Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֲבָל מֵהַאי גִּיסָא וּמֵהַאי גִּיסָא אֵימָא לָא, צְרִיכָא.mais de ce côté-ci ou de ce côté-là de l'autel, je dirais que non, on ne prendrait pas les braises. Il fallait donc écrire les deux expressions.
- אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא, אוֹמֵר הָיָה רַבִּי מֵאִיר: אֵיבְרֵי עוֹלָה שֶׁנִּתּוֹתְרוּ — עוֹשֶׂה לָהֶן מַעֲרָכָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ וְסוֹדְרָן, וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת.Rabbi Elazar a dit au nom de bar Kappara : Rabbi Méïr disait : les membres d'un holocauste qui sont restés de la veille sans se consumer, on leur fait une maarakha (pile de bois sur l'autel) à part et on les y dispose, et même le Chabbat.
- מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? תְּנֵינָא: בְּכׇל יוֹם הָיוּ שָׁם אַרְבַּע מַעֲרָכוֹת. אָמַר רַבִּי אָבִין: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לִפְסוּלִין.Que nous enseigne-t-il ? Nous l'avons déjà appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : « Chaque jour, il y avait là quatre maarakhot » ! Rabbi Avin a dit : cela n'était nécessaire que pour les membres de sacrifices invalides, de ceux qui, une fois montés, ne redescendent pas.
- וְדַוְקָא שֶׁמָּשְׁלָה בָּהֶן הָאוּר, אֲבָל לֹא מָשְׁלָה בָּהֶן הָאוּר — לֹא.Mais spécifiquement lorsque le feu s'en est emparé ; mais si le feu ne s'en est pas emparé, non.
- אִיכָּא דְּאָמְרִי: אֶחָד כְּשֵׁירִין וְאֶחָד פְּסוּלִין, אִי מָשְׁלָה בָּהֶן הָאוּר — אִין, וְאִי לָא — לָא.Certains disent : qu'ils soient valides ou invalides, si le feu s'en est emparé, oui ; et sinon, non.
- וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת — תְּנֵינָא: וְהַיּוֹם חָמֵשׁ!« Et même le Chabbat » : nous l'avons déjà appris : « Et aujourd'hui cinq » ! Or Yom Kippour est soumis aux mêmes interdits que le Chabbat.
- אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: אִיצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּחָל יוֹם הַכִּפּוּרִים לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת, דְּחֶלְבֵי שַׁבָּת קְרֵבִין בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אֲבָל בְּאֶמְצַע שַׁבָּת — לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.Rav A'ha bar Yaakov a dit : c'était nécessaire. Il aurait pu te venir à l'esprit de dire que cela ne vaut que lorsque Yom Kippour tombe après le Chabbat, car les graisses du Chabbat sont offertes à Yom Kippour ; mais en milieu de semaine, non. Il nous enseigne donc que la règle vaut dans tous les cas.
- אָמַר רָבָא: מַאן הַאי דְּלָא חָיֵישׁ לְקִמְחֵיהּ? הָא ״בְּכׇל יוֹם״ תְּנַן! קַשְׁיָא.Rava a dit : qui est celui-ci qui ne se soucie pas de sa farine ? C'est-à-dire : qui parle sans précision ? Nous avons pourtant appris « chaque jour », ce qui inclut le Chabbat, si bien que la Michna enseignait déjà cela. C'est une difficulté.
- וּפְלִיגָא דְּרַב הוּנָא, דְּאָמַר: תְּחִילָּתוֹ דּוֹחָה, סוֹפוֹ אֵינוֹ דּוֹחֶה.Et cela contredit Rav Houna, qui a dit : son début repousse le Chabbat, sa fin ne repousse pas.
- גּוּפָא. אָמַר רַב הוּנָא: תָּמִיד, תְּחִילָּתוֹ דּוֹחָה, סוֹפוֹ אֵינוֹ דּוֹחֶה.Revenons au sujet lui-même. Rav Houna a dit : pour le tamid (sacrifice perpétuel quotidien), son début repousse, sa fin ne repousse pas.
- מַאי אֵינוֹ דּוֹחֶה? רַב חִסְדָּא אָמַר: דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת, וְאֵינוֹ דּוֹחֶה אֶת הַטּוּמְאָה. (וְרָבָא) אָמַר: דּוֹחֶה אֶת הַטּוּמְאָה, וְאֵינוֹ דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת.Que signifie « ne repousse pas » ? Rav 'Hisda a dit : sa fin repousse le Chabbat, mais ne repousse pas l'impureté. Et [Rabba] a dit : elle repousse l'impureté, mais ne repousse pas le Chabbat.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי (לְרָבָא): לְדִידָךְ קַשְׁיָא, וּלְרַב חִסְדָּא קַשְׁיָא. לְדִידָךְ קַשְׁיָא: מַאי שְׁנָא טוּמְאָה, דִּכְתִיב ״בְּמוֹעֲדוֹ״ — וַאֲפִילּוּ בְּטוּמְאָה, שַׁבָּת נָמֵי — ״בְּמוֹעֲדוֹ״, וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת!Abayé lui a dit, à [Rabba] : il y a une difficulté selon toi, et une difficulté selon Rav 'Hisda. Une difficulté selon toi : en quoi l'impureté diffère-t-elle ? Parce qu'il est écrit : « en son temps » (Nombres 28, 2), même en état d'impureté ! Pour le Chabbat aussi, « en son temps » : même le Chabbat !
- וּלְרַב חִסְדָּא קַשְׁיָא: מַאי שְׁנָא שַׁבָּת, דִּכְתִיב ״בְּמוֹעֲדוֹ״ — אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת, טוּמְאָה נָמֵי — ״בְּמוֹעֲדוֹ״, וַאֲפִילּוּ בְּטוּמְאָה?Et une difficulté selon Rav 'Hisda : en quoi le Chabbat diffère-t-il ? Parce qu'il est écrit : « en son temps », même le Chabbat ! Pour l'impureté aussi, « en son temps » : même en état d'impureté !
- אֲמַר לֵיהּ: לָא לְדִידִי קַשְׁיָא, וְלָא לְרַב חִסְדָּא קַשְׁיָא. לְדִידִי לָא קַשְׁיָא: סוֹפוֹ כִּתְחִילָּתוֹ,Il lui a dit : il n'y a de difficulté ni selon moi, ni selon Rav 'Hisda. Selon moi, ce n'est pas difficile : sa fin est comme son début ;
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