Yoma 44a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

יָכוֹל אֲפִילּוּ בַּעֲזָרָה — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּאֹהֶל מוֹעֵד״. אֵין לִי אֶלָּא בְּאֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּמִּדְבָּר, שִׁילֹה וּבֵית עוֹלָמִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בַּקּוֹדֶשׁ״.
Le passage de la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) se poursuit : on pourrait penser que même dans la cour nul ne doit se tenir ; le verset dit : « dans la Tente d'assignation » (Lévitique 16, 17). Je n'ai cela que pour la Tente d'assignation du désert ; Chilo et la Maison éternelle (le Temple de Jérusalem), d'où le savons-nous ? Le verset dit : « dans le lieu saint ».
אֵין לִי אֶלָּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה, בִּשְׁעַת מַתַּן דָּמִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּבוֹאוֹ לְכַפֵּר״. אֵין לִי אֶלָּא בִּכְנִיסָתוֹ, בִּיצִיאָתוֹ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״עַד צֵאתוֹ״.
Je n'ai cela que pour le moment de la combustion de l'encens ; pour le moment de l'offrande du sang, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « quand il vient expier ». Je n'ai cela que pour son entrée ; pour sa sortie, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « jusqu'à sa sortie ».
״וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וּבְעַד כׇּל קְהַל יִשְׂרָאֵל״, כַּפָּרָתוֹ קוֹדֶמֶת לְכַפָּרַת בֵּיתוֹ, כַּפָּרַת בֵּיתוֹ קוֹדֶמֶת לְכַפָּרַת אֶחָיו הַכֹּהֲנִים, וְכַפָּרַת אֶחָיו הַכֹּהֲנִים קוֹדֶמֶת לְכַפָּרַת כׇּל קְהַל יִשְׂרָאֵל.
« Et il expiera pour lui, pour sa maison et pour toute l'assemblée d'Israël » (Lévitique 16, 17) : son expiation précède l'expiation de sa maison, l'expiation de sa maison précède l'expiation de ses frères les Cohanim (prêtres), et l'expiation de ses frères les Cohanim précède l'expiation de toute l'assemblée d'Israël.
אָמַר מָר: אֵין לִי אֶלָּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה. מַאי מַשְׁמַע? אָמַר רָבָא, וְכֵן אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי, וְכֵן אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, אָמַר קְרָא: ״וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וּבְעַד כׇּל קְהַל יִשְׂרָאֵל״, אֵיזֶהוּ כַּפָּרָה שֶׁשָּׁוָה לוֹ וּלְבֵיתוֹ וּלְאֶחָיו הַכֹּהֲנִים וּלְכׇל קְהַל יִשְׂרָאֵל — הֱוֵי אוֹמֵר זֶה הַקְטָרַת הַקְּטוֹרֶת.
Le Maître a dit : Je n'ai cela que pour le moment de la combustion de l'encens. D'où cela s'entend-il ? Rava a dit, et de même a dit Rabbi Yits'hak bar Avdimi, et de même a dit Rabbi Élazar : le verset dit : « Et il expiera pour lui, pour sa maison et pour toute l'assemblée d'Israël » : quelle est l'expiation commune à lui, à sa maison, à ses frères les Cohanim et à toute l'assemblée d'Israël ? Dis : c'est la combustion de l'encens.
וּקְטוֹרֶת מְכַפֶּרֶת? אִין, דְּהָא תָּנֵי רַבִּי חֲנַנְיָא: לָמַדְנוּ לִקְטוֹרֶת שֶׁמְּכַפֶּרֶת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתֵּן אֶת הַקְּטוֹרֶת וַיְכַפֵּר עַל הָעָם״, וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: עַל מָה קְטוֹרֶת מְכַפֶּרֶת — עַל לָשׁוֹן הָרָע. יָבֹא דָּבָר שֶׁבַּחֲשַׁאי, וִיכַפֵּר עַל מַעֲשֵׂה חֲשַׁאי.
Et l'encens expie-t-il ? Oui, car Rabbi 'Hanania a enseigné : Nous avons appris que l'encens expie, comme il est dit : « Il mit l'encens et expia pour le peuple » (Nombres 17, 12). Et un Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de l'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : De quoi l'encens expie-t-il ? De la médisance. Que vienne une chose accomplie en secret et qu'elle expie un acte commis en secret.
