Yoma 35b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מֵיתִיבִי: ״וְלָבְשׁוּ בְּגָדִים אֲחֵרִים וְלֹא יְקַדְּשׁוּ אֶת הָעָם בְּבִגְדֵיהֶם״,
La Guemara objecte à partir du verset d'Ézéchiel qui traite, selon les Sages, du service de Yom Kippour : « Et ils revêtiront d'autres vêtements, et ils ne sanctifieront pas le peuple par leurs vêtements » (Ézéchiel 44, 19).
מַאי לָאו ״אֲחֵרִים״ — חֲשׁוּבִין מֵהֶן! לֹא, ״אֲחֵרִים״ — פְּחוּתִים מֵהֶן.
Le sens n'est-il pas : « d'autres », plus importants qu'eux ? Cela contredit l'idée que ceux du matin sont supérieurs. Réponse : non, « d'autres » : de moindres qu'eux.
תָּנֵי רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה, וְאָמְרִי לַהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה: אַחַר שֶׁכָּלְתָה עֲבוֹדַת צִיבּוּר, כֹּהֵן שֶׁעָשְׂתָה לוֹ אִמּוֹ כְּתוֹנֶת — לוֹבְשָׁהּ, וְעוֹבֵד בָּהּ עֲבוֹדַת יָחִיד, וּבִלְבַד שֶׁיִּמְסְרֶנָּה לַצִּיבּוּר. פְּשִׁיטָא?
Rav Houna bar Yehouda, et certains disent Rav Chmouel bar Yehouda, a enseigné : après que le service public est achevé, un Cohen dont la mère lui a fait une tunique peut la revêtir et y accomplir un service individuel (le retrait de la cuillère et de la pelle du Saint des Saints), à condition qu'il la remette à la communauté. La Guemara s'étonne : c'est évident ! Une fois remise, elle appartient à la communauté.
מַהוּ דְּתֵימָא נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא לֹא יִמְסְרֶנָּה יָפֶה יָפֶה, קָא מַשְׁמַע לַן. אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן פִּאָבִי שֶׁעָשְׂתָה לוֹ אִמּוֹ כְּתוֹנֶת שֶׁל מֵאָה מָנֶה, וְלוֹבְשָׁהּ וְעוֹבֵד בָּהּ עֲבוֹדַת יָחִיד, וּמְסָרָהּ לַצִּיבּוּר.
Réponse : tu aurais pu dire : craignons qu'il ne la remette pas de bon cœur (litt. « bien, bien ») ; elle nous enseigne donc qu'on ne le craint pas. On a dit de Rabbi Ichmaël ben Piabi que sa mère lui fit une tunique de cent mané (monnaie valant cent zouz), qu'il la revêtit, y accomplit un service individuel, et la remit à la communauté.
אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן חַרְסוֹם שֶׁעָשְׂתָה לוֹ אִמּוֹ כְּתוֹנֶת מִשְׁתֵּי רִיבּוֹא, וְלֹא הֱנִיחוּהוּ אֶחָיו הַכֹּהֲנִים לְלוֹבְשָׁהּ מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאָה כְּעָרוֹם. וּמִי מִתְחֲזֵי? וְהָאָמַר מָר: חוּטָן כָּפוּל שִׁשָּׁה! אָמַר אַבָּיֵי: כְּחַמְרָא בְּמִזְגָּא.
On a dit de Rabbi Élazar ben 'Harsom que sa mère lui fit une tunique valant vingt mille mané selon Rachi, et ses frères les Cohanim ne le laissèrent pas la revêtir, car il paraissait nu. La Guemara demande : mais pouvait-on voir à travers ? Le Maître n'a-t-il pas dit : leur fil est sextuple ? Abayé a dit : c'était comme du vin dans un verre ; à travers le lin, sa chair transparaissait.
תָּנוּ רַבָּנַן: עָנִי וְעָשִׁיר וְרָשָׁע בָּאִין לַדִּין, לֶעָנִי אוֹמְרִים לוֹ: מִפְּנֵי מָה לֹא עָסַקְתָּ בַּתּוֹרָה? אִם אוֹמֵר: עָנִי הָיִיתִי, וְטָרוּד בִּמְזוֹנוֹתַי, אוֹמְרִים לוֹ: כְּלוּם עָנִי הָיִיתָ יוֹתֵר מֵהִלֵּל?
