- רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר: ״בְּפַר״ — וְלֹא בְּדָמוֹ שֶׁל פַּר, וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: ״בְּפַר״ — וַאֲפִילּוּ בְּדָמוֹ שֶׁל פַּר. רַבִּי אַמֵּי אָמַר: ״בְּפַר״ — וְלֹא בְּדָמוֹ שֶׁל פַּר, רַבִּי יִצְחָק אָמַר: ״בְּפַר״ — וַאֲפִילּוּ בְּדָמוֹ שֶׁל פַּר.Rabbi 'Hanina dit : « Avec un taureau », et non avec le sang d'un taureau ; et Rech Lakich a dit : « Avec un taureau », et même avec le sang d'un taureau. Rabbi Ami a dit : « Avec un taureau », et non avec le sang d'un taureau ; Rabbi Yits'hak a dit : « Avec un taureau », et même avec le sang d'un taureau.
- אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי אַמֵּי לְרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא: נִמְנִין וּמוֹשְׁכִין יְדֵיהֶן מִמֶּנּוּ עַד שֶׁיִּשָּׁחֵט, וְאִם אִיתָא — ״עַד שֶׁיִּזְרוֹק״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!Rabbi Ami a objecté à Rabbi Yits'hak Nappa'ha (le forgeron) à partir d'un enseignement sur le Pessa'h : On s'inscrit sur l'agneau et on en retire la main jusqu'à ce qu'il soit égorgé. Or, s'il en est ainsi, si le sang compte comme l'animal lui-même, le Tanna aurait dû dire : « jusqu'à ce qu'il en asperge » !
- שָׁנֵי הָתָם, דִּכְתִיב: ״מִהְיוֹת מִשֶּׂה״ — מֵחַיּוּתֵהּ דְּשֶׂה.Réponse : C'est différent là-bas, car il est écrit : « Mihyot misé » (« trop peu nombreuse pour un agneau », Exode 12, 4), que l'on comprend ainsi : « du vivant de l'agneau ». C'est un décret particulier de la Torah, qui ne s'applique pas à Yom Kippour.
- מֵתִיב מָר זוּטְרָא: וְאֵין פּוֹדִין — לֹא בָּעֵגֶל וְלֹא בְּחַיָּה וְלֹא בִּשְׁחוּטָה וְלֹא בִּטְרֵיפָה וְלֹא בְּכִלְאַיִם וְלֹא בְּכוֹי, אֶלָּא בְּשֶׂה. שָׁאנֵי הָתָם, דְּיָלֵיף ״שֶׂה״ ״שֶׂה״ מִפֶּסַח.Mar Zoutra a objecté : Et on ne rachète pas le premier-né de l'ânesse ni avec un veau, ni avec un animal sauvage, ni avec une bête égorgée, ni avec une tereifa (bête atteinte d'une lésion mortelle), ni avec un animal issu de kilayim (croisement d'espèces), ni avec un koï (animal hybride entre domestique et sauvage), mais avec un agneau. Une bête égorgée n'est donc pas appelée agneau. Réponse : C'est différent là-bas, car il déduit « agneau », « agneau » du Pessa'h par analogie textuelle.
- אִי מָה לְהַלָּן זָכָר תָּם וּבֶן שָׁנָה, אַף כָּאן זָכָר תָּם וּבֶן שָׁנָה? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״תִּפְדֶּה״ ״תִּפְדֶּה״ רִיבָּה.La Guemara demande : Si c'est le cas, de même que là-bas il faut un mâle sans défaut et âgé d'un an, ici aussi un mâle sans défaut et âgé d'un an ? Réponse : Le verset enseigne : « Tu rachèteras », « tu rachèteras » (Exode 13, 13) : la répétition a élargi la règle.
- אִי ״תִּפְדֶּה״ ״תִּפְדֶּה״ רִיבָּה, אֲפִילּוּ כּוּלְּהוּ נָמֵי! אִם כֵּן, ״שֶׂה״ מַאי אַהֲנִי לֵיהּ?La Guemara demande : Si « tu rachèteras », « tu rachèteras » a élargi, alors tous aussi devraient convenir ! Réponse : S'il en était ainsi, à quoi lui servirait l'analogie sur « agneau » ? On élargit donc à certains animaux et non à tous. De toute façon, il n'y a là aucune preuve concernant le sang du taureau de Yom Kippour.
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