Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- גְּמָ׳ מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָמַר בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ צָפוֹן —GUEMARA : La Michna (enseignement des Tannaïm, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) a dit que, lors de la confession, le taureau se tient entre le Oulam (vestibule du Sanctuaire) et l'autel ; or il est enseigné plus loin (41b) qu'on l'égorge à l'endroit de la confession. Cet endroit doit donc compter comme le nord, seul lieu valable pour égorger les sacrifices très saints. De qui as-tu entendu qu'il a dit que l'espace entre le Oulam et l'autel est le nord ?
- רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא. דְּתַנְיָא: אֵיזֶהוּ צָפוֹן — מִקִּיר שֶׁל מִזְבֵּחַ צְפוֹנִי וְעַד כּוֹתֶל הָעֲזָרָה, וּכְנֶגֶד כׇּל הַמִּזְבֵּחַ כּוּלּוֹ צָפוֹן, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מוֹסִיף אַף בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ. רַבִּי מוֹסִיף אַף מְקוֹם דְּרִיסַת רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים וְאַף מְקוֹם דְּרִיסַת רַגְלֵי יִשְׂרָאֵל. אֲבָל מִן הַחֲלִיפוֹת וְלִפְנִים הַכֹּל מוֹדִים שֶׁפָּסוּל.C'est Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon. Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Qu'est-ce que le nord ? C'est l'espace depuis le mur nord de l'autel jusqu'au mur du parvis, et la zone en face de tout l'autel dans sa longueur est appelée nord ; telles sont les paroles de Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda. Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, ajoute aussi l'espace entre le Oulam et l'autel. Rabbi Yehouda HaNassi ajoute aussi, dans la partie nord, le lieu où foulent les pieds des Cohanim (prêtres) et même le lieu où foulent les pieds d'Israël. Mais à partir des 'halifot (la salle des couteaux) et vers l'intérieur, tous admettent que cet endroit est invalide pour l'abattage de ces sacrifices, car l'autel n'y est pas visible.
- לֵימָא רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא וְלָא רַבִּי? אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי, וְרַבִּי הַשְׁתָּא אַדְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה מוֹסִיף, אַדְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן לָא מוֹסִיף?!Faut-il dire que notre Michna est selon Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, et non selon Rabbi Yehouda HaNassi ? Tu peux même dire qu'elle est selon Rabbi : maintenant, Rabbi ajoute à l'opinion de Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, et il n'ajouterait pas à celle de Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon ?! Évidemment, tout ce que Rabbi Elazar valide, Rabbi le valide aussi.
- אֲנַן הָכִי קָא אָמְרִינַן: אִי רַבִּי הִיא, נוֹקְמֵיהּ בְּכוּלַּהּ עֲזָרָה! אֶלָּא מַאי — רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא? וְנוֹקְמֵיהּ בֵּין מִזְבֵּחַ וְלַכּוֹתֶל!La Guemara reformule : Nous disons ceci : si la Michna est selon Rabbi, pour qui toute la partie nord du parvis est valable, qu'on place le taureau dans tout le parvis, à n'importe quel endroit ! La Guemara rétorque : Mais alors quoi ? Est-ce selon Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon ? Selon lui aussi, qu'on le place entre l'autel et le mur du parvis, zone que tous reconnaissent comme le nord !
- אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר — מִשּׁוּם חוּלְשָׁא דְּכֹהֵן גָּדוֹל, לְרַבִּי נָמֵי — מִשּׁוּם חוּלְשָׁא דְּכֹהֵן גָּדוֹל.Mais alors, que peux-tu dire pour expliquer pourquoi on le rapproche ainsi ? C'est à cause de la faiblesse du Cohen Gadol (grand prêtre), à qui l'on évite de marcher loin en ce jeûne. Selon Rabbi aussi, c'est à cause de la faiblesse du Cohen Gadol qu'on place le taureau à cet endroit, bien que tout le nord du parvis soit valable.
- רֹאשׁוֹ לַדָּרוֹם וּפָנָיו לַמַּעֲרָב. הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? אָמַר רַב: בְּעוֹקֵם אֶת רֹאשׁוֹ. וְנוֹקְמֵיהּ לְהֶדְיָא. אָמַר אַבָּיֵי: גְּזֵירָה שֶׁמָּא יַרְבִּיץ גְּלָלִים.La Michna a dit : Sa tête vers le sud et sa face vers l'ouest. Comment cela se trouve-t-il ? Comment la tête et la face peuvent-elles être tournées vers deux directions ? Rav a dit : Il s'agit du cas où il tord sa tête : le taureau se tient dans l'axe nord-sud, et sa tête est tournée vers l'ouest. Mais qu'on le place directement dans l'axe est-ouest, le dos vers l'autel et la face vers le Sanctuaire ! Abayé a dit : C'est un décret, de peur qu'il ne dépose des excréments face à l'autel, ce qui serait un manque de respect.
- תָּנוּ רַבָּנַן: כֵּיצַד סוֹמֵךְ הַזֶּבַח? עוֹמֵד בַּצָּפוֹן וּפָנָיו לַמַּעֲרָב, וְהַסּוֹמֵךְ עוֹמֵד בַּמִּזְרָח וּפָנָיו לַמַּעֲרָב, וּמַנִּיחַ שְׁתֵּי יָדָיו בֵּין שְׁתֵּי קְרָנוֹת שֶׁל זֶבַח, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא דָּבָר חוֹצֵץ בֵּינוֹ לְבֵין הַזֶּבַח, וּמִתְוַדֶּה. עַל חַטָּאת — עֲוֹן חַטָּאת, וְעַל אָשָׁם — עֲוֹן אָשָׁם, וְעַל עוֹלָה — עֲוֹן לֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה וּמַעְשַׂר עָנִי, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Comment appuie-t-on les mains sur le sacrifice ? L'animal se tient au nord du parvis, et sa face est vers l'ouest ; celui qui appuie se tient à l'est de la bête, et sa face est vers l'ouest. Il pose ses deux mains entre les deux cornes du sacrifice, à condition que rien ne s'interpose entre lui et le sacrifice, et il se confesse. Sur un 'hatat (sacrifice expiatoire), il confesse la faute qui appelle le 'hatat ; sur un acham (sacrifice de culpabilité), la faute qui appelle l'acham ; et sur une ola (holocauste), dont la Torah ne précise pas pour quelle faute on l'apporte, la faute du léket (glanes), de la chikh'ha (gerbes oubliées), de la péa (coin du champ) et de la dîme du pauvre, qu'on n'a pas laissés aux pauvres ; telles sont les paroles de Rabbi Yossé HaGlili.
- רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אֵין עוֹלָה בָּאָה אֶלָּא עַל עֲשֵׂה, וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁנִּיתַּק לַעֲשֵׂה.Rabbi Akiva dit : L'ola ne vient que pour le manquement à un commandement positif, et pour un interdit qui se transforme en commandement positif : un interdit dont la transgression se répare par une mitsva positive, et qui n'entraîne donc pas les coups de fouet.
- בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה:Sur quoi portent leurs divergences ? Rabbi Yirmeya a dit :
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