Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- טוּמְאָה, דִּתְחִילָּתוֹ בַּר מִידְחֵא טוּמְאָה הוּא — סוֹפוֹ נָמֵי דָּחֵי. שַׁבָּת, דִּתְחִילָּתוֹ לָאו בַּר מִידְחֵא שַׁבָּת הוּא — סוֹפוֹ נָמֵי לָא דָּחֵי.pour l'impureté, dont le début est apte à la repousser, sa fin aussi la repousse. Le Chabbat, dont le début n'est pas apte à le repousser (le tamid, sacrifice perpétuel, d'un jour de semaine ne peut être offert le Chabbat), sa fin non plus ne le repousse pas.
- לְרַב חִסְדָּא לָא קַשְׁיָא: סוֹפוֹ כִּתְחִילָּתוֹ (תְּחִילָּתוֹ) לֵית לֵיהּ. שַׁבָּת דְּהוּתְּרָה הִיא בְּצִיבּוּר — סוֹפוֹ נָמֵי דָּחֵי.Selon Rav 'Hisda, ce n'est pas difficile : il n'admet pas que sa fin soit comme son début. Le Chabbat, qui est permis pour la communauté (son interdit est levé pour les sacrifices publics), sa fin aussi le repousse.
- טוּמְאָה, דִּדְחוּיָה הִיא בְּצִיבּוּר, תְּחִלָּתוֹ דְּעִיקַּר כַּפָּרָה — דָּחֵי, סוֹפוֹ דְּלָאו עִיקַּר כַּפָּרָה — לָא דָּחֵי.L'impureté, qui n'est que repoussée pour la communauté, et que l'on évite autant que possible : son début, qui est l'essentiel de l'expiation, la repousse ; sa fin, qui n'est pas l'essentiel de l'expiation, ne la repousse pas.
- אִיתְּמַר: הַמְכַבֶּה אֵשׁ מַחְתָּה וּמְנוֹרָה, אַבָּיֵי אָמַר: חַיָּיב, רָבָא אָמַר: פָּטוּר.Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : celui qui éteint le feu de la pelle à braises ou de la Menora, Abayé a dit : il est 'hayav (passible) ; Rava a dit : il est pétour (exempt).
- דְּכַבְּיַיהּ בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ, דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּחַיָּיב. כִּי פְּלִיגִי דְּאַחֲתַיהּ אַאַרְעָא וְכַבְּיַיהּ. אַבָּיֵי אָמַר: חַיָּיב, אֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ הוּא, רָבָא אָמַר: פָּטוּר, כֵּיוָן דְּנַתְּקַהּ — נַתְּקַהּ.S'il l'a éteint au sommet de l'autel, tous s'accordent à dire qu'il est 'hayav. Ils divergent lorsqu'il l'a descendu à terre et l'a éteint. Abayé a dit : il est 'hayav, c'est encore le feu de l'autel. Rava a dit : il est pétour : dès lors qu'il l'a détaché, il l'a détaché.
- אֶלָּא הָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: הַמּוֹרִיד גַּחֶלֶת מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְכִיבָּהּ חַיָּיב, כְּמַאן? כְּאַבַּיֵּי!Mais alors, ce qu'a dit Rav Na'hman au nom de Rabba bar Avouh : « Celui qui descend une braise de dessus l'autel et l'éteint est 'hayav », selon qui est-ce ? Selon Abayé ? Or la halakha suit Rava !
- אֲפִילּוּ תֵּימָא כְּרָבָא, הָתָם לָא אִינְּתִיק לְמִצְוָתַהּ, הָכָא אִינְּתִיקָה לְמִצְוָתַהּ.Tu peux même dire que c'est selon Rava : là-bas, elle n'a pas été détachée pour sa mitsva ; ici, elle a été détachée pour sa mitsva.
- אִיכָּא דְּאָמְרִי.Certains disent :
- דְּאַחֲתַיהּ אַאַרְעָא וְכַבְּיַיהּ, דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּפָטוּר. כִּי פְּלִיגִי, דְּכַבְּיַּיהּ בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ, אַבָּיֵי אָמַר: חַיָּיב, אֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ הוּא, רָבָא אָמַר: פָּטוּר, כֵּיוָן דְּנַתְּקַהּ — נַתְּקַהּ.S'il l'a descendu à terre et l'a éteint, tous s'accordent à dire qu'il est pétour. Ils divergent lorsqu'il l'a éteint au sommet de l'autel. Abayé a dit : il est 'hayav, c'est le feu de l'autel. Rava a dit : il est pétour : dès lors qu'il l'a détaché, il l'a détaché.
- אֶלָּא הָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: הַמּוֹרִיד גַּחֶלֶת מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְכִבָּהּ — חַיָּיב, כְּמַאן? לָא כְּאַבַּיֵּי וְלָא כְּרָבָא! הָתָם לָא אִינְּתִיק לְמִצְוָתַהּ, הָכָא אִינְּתִיק לְמִצְוָתַהּ.Mais alors, ce qu'a dit Rav Na'hman au nom de Rabba bar Avouh : « Celui qui descend une braise de dessus l'autel et l'éteint est 'hayav », selon qui est-ce ? Ni selon Abayé, ni selon Rava ! On peut dire que c'est selon Rava : là-bas, elle n'a pas été détachée pour sa mitsva ; ici, elle a été détachée pour sa mitsva.
הֲדַרַן עֲלָךְ טָרַף בַּקַּלְפִּי
Nous reviendrons à toi, Taraf baKalpi
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