תְּנַן הָתָם: פּוֹרְשִׁין מִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ בִּשְׁעַת הַקְטָרָה. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דְּהֵיכָל, אֲבָל בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דְּלִפְנַי לִפְנִים — מֵהֵיכָל פָּרְשִׁי, מִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ לָא פָּרְשִׁי.
Nous avons appris là-bas (dans la Michna) : On s'écarte de l'espace entre l'Oulam (vestibule du Temple) et l'autel au moment de la combustion de l'encens. Rabbi Élazar a dit : On ne l'a enseigné que pour le moment de la combustion du Hékhal (Sanctuaire), mais au moment de la combustion du Saint des Saints, c'est du Hékhal qu'on s'écarte, et de l'espace entre l'Oulam et l'autel on ne s'écarte pas.
מֵתִיב רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה, וְאָמְרִי לַהּ כְּדִי, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: כְּשֵׁם שֶׁפּוֹרְשִׁין מִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ בִּשְׁעַת הַקְטָרָה, כָּךְ פּוֹרְשִׁין בִּשְׁעַת מַתַּן פַּר כֹּהֵן מָשִׁיחַ וּפַר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִיבּוּר וּשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
Rav Ada bar Ahava a objecté, et certains disent que l'objection fut soulevée anonymement : Rabbi Yossé dit : De même qu'on s'écarte de l'espace entre l'Oulam et l'autel au moment de la combustion de l'encens, de même on s'écarte au moment de l'offrande du sang du taureau du Cohen oint (le Cohen Gadol, grand-prêtre), du taureau pour la faute méconnue de la communauté et des boucs de l'idolâtrie.
הָא מָה מַעֲלָה יֵשׁ בֵּין הַהֵיכָל לְבֵין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ? אֶלָּא, שֶׁבַּהֵיכָל פּוֹרְשִׁין בֵּין בִּשְׁעַת הַקְטָרָה וּבֵין שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה, וּמִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ אֵין פּוֹרְשִׁין אֶלָּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה.
Quelle supériorité y a-t-il donc entre le Hékhal et l'espace entre l'Oulam et l'autel ? Seulement que du Hékhal on s'écarte aussi bien au moment de la combustion que hors du moment de la combustion, et que de l'espace entre l'Oulam et l'autel on ne s'écarte qu'au moment de la combustion.
בִּשְׁעַת הַקְטָרָה מִיהָא פָּרְשִׁי. מַאי לָאו, בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דְּלִפְנַי לִפְנִים?
Au moment de la combustion, en tout cas, on s'écarte. N'est-ce pas au moment de la combustion du Saint des Saints ? Cela contredirait Rabbi Élazar.
לָא, בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דְּהֵיכָל. אִי הָכִי, הָא ״מָה מַעֲלָה״ וְתוּ לָא, הָא אִיכָּא הָא מַעֲלָה: דְּאִילּוּ מֵהֵיכָל פָּרְשִׁי בֵּין בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דִידֵיהּ, בֵּין בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דְּלִפְנַי לִפְנִים, וְאִילּוּ מִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ לָא פָּרְשִׁי אֶלָּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דְהֵיכָל!
Non, c'est au moment de la combustion du Hékhal. S'il en est ainsi, comment parler de « quelle supériorité », celle-là et rien d'autre ? Mais il y a cette autre supériorité : alors que du Hékhal on s'écarte aussi bien au moment de sa propre combustion qu'au moment de la combustion du Saint des Saints, de l'espace entre l'Oulam et l'autel on ne s'écarte qu'au moment de la combustion du Hékhal !
הָא קָתָנֵי: אֶלָּא שֶׁבַּהֵיכָל פּוֹרְשִׁין בֵּין בִּשְׁעַת הַקְטָרָה וּבֵין שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה, וּמִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ אֵין פּוֹרְשִׁין
Voici ce qu'il enseigne : Seulement que du Hékhal on s'écarte aussi bien au moment de la combustion que hors du moment de la combustion, et que de l'espace entre l'Oulam et l'autel on ne s'écarte

Yoma 44b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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יָכוֹל אֲפִילּוּ בַּעֲזָרָה — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּאֹהֶל מוֹעֵד״. אֵין לִי אֶלָּא בְּאֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּמִּדְבָּר, שִׁילֹה וּבֵית עוֹלָמִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בַּקּוֹדֶשׁ״.