Nos Maîtres ont enseigné : le pauvre, le riche et le méchant viennent en jugement devant le tribunal céleste. Au pauvre, on dit : pourquoi ne t'es-tu pas occupé de la Torah ? S'il dit : j'étais pauvre et accaparé par ma subsistance, on lui dit : étais-tu donc plus pauvre que Hillel ?
אָמְרוּ עָלָיו עַל הִלֵּל הַזָּקֵן שֶׁבְּכׇל יוֹם וָיוֹם הָיָה עוֹשֶׂה וּמִשְׂתַּכֵּר בִּטְרַפָּעִיק, חֶצְיוֹ הָיָה נוֹתֵן לְשׁוֹמֵר בֵּית הַמִּדְרָשׁ, וְחֶצְיוֹ לְפַרְנָסָתוֹ וּלְפַרְנָסַת אַנְשֵׁי בֵיתוֹ. פַּעַם אַחַת לֹא מָצָא לְהִשְׂתַּכֵּר, וְלֹא הִנִּיחוֹ שׁוֹמֵר בֵּית הַמִּדְרָשׁ לְהִכָּנֵס. עָלָה וְנִתְלָה וְיָשַׁב עַל פִּי אֲרוּבָּה כְּדֵי שֶׁיִּשְׁמַע דִּבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים מִפִּי שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן.
On a dit de Hillel l'Ancien que chaque jour il travaillait et gagnait un tarpéik (pièce valant un demi-dinar) ; il en donnait la moitié au gardien de la maison d'étude, et la moitié pour sa subsistance et celle des gens de sa maison. Une fois, il ne trouva pas à gagner de salaire, et le gardien de la maison d'étude ne le laissa pas entrer. Il monta sur le toit, se suspendit et s'assit au bord de la lucarne pour entendre les paroles du D.ieu vivant de la bouche de Chemaya et Avtalyon.
אָמְרוּ: אוֹתוֹ הַיּוֹם עֶרֶב שַׁבָּת הָיָה, וּתְקוּפַת טֵבֵת הָיְתָה, וְיָרַד עָלָיו שֶׁלֶג מִן הַשָּׁמַיִם. כְּשֶׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר אָמַר לוֹ שְׁמַעְיָה לְאַבְטַלְיוֹן: אַבְטַלְיוֹן אָחִי, בְּכׇל יוֹם הַבַּיִת מֵאִיר וְהַיּוֹם אָפֵל, שֶׁמָּא יוֹם הַמְעוּנָּן הוּא? הֵצִיצוּ עֵינֵיהֶן וְרָאוּ דְּמוּת אָדָם בַּאֲרוּבָּה. עָלוּ וּמָצְאוּ עָלָיו רוּם שָׁלֹשׁ אַמּוֹת שֶׁלֶג. פֵּרְקוּהוּ, וְהִרְחִיצוּהוּ וְסָכוּהוּ, וְהוֹשִׁיבוּהוּ כְּנֶגֶד הַמְּדוּרָה. אָמְרוּ: רָאוּי זֶה לְחַלֵּל עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת.
On a dit : ce jour-là était la veille de Chabbat, c'était la saison de Tévèt, et la neige tomba sur lui du ciel. Quand l'aube se leva, Chemaya dit à Avtalyon : Avtalyon, mon frère, chaque jour la maison d'étude est lumineuse, et aujourd'hui elle est sombre ; serait-ce un jour nuageux ? Ils levèrent les yeux et virent une forme humaine dans la lucarne. Ils montèrent et trouvèrent sur lui trois coudées de neige de hauteur. Ils le dégagèrent, le lavèrent, l'enduisirent d'huile et l'assirent face au feu. Ils dirent : celui-ci mérite qu'on profane pour lui le Chabbat.
