Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שֶׁל פָּרָה — מִשְׁקַל עֲשָׂרָה זוּז, וְשֶׁל שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ — מִשְׁקַל שְׁנֵי סְלָעִים, וְשֶׁל מְצוֹרָע — מִשְׁקַל שֶׁקֶל.La bande de la vache rousse pèse dix zouz, celle du bouc expédié vers Azazel pèse deux sela'im (huit zouz), et celle du metsora (lépreux) pèse un chékel (deux zouz).
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא וְרַבָּנַן בְּפָרָה, חַד אָמַר: מִשְׁקַל עֲשָׂרָה, וְחַד אָמַר: מִשְׁקַל שֶׁקֶל. וְסִימָנָיךְ: ״אֶחָד הַמַּרְבֶּה וְאֶחָד הַמַּמְעִיט״.Rabbi Yo'hanan a dit : Rabbi Chimon ben 'Halafta et les Sages divergent à ce sujet à propos de la vache : l'un a dit : dix zouz de poids, et l'autre a dit : un chékel de poids. Et ton moyen mnémotechnique pour retenir que nul ne parle de la mesure intermédiaire : « Celui qui donne beaucoup comme celui qui donne peu ».
- אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה מִדִּיפְתִּי לְרָבִינָא: לָא בְּפָרָה פְּלִיגִי, אֶלָּא בְּשָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ פְּלִיגִי. וְהָהוּא יוֹמָא נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבְיָא בַּר קִיסִי, וְאַנְּחוּ בַּהּ סִימָנָא: רַבְיָא [בַּר] קִיסִי מְכַפֵּר כְּשָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ.Rabbi Yirmeya de Difti a dit à Ravina : Ce n'est pas à propos de la vache qu'ils divergent, mais à propos du bouc expédié qu'ils divergent. Et ce jour-là mourut Ravya bar Kissi, et ils en firent un moyen mnémotechnique : Ravya bar Kissi expie comme le bouc expédié, car la mort des justes expie.
- אָמַר רַבִּי יִצְחָק: שְׁתֵּי שְׁחִיטוֹת שָׁמַעְתִּי, אַחַת שֶׁל פָּרָה, וְאַחַת שֶׁל פָּרוֹ. אַחַת כְּשֵׁרָה בְּזָר, וְאַחַת פְּסוּלָה בְּזָר, וְלָא יָדַעְנָא הֵי מִינַּיְיהוּ.Rabbi Its'hak a dit : J'ai entendu une distinction entre deux abattages : celui de la vache rousse et celui de son taureau (le taureau du Cohen Gadol, grand prêtre, à Yom Kippour). L'un est valide par un non-Cohen, et l'autre est invalide par un non-Cohen, mais je ne sais pas lequel d'entre eux.
- אִיתְּמַר: שְׁחִיטַת פָּרָה וּפָרוֹ, רַב וּשְׁמוּאֵל. חַד אָמַר: פָּרָה פְּסוּלָה, פָּרוֹ כְּשֵׁרָה. וְחַד אָמַר: פָּרוֹ פְּסוּלָה, פָּרָה כְּשֵׁרָה.Il a été dit : L'abattage de la vache et de son taureau, par un non-Cohen : Rav et Chmouel divergent. L'un a dit : La vache est invalide, son taureau est valide. Et l'autre a dit : Son taureau est invalide, la vache est valide.
- תִּסְתַּיֵּים דְּרַב הוּא דְּאָמַר פָּרָה פְּסוּלָה, דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא: שְׁחִיטַת פָּרָה בְּזָר פְּסוּלָה, וְאָמַר רַב עֲלַהּ: ״אֶלְעָזָר״ וְ״חוּקָּה״ שָׁנִינוּ בָּהּ.Concluons que c'est Rav qui a dit que la vache est invalide, car Rabbi Zeira a dit : L'abattage de la vache par un non-Cohen est invalide. Et Rav a dit à ce sujet : « Elazar » (Nombres 19, 3) et « 'houka » (statut, Nombres 19, 2, terme qui rend chaque détail indispensable) : nous avons appris cela à son sujet.
- וְרַב, מַאי שְׁנָא פָּרָה — דִּכְתִיב ״אֶלְעָזָר״ וְ״חוּקָּה״, פָּרוֹ נָמֵי — הָא כְּתִיב ״אַהֲרֹן״ וְ״חוּקָּה״!Mais selon Rav, en quoi la vache est-elle différente ? Parce qu'il est écrit « Elazar » et « 'houka » ; à propos du taureau aussi, voici qu'il est écrit « Aharon » (Lévitique 16, 11) et « 'houka » (Lévitique 16, 34) !