Le passage de la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) se poursuit : on pourrait penser que même dans la cour nul ne doit se tenir ; le verset dit : « dans la Tente d'assignation » (Lévitique 16, 17). Je n'ai cela que pour la Tente d'assignation du désert ; Chilo et la Maison éternelle (le Temple de Jérusalem), d'où le savons-nous ? Le verset dit : « dans le lieu saint ».
אֵין לִי אֶלָּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה, בִּשְׁעַת מַתַּן דָּמִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּבוֹאוֹ לְכַפֵּר״. אֵין לִי אֶלָּא בִּכְנִיסָתוֹ, בִּיצִיאָתוֹ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״עַד צֵאתוֹ״.
Je n'ai cela que pour le moment de la combustion de l'encens ; pour le moment de l'offrande du sang, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « quand il vient expier ». Je n'ai cela que pour son entrée ; pour sa sortie, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « jusqu'à sa sortie ».
״וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וּבְעַד כׇּל קְהַל יִשְׂרָאֵל״, כַּפָּרָתוֹ קוֹדֶמֶת לְכַפָּרַת בֵּיתוֹ, כַּפָּרַת בֵּיתוֹ קוֹדֶמֶת לְכַפָּרַת אֶחָיו הַכֹּהֲנִים, וְכַפָּרַת אֶחָיו הַכֹּהֲנִים קוֹדֶמֶת לְכַפָּרַת כׇּל קְהַל יִשְׂרָאֵל.
« Et il expiera pour lui, pour sa maison et pour toute l'assemblée d'Israël » (Lévitique 16, 17) : son expiation précède l'expiation de sa maison, l'expiation de sa maison précède l'expiation de ses frères les Cohanim (prêtres), et l'expiation de ses frères les Cohanim précède l'expiation de toute l'assemblée d'Israël.
אָמַר מָר: אֵין לִי אֶלָּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה. מַאי מַשְׁמַע? אָמַר רָבָא, וְכֵן אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי, וְכֵן אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, אָמַר קְרָא: ״וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וּבְעַד כׇּל קְהַל יִשְׂרָאֵל״, אֵיזֶהוּ כַּפָּרָה שֶׁשָּׁוָה לוֹ וּלְבֵיתוֹ וּלְאֶחָיו הַכֹּהֲנִים וּלְכׇל קְהַל יִשְׂרָאֵל — הֱוֵי אוֹמֵר זֶה הַקְטָרַת הַקְּטוֹרֶת.
Le Maître a dit : Je n'ai cela que pour le moment de la combustion de l'encens. D'où cela s'entend-il ? Rava a dit, et de même a dit Rabbi Yits'hak bar Avdimi, et de même a dit Rabbi Élazar : le verset dit : « Et il expiera pour lui, pour sa maison et pour toute l'assemblée d'Israël » : quelle est l'expiation commune à lui, à sa maison, à ses frères les Cohanim et à toute l'assemblée d'Israël ? Dis : c'est la combustion de l'encens.
וּקְטוֹרֶת מְכַפֶּרֶת? אִין, דְּהָא תָּנֵי רַבִּי חֲנַנְיָא: לָמַדְנוּ לִקְטוֹרֶת שֶׁמְּכַפֶּרֶת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתֵּן אֶת הַקְּטוֹרֶת וַיְכַפֵּר עַל הָעָם״, וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: עַל מָה קְטוֹרֶת מְכַפֶּרֶת — עַל לָשׁוֹן הָרָע. יָבֹא דָּבָר שֶׁבַּחֲשַׁאי, וִיכַפֵּר עַל מַעֲשֵׂה חֲשַׁאי.
Et l'encens expie-t-il ? Oui, car Rabbi 'Hanania a enseigné : Nous avons appris que l'encens expie, comme il est dit : « Il mit l'encens et expia pour le peuple » (Nombres 17, 12). Et un Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de l'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : De quoi l'encens expie-t-il ? De la médisance. Que vienne une chose accomplie en secret et qu'elle expie un acte commis en secret.
