Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שֶׁסּוֹדְרָן עַל גַּבֵּי מִזְבֵּחַ, וְאִם אֵין מַחֲזִיקָן, שֶׁסּוֹדְרָן עַל הַכֶּבֶשׁ אוֹ עַל גַּבֵּי סוֹבֵב, עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה, וְסוֹדְרָן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֲשֶׁר תֹּאכַל הָאֵשׁ אֶת הָעוֹלָה עַל הַמִּזְבֵּחַ״.qu'on les dispose sur l'autel, et s'il ne les contient pas, qu'on les dispose sur la rampe ou sur le sovev (le rebord qui fait le tour de l'autel), jusqu'à ce qu'on fasse la grande maarakha (pile de bois sur l'autel) et qu'on les y dispose ? Le verset enseigne : « Ce que le feu aura consumé de l'holocauste sur l'autel » (Lévitique 6, 3).
- וְרַבִּי מֵאִיר: עִיכּוּלֵי עוֹלָה אַתָּה מַחֲזִיר, וְאִי אַתָּה מַחֲזִיר עִיכּוּלֵי קְטוֹרֶת. דְּתָנֵי רַבִּי חֲנַנְיָא בַּר מִנְיוֹמֵי בִּדְבֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: ״אֲשֶׁר תֹּאכַל הָאֵשׁ אֶת הָעוֹלָה עַל הַמִּזְבֵּחַ״ — עִיכּוּלֵי עוֹלָה אַתָּה מַחֲזִיר, וְאִי אַתָּה מַחֲזִיר עִיכּוּלֵי קְטוֹרֶת.Et Rabbi Méïr applique ce verset à autre chose : les restes en combustion de l'holocauste, tu les remets sur l'autel s'ils en sont tombés, mais tu ne remets pas les restes en combustion de l'encens. Car Rabbi 'Hananya bar Minyomi a enseigné, dans l'école de Rabbi Eliézer ben Yaakov : « Ce que le feu aura consumé de l'holocauste sur l'autel » : les restes en combustion de l'holocauste, tu les remets, mais tu ne remets pas les restes en combustion de l'encens.
- דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהַת מוֹסִיפִין בּוֹ בַּיּוֹם אִית לְהוּ. מָנָא לְהוּ? נָפְקָא לְהוּ: מִ״וְּהָאֵשׁ״. וַאֲפִילּוּ לְמַאן דְּלָא דָּרֵישׁ וָאו, וָאו הֵא דָּרֵישׁ.Tout le monde, en tout cas, admet la maarakha que l'on ajoute ce jour-là. D'où le tirent-ils ? Ils le tirent de « et le feu » (Lévitique 6, 5). Et même celui qui n'interprète pas le vav (« et ») interprète le vav-hé (« et le »).
- ״אֵשׁ תָּמִיד״ לְמַאי אֲתָא? מִבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא: ״אֵשׁ תָּמִיד תּוּקַד עַל הַמִּזְבֵּחַ לֹא תִכְבֶּה״ — לִימֵּד עַל מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת שֶׁלֹּא תְּהֵא אֶלָּא עַל הַמִּזְבֵּחַ הַחִיצוֹן.« Un feu perpétuel » (Lévitique 6, 6), pour quoi vient-il ? Puisque tu as interprété toutes les mentions précédentes du feu, il est nécessaire pour ce qui a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Un feu perpétuel brûlera sur l'autel, il ne s'éteindra pas » : cela enseigne, à propos de la seconde maarakha, pour l'encens, qu'elle ne doit se trouver que sur l'autel extérieur.
- אֵשׁ מַחְתָּה וּמְנוֹרָה מִנַּיִין? וְדִין הוּא: נֶאֶמְרָה אֵשׁ בִּקְטוֹרֶת, וְנֶאֶמְרָה אֵשׁ בְּמַחְתָּה וּמְנוֹרָה — מָה לְהַלָּן עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, אַף כָּאן עַל הַמִּזְבֵּחַ הַחִיצוֹן.Le feu de la pelle à braises (celle de Yom Kippour) et de la Menora, d'où savons-nous qu'il doit être pris sur l'autel extérieur ? Et c'est un raisonnement logique : il a été dit « feu » pour l'encens quotidien, et il a été dit « feu » pour la pelle et la Menora ; de même que là-bas, pour l'encens, le feu vient de l'autel extérieur, de même ici, il doit venir de l'autel extérieur.
