Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- ״יׇעֳמַד חַי לִפְנֵי ה׳ לְכַפֵּר עָלָיו״, עַד מָתַי יִהְיֶה זָקוּק לַעֲמוֹד חַי? עַד שְׁעַת מַתַּן דָּמוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ — דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: עַד שְׁעַת וִידּוּי דְּבָרִים.« Il se tiendra vivant devant Hachem pour faire l'expiation sur lui » (Lévitique 16, 10) : le bouc envoyé à Azazel doit rester vivant jusqu'à un certain moment ; s'il meurt avant, il faut le remplacer. Jusqu'à quand doit-il se tenir vivant ? Jusqu'au moment de l'aspersion du sang de son compagnon : ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Chimon dit : Jusqu'au moment de la confession verbale.
- בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? כִּדְתַנְיָא: ״לְכַפֵּר״ — בְּכַפָּרַת דָּמִים הַכָּתוּב מְדַבֵּר, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״וְכִלָּה מִכַּפֵּר אֶת הַקֹּדֶשׁ״. מָה לְהַלָּן — בְּכַפָּרַת דָּמִים, אַף כָּאן — בְּכַפָּרַת דָּמִים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.Sur quoi divergent-ils ? Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Pour faire l'expiation » : le verset parle de l'expiation par le sang. Et de même il dit : « Et il achèvera de faire l'expiation pour le sanctuaire » (Lévitique 16, 20). De même que là-bas, il s'agit de l'expiation par le sang, de même ici, il s'agit de l'expiation par le sang : ce sont les paroles de Rabbi Yehouda.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: ״לְכַפֵּר עָלָיו״, בְּכַפָּרַת דְּבָרִים הַכָּתוּב מְדַבֵּר.Rabbi Chimon dit : « Pour faire l'expiation sur lui » : le verset parle de l'expiation par les paroles, c'est-à-dire la confession dite sur lui.
- תָּא שְׁמַע, שָׁאֲלוּ תַּלְמִידָיו אֶת רַבִּי עֲקִיבָא: עָלָה בִּשְׂמֹאל, מַהוּ שֶׁיַּחֲזוֹר לְיָמִין? אָמַר לָהֶן: אַל תִּתְּנוּ מָקוֹם לַמִּינִין לִרְדּוֹת.Viens et entends une preuve : Ses disciples ont demandé à Rabbi Akiva : Si le sort pour Hachem est monté dans la main gauche, peut-il revenir à la droite ? Il leur a dit : Ne donnez pas aux minim (les hérétiques) l'occasion de dominer.
- טַעְמָא דְּאַל תִּתְּנוּ מָקוֹם לַמִּינִין לִרְדּוֹת, הָא לָאו הָכִי מַהְדְּרִינַן לֵיהּ, וְהָא אָמְרַתְּ הַגְרָלָה מְעַכְּבָא, וְכֵיוָן דִּקְבַעְתֵּיהּ שְׂמֹאל הֵיכִי מַהְדְּרִינַן לֵיהּ?La raison est : « Ne donnez pas aux minim l'occasion de dominer » ; sinon, nous le ferions revenir. Or tu as dit que le tirage au sort est indispensable ! Et puisque la gauche l'a fixé, comment le ferions-nous revenir ?
- אָמַר רָבָא, הָכִי קָאָמְרִי: עָלָה הַגּוֹרָל בִּשְׂמֹאל, מַהוּ שֶׁיַּחֲזִירוּ לוֹ וְלִשְׂעִירוֹ לְיָמִין. אָמַר לָהֶם: אַל תִּתְּנוּ מָקוֹם לַמִּינִין לִרְדּוֹת.Rava a dit : Voici ce qu'ils disent : Si le sort est monté dans la gauche, peut-on faire revenir celui-ci et son bouc vers la droite ? Il ne s'agit donc pas de changer la désignation des boucs. Il leur a dit : Ne donnez pas aux minim l'occasion de dominer.
- תָּא שְׁמַע: אִילּוּ נֶאֱמַר: ״אֶת הַשָּׂעִיר אֲשֶׁר עָלָיו״, הָיִיתִי אוֹמֵר יַנִּיחֶנּוּ עָלָיו, — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״עָלָה״, כֵּיוָן שֶׁעָלָה שׁוּב אֵינוֹ צָרִיךְ.Viens et entends une preuve : S'il était dit : « le bouc sur lequel », j'aurais dit qu'il doit le déposer sur lui ; c'est pourquoi le verset dit : « est monté » (Lévitique 16, 9) : une fois que le sort est monté de l'urne, il n'est plus nécessaire de faire davantage.
- לְמַאי? אִילֵימָא לְמִצְוָה, מִכְלָל דַּהֲנָחָה מִצְוָה נָמֵי לָא? אֶלָּא לָאו, לְעַכֵּב. וּשְׁמַע מִינַּהּ: הַגְרָלָה מְעַכְּבָא, הַנָּחָה — לָא מְעַכְּבָא!Pour quoi n'est-ce pas nécessaire ? Si l'on dit : à titre de mitsva (commandement), il en résulte que le dépôt n'est pas même une mitsva ? Or il l'est. Mais plutôt, n'est-ce pas : ce n'est pas indispensable ? Déduis-en donc : le tirage au sort est indispensable, le dépôt n'est pas indispensable !
- אָמַר רָבָא, הָכִי קָאָמַר: אִילּוּ נֶאֱמַר ״אֲשֶׁר עָלָיו״, הָיִיתִי אוֹמֵר יַנִּיחֶנּוּ עָלָיו עַד שְׁעַת שְׁחִיטָה, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֲשֶׁר עָלָה״, כֵּיוָן שֶׁעָלָה שׁוּב אֵינוֹ צָרִיךְ.Rava a dit : Voici ce qu'il dit : S'il était dit « sur lequel », j'aurais dit qu'il doit le déposer sur lui jusqu'au moment de l'égorgement ; c'est pourquoi le verset dit : « sur lequel est monté » : une fois que le sort est monté et a été déposé, même un instant, il n'est plus nécessaire qu'il y reste.
- תָּא שְׁמַע: ״וְעָשָׂהוּ חַטָּאת״, הַגּוֹרָל עוֹשֵׂהוּ חַטָּאת, וְאֵין הַשֵּׁם עוֹשֵׂהוּ חַטָּאת.Viens et entends une preuve : « Et il en fera un 'hatat » (Lévitique 16, 9 ; 'hatat : sacrifice expiatoire) : le sort en fait un 'hatat, mais la désignation verbale n'en fait pas un 'hatat.
- שֶׁיָּכוֹל, וַהֲלֹא דִּין הוּא: וּמָה בִּמְקוֹם שֶׁלֹּא קִידֵּשׁ הַגּוֹרָל — קִידֵּשׁ הַשֵּׁם, מְקוֹם שֶׁקִּידֵּשׁ הַגּוֹרָל, אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּקַדֵּשׁ הַשֵּׁם?Le verset est nécessaire, car on aurait pu penser le contraire : n'est-ce pas un raisonnement logique ? Si, là où le sort ne consacre pas (pour les oiseaux offerts par paires), la désignation consacre, là où le sort consacre, n'est-il pas logique que la désignation consacre ?
- תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְעָשָׂהוּ חַטָּאת״, הַגּוֹרָל עוֹשֶׂה חַטָּאת, וְאֵין הַשֵּׁם עוֹשֶׂה חַטָּאת.C'est pourquoi le verset dit : « Et il en fera un 'hatat » : le sort fait le 'hatat, et la désignation ne fait pas le 'hatat.
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.