- שְׁחִיטָה לָאו עֲבוֹדָה הִיא. אִי הָכִי פָּרָה נָמֵי! שָׁאנֵי פָּרָה, דְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת הִיא.La Guemara répond : L'abattage n'est pas un service, et 'houka ne porte donc pas sur lui. S'il en est ainsi, la vache aussi ! La vache est différente, car elle fait partie des choses consacrées à l'entretien du Temple, et les distinctions propres aux sacrifices de l'autel ne s'appliquent pas à elle.
- וְלָאו כָּל דְּכֵן הוּא? אָמַר רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: מִידֵּי דְּהָוֵה אַמַּרְאוֹת נְגָעִים, דְּלָאו עֲבוֹדָה הִיא וּבָעֲיָא כְּהוּנָּה.Mais n'est-ce pas d'autant plus vrai ? Si l'abattage du taureau, sacrifice proprement dit, est valide par un non-Cohen, à plus forte raison celui de la vache ! Rav Chicha, fils de Rav Idi, a dit : C'est comme les apparences de plaies (la tsaraat), qui ne sont pas un service, et qui requièrent pourtant la prêtrise.
- וְלִשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר פָּרוֹ פְּסוּלָה, מַאי שְׁנָא פָּרוֹ — דִּכְתִיב: ״אַהֲרֹן״ וְ״חוּקָּה״, פָּרָה נָמֵי — הָא כְּתִיב: ״אֶלְעָזָר״ וְ״חוּקָּה״? שָׁאנֵי הָתָם, דִּכְתִיב: ״וְשָׁחַט אוֹתָהּ לְפָנָיו״, שֶׁיְּהֵא זָר שׁוֹחֵט וְאֶלְעָזָר רוֹאֶה.Et selon Chmouel, qui a dit que son taureau est invalide, en quoi son taureau est-il différent ? Parce qu'il est écrit « Aharon » et « 'houka » ; à propos de la vache aussi, voici qu'il est écrit « Elazar » et « 'houka » ! C'est différent là-bas, car il est écrit : « Et il l'abattra devant lui » (Nombres 19, 3), afin qu'un non-Cohen abatte et qu'Elazar regarde.
- וְרַב: שֶׁלֹּא יַסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִמֶּנָּה. וּשְׁמוּאֵל, שֶׁלֹּא יַסִּיחַ דַּעְתּוֹ מְנָא לֵיהּ? נָפְקָא לֵיהּ: מִ״וְּשָׂרַף אֶת הַפָּרָה לְעֵינָיו״.Et Rav ? Pour lui, c'est Elazar qui abat, et « devant lui » enseigne qu'il ne doit pas détourner son attention d'elle. Et Chmouel, d'où tire-t-il qu'il ne doit pas détourner son attention ? Il le déduit de : « Et il brûlera la vache sous ses yeux » (Nombres 19, 5).
- וְרַב: חַד בִּשְׁחִיטָה וְחַד בִּשְׂרֵיפָה.Et Rav ? L'un des versets est nécessaire pour l'abattage et l'autre pour la combustion.
- וּצְרִיכָא, דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא בִּשְׁחִיטָה — מִשּׁוּם דִּתְחִילַּת עֲבוֹדָה הִיא, אֲבָל שְׂרֵיפָה — אֵימָא לָא, צְרִיכָא. וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא בִּשְׂרֵיפָה — מִשּׁוּם דְּהַשְׁתָּא הוּא דְּמִתַּכְשְׁרָא פָּרָה, אֲבָל שְׁחִיטָה — אֵימָא לָא, צְרִיכָא.Et c'est nécessaire, car si le Miséricordieux l'avait écrit pour l'abattage, on aurait dit que c'est parce que c'est le début du service ; mais pour la combustion, je dirais que non. C'est donc nécessaire. Et si le Miséricordieux l'avait écrit pour la combustion, on aurait dit que c'est parce que c'est maintenant que la vache devient apte ; mais pour l'abattage, je dirais que non. C'est donc nécessaire.
- לְמַעוֹטֵי מַאי? אִילֵּימָא לְמַעוֹטֵי אֲסִיפַת אֶפְרָהּ וּמִילּוּי מַיִם לְקִידּוּשׁ,Pour exclure quoi ? Puisque le verset n'a parlé que de ces deux étapes. Si l'on dit : pour exclure le rassemblement de ses cendres et le remplissage de l'eau pour la sanctification,
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