- אוֹ כְּלָךְ לְדֶרֶךְ זוֹ: נֶאֶמְרָה אֵשׁ בִּקְטוֹרֶת, וְנֶאֶמְרָה אֵשׁ בְּמַחְתָּה וּמְנוֹרָה — מָה לְהַלָּן בְּסָמוּךְ לוֹ, אַף מַחְתָּה וּמְנוֹרָה בְּסָמוּךְ לוֹ.Ou bien, va plutôt par cette voie : il a été dit « feu » pour l'encens, et il a été dit « feu » pour la pelle et la Menora ; de même que là-bas, le feu est pris de ce qui lui est proche (l'autel extérieur, proche de l'autel de l'encens), de même, pour la pelle et la Menora, il serait pris de ce qui leur est proche : l'autel intérieur.
- תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֵשׁ תָּמִיד תּוּקַד עַל הַמִּזְבֵּחַ לֹא תִכְבֶּה״ — אֵשׁ תָּמִיד שֶׁאָמַרְתִּי לָךְ, לֹא תְּהֵא אֶלָּא בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן.Le verset enseigne : « Un feu perpétuel brûlera sur l'autel, il ne s'éteindra pas » : le feu dit « perpétuel » dont je t'ai parlé, c'est-à-dire celui de la Menora, ne doit être pris qu'au sommet de l'autel extérieur.
- לָמַדְנוּ אֵשׁ לַמְּנוֹרָה, אֵשׁ לַמַּחְתָּה מִנַּיִין? וְדִין הוּא: נֶאֶמְרָה אֵשׁ בְּמַחְתָּה, וְנֶאֶמְרָה אֵשׁ בִּמְנוֹרָה — מָה לְהַלָּן עַל גַּבֵּי מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, אַף כָּאן עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן.Nous avons ainsi appris ce qu'il en est du feu pour la Menora. Le feu pour la pelle, d'où le savons-nous ? Et c'est un raisonnement logique : il a été dit « feu » pour la pelle, et il a été dit « feu » pour la Menora ; de même que là-bas, il est pris sur l'autel extérieur, de même ici sur l'autel extérieur.
- אוֹ כְּלָךְ לְדֶרֶךְ זוֹ: נֶאֶמְרָה אֵשׁ בִּקְטוֹרֶת, וְנֶאֶמְרָה אֵשׁ בְּמַחְתָּה — מָה לְהַלָּן בְּסָמוּךְ לוֹ, אַף כָּאן בְּסָמוּךְ לוֹ!Ou bien, va plutôt par cette voie : il a été dit « feu » pour l'encens, et il a été dit « feu » pour la pelle ; de même que là-bas, il est pris de ce qui lui est proche, de même ici de ce qui lui est proche !
- תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְלָקַח מְלֹא הַמַּחְתָּה גַּחֲלֵי אֵשׁ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ מִלִּפְנֵי ה׳״, אֵיזֶהוּ מִזְבֵּחַ שֶׁמִּקְצָתוֹ לִפְנֵי ה׳ וְאֵין כּוּלּוֹ לִפְנֵי ה׳ — הֱוֵי אוֹמֵר זֶה מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן.Le verset enseigne : « Il prendra une pleine pelle de braises de feu de sur l'autel, de devant Hachem » (Lévitique 16, 12). Quel est l'autel dont une partie est devant Hachem et dont la totalité n'est pas devant Hachem ? Dis que c'est l'autel extérieur.
- וְאִיצְטְרִיךְ לְמִיכְתַּב: ״מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ״, וְאִיצְטְרִיךְ לְמִיכְתַּב: ״מִלִּפְנֵי ה׳״, דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא ״מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ״, הֲוָה אָמֵינָא: מַאי ״מִזְבֵּחַ״ — מִזְבֵּחַ פְּנִימִי, כְּתַב רַחֲמָנָא: ״מִלִּפְנֵי ה׳״. וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא: ״מִלִּפְנֵי ה׳״, הֲוָה אָמֵינָא דַּוְקָא מִלִּפְנֵי ה׳,Et il a fallu écrire « de sur l'autel », et il a fallu écrire « de devant Hachem » : car si le Miséricordieux avait écrit seulement « de sur l'autel », j'aurais dit : de quel « autel » s'agit-il ? De l'autel intérieur. Le Miséricordieux a donc écrit : « de devant Hachem ». Et si le Miséricordieux avait écrit seulement « de devant Hachem », j'aurais dit : spécifiquement « de devant Hachem », c'est-à-dire du côté de l'autel qui fait exactement face à l'entrée du Sanctuaire,
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