תְּנַן הָתָם: פּוֹרְשִׁין מִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ בִּשְׁעַת הַקְטָרָה. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דְּהֵיכָל, אֲבָל בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דְּלִפְנַי לִפְנִים — מֵהֵיכָל פָּרְשִׁי, מִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ לָא פָּרְשִׁי.
Nous avons appris là-bas (dans la Michna) : On s'écarte de l'espace entre l'Oulam (vestibule du Temple) et l'autel au moment de la combustion de l'encens. Rabbi Élazar a dit : On ne l'a enseigné que pour le moment de la combustion du Hékhal (Sanctuaire), mais au moment de la combustion du Saint des Saints, c'est du Hékhal qu'on s'écarte, et de l'espace entre l'Oulam et l'autel on ne s'écarte pas.
מֵתִיב רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה, וְאָמְרִי לַהּ כְּדִי, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: כְּשֵׁם שֶׁפּוֹרְשִׁין מִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ בִּשְׁעַת הַקְטָרָה, כָּךְ פּוֹרְשִׁין בִּשְׁעַת מַתַּן פַּר כֹּהֵן מָשִׁיחַ וּפַר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִיבּוּר וּשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
Rav Ada bar Ahava a objecté, et certains disent que l'objection fut soulevée anonymement : Rabbi Yossé dit : De même qu'on s'écarte de l'espace entre l'Oulam et l'autel au moment de la combustion de l'encens, de même on s'écarte au moment de l'offrande du sang du taureau du Cohen oint (le Cohen Gadol, grand-prêtre), du taureau pour la faute méconnue de la communauté et des boucs de l'idolâtrie.
הָא מָה מַעֲלָה יֵשׁ בֵּין הַהֵיכָל לְבֵין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ? אֶלָּא, שֶׁבַּהֵיכָל פּוֹרְשִׁין בֵּין בִּשְׁעַת הַקְטָרָה וּבֵין שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה, וּמִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ אֵין פּוֹרְשִׁין אֶלָּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה.
Quelle supériorité y a-t-il donc entre le Hékhal et l'espace entre l'Oulam et l'autel ? Seulement que du Hékhal on s'écarte aussi bien au moment de la combustion que hors du moment de la combustion, et que de l'espace entre l'Oulam et l'autel on ne s'écarte qu'au moment de la combustion.
בִּשְׁעַת הַקְטָרָה מִיהָא פָּרְשִׁי. מַאי לָאו, בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דְּלִפְנַי לִפְנִים?
Au moment de la combustion, en tout cas, on s'écarte. N'est-ce pas au moment de la combustion du Saint des Saints ? Cela contredirait Rabbi Élazar.
לָא, בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דְּהֵיכָל. אִי הָכִי, הָא ״מָה מַעֲלָה״ וְתוּ לָא, הָא אִיכָּא הָא מַעֲלָה: דְּאִילּוּ מֵהֵיכָל פָּרְשִׁי בֵּין בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דִידֵיהּ, בֵּין בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דְּלִפְנַי לִפְנִים, וְאִילּוּ מִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ לָא פָּרְשִׁי אֶלָּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה דְהֵיכָל!
Non, c'est au moment de la combustion du Hékhal. S'il en est ainsi, comment parler de « quelle supériorité », celle-là et rien d'autre ? Mais il y a cette autre supériorité : alors que du Hékhal on s'écarte aussi bien au moment de sa propre combustion qu'au moment de la combustion du Saint des Saints, de l'espace entre l'Oulam et l'autel on ne s'écarte qu'au moment de la combustion du Hékhal !
הָא קָתָנֵי: אֶלָּא שֶׁבַּהֵיכָל פּוֹרְשִׁין בֵּין בִּשְׁעַת הַקְטָרָה וּבֵין שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת הַקְטָרָה, וּמִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ אֵין פּוֹרְשִׁין
Voici ce qu'il enseigne : Seulement que du Hékhal on s'écarte aussi bien au moment de la combustion que hors du moment de la combustion, et que de l'espace entre l'Oulam et l'autel on ne s'écarte

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