עָשִׁיר, אוֹמְרִים לוֹ: מִפְּנֵי מָה לֹא עָסַקְתָּ בַּתּוֹרָה? אִם אוֹמֵר: עָשִׁיר הָיִיתִי וְטָרוּד הָיִיתִי בִּנְכָסַי. אוֹמְרִים לוֹ: כְּלוּם עָשִׁיר הָיִיתָ יוֹתֵר מֵרַבִּי אֶלְעָזָר? אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן חַרְסוֹם שֶׁהִנִּיחַ לוֹ אָבִיו אֶלֶף עֲיָירוֹת בַּיַּבָּשָׁה, וּכְנֶגְדָּן אֶלֶף סְפִינוֹת בַּיָּם. וּבְכׇל יוֹם וָיוֹם נוֹטֵל נֹאד שֶׁל קֶמַח עַל כְּתֵיפוֹ וּמְהַלֵּךְ מֵעִיר לְעִיר וּמִמְּדִינָה לִמְדִינָה לִלְמוֹד תּוֹרָה.
Au riche, on dit : pourquoi ne t'es-tu pas occupé de la Torah ? S'il dit : j'étais riche et accaparé par mes biens, on lui dit : étais-tu donc plus riche que Rabbi Élazar ? On a dit de Rabbi Élazar ben 'Harsom que son père lui laissa mille villes sur la terre ferme et, en regard, mille navires sur la mer. Et chaque jour il prenait une outre de farine sur l'épaule et allait de ville en ville et de province en province pour étudier la Torah.
פַּעַם אַחַת מְצָאוּהוּ עֲבָדָיו, וְעָשׂוּ בּוֹ אַנְגַּרְיָא. אָמַר לָהֶן: בְּבַקָּשָׁה מִכֶּם, הַנִּיחוּנִי וְאֵלֵךְ לִלְמוֹד תּוֹרָה. אָמְרוּ לוֹ: חַיֵּי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן חַרְסוֹם שֶׁאֵין מַנִּיחִין אוֹתְךָ. וּמִיָּמָיו לֹא הָלַךְ וְרָאָה אוֹתָן, אֶלָּא יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה כׇּל הַיּוֹם וְכׇל הַלַּיְלָה.
Une fois, ses serviteurs le trouvèrent sans le reconnaître et lui imposèrent une corvée (angarya) pour leur maître. Il leur dit : je vous en prie, laissez-moi aller étudier la Torah. Ils lui dirent : nous jurons par la vie de Rabbi Élazar ben 'Harsom que nous ne te laisserons pas ! De toute sa vie, il n'alla jamais les voir, ses biens, mais il restait assis à s'occuper de Torah tout le jour et toute la nuit.
רָשָׁע, אוֹמְרִים לוֹ: מִפְּנֵי מָה לֹא עָסַקְתָּ בַּתּוֹרָה? אִם אָמַר: נָאֶה הָיִיתִי, וְטָרוּד בְּיִצְרִי, (הָיָה) אוֹמְרִים לוֹ: כְּלוּם נָאֶה הָיִיתָ מִיּוֹסֵף? אָמְרוּ עָלָיו עַל יוֹסֵף הַצַּדִּיק: בְּכׇל יוֹם וָיוֹם הָיְתָה אֵשֶׁת פּוֹטִיפַר מְשַׁדַּלְתּוֹ בִּדְבָרִים. בְּגָדִים שֶׁלָּבְשָׁה לוֹ שַׁחֲרִית לֹא לָבְשָׁה לוֹ עַרְבִית. בְּגָדִים שֶׁלָּבְשָׁה לוֹ עַרְבִית לֹא לָבְשָׁה לוֹ שַׁחֲרִית.
Au méchant, on dit : pourquoi ne t'es-tu pas occupé de la Torah ? S'il dit : j'étais beau et accaparé par mon penchant, on lui dit : étais-tu donc plus beau que Yossef ? On a dit de Yossef le Juste : chaque jour, la femme de Potiphar le séduisait par des paroles. Les vêtements qu'elle portait pour lui le matin, elle ne les portait pas pour lui le soir ; les vêtements qu'elle portait pour lui le soir, elle ne les portait pas pour lui le matin.
אָמְרָה לוֹ: הִשָּׁמַע לִי! אָמַר לָהּ: לָאו. אָמְרָה לוֹ: הֲרֵינִי חוֹבַשְׁתְּךָ בְּבֵית הָאֲסוּרִין! אָמַר לָהּ: ״ה׳ מַתִּיר אֲסוּרִים״. הֲרֵינִי כּוֹפֶפֶת קוֹמָתְךָ! ״ה׳ זוֹקֵף כְּפוּפִים״. הֲרֵינִי מְסַמָּא אֶת עֵינֶיךָ! ״ה׳ פּוֹקֵחַ עִוְרִים״. נָתְנָה לוֹ אֶלֶף כִּכְּרֵי כֶסֶף לִשְׁמוֹעַ אֵלֶיהָ ״לִשְׁכַּב אֶצְלָהּ לִהְיוֹת עִמָּהּ״, וְלֹא רָצָה לִשְׁמוֹעַ אֵלֶיהָ.
Elle lui dit : écoute-moi !
Il lui dit : non.
Elle lui dit : je vais t'enfermer en prison !
Il lui dit : « Hachem délie les prisonniers » (Psaumes 146, 7).
Elle dit : je vais te courber !
Il dit : « Hachem redresse ceux qui sont courbés » (Psaumes 146, 8).
Elle dit : je vais t'aveugler !
Il dit : « Hachem ouvre les yeux des aveugles » (Psaumes 146, 8).
Elle lui donna mille talents d'argent pour qu'il l'écoute, « pour coucher auprès d'elle, pour être avec elle » (Genèse 39, 10), et il ne voulut pas l'écouter.
״לִשְׁכַּב אֶצְלָהּ״ בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״לִהְיוֹת עִמָּהּ״ לָעוֹלָם הַבָּא. נִמְצָא: הִלֵּל מְחַיֵּיב אֶת הָעֲנִיִּים, רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן חַרְסוֹם מְחַיֵּיב אֶת הָעֲשִׁירִים, יוֹסֵף מְחַיֵּיב אֶת הָרְשָׁעִים.
« Pour coucher auprès d'elle » en ce monde, « pour être avec elle » dans le monde à venir. Il se trouve donc que Hillel rend coupables les pauvres, Rabbi Élazar ben 'Harsom rend coupables les riches, et Yossef rend coupables les méchants.
מַתְנִי׳ בָּא לוֹ אֵצֶל פָּרוֹ, וּפָרוֹ הָיָה עוֹמֵד בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ, רֹאשׁוֹ לַדָּרוֹם וּפָנָיו לַמַּעֲרָב. וְהַכֹּהֵן עוֹמֵד בַּמִּזְרָח וּפָנָיו לַמַּעֲרָב. וְסוֹמֵךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו, וּמִתְוַדֶּה.
MICHNA : Il vient auprès de son taureau, et son taureau se tenait entre le Oulam (le vestibule du Sanctuaire) et l'autel, la tête vers le sud et la face vers l'ouest ; et le Cohen se tient à l'est, la face vers l'ouest. Il appuie ses deux mains sur lui et se confesse.
וְכָךְ הָיָה אוֹמֵר: אָנָא הַשֵּׁם! עָוִיתִי, פָּשַׁעְתִּי, חָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי. אָנָא הַשֵּׁם! כַּפֶּר נָא לָעֲוֹנוֹת וְלַפְּשָׁעִים וְלַחֲטָאִים שֶׁעָוִיתִי וְשֶׁפָּשַׁעְתִּי וְשֶׁחָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי, כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ: ״כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר וְגוֹ׳״. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו: ״בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד, מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד״.
Et voici ce qu'il disait : De grâce, Hachem ! J'ai fauté, j'ai transgressé, j'ai péché devant Toi, moi et ma maison. De grâce, Hachem ! Pardonne, je T'en prie, les fautes, les transgressions et les péchés que j'ai commis devant Toi, moi et ma maison, comme il est écrit dans la Torah de Moché Ton serviteur : « Car en ce jour il fera expiation, etc. » (Lévitique 16, 30). Et eux répondaient après lui : « Béni soit le Nom de la gloire de Son règne pour toujours et à jamais ».

Yoma 36a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מֵיתִיבִי: ״וְלָבְשׁוּ בְּגָדִים אֲחֵרִים וְלֹא יְקַדְּשׁוּ אֶת הָעָם בְּבִגְדֵיהֶם״,
La Guemara objecte à partir du verset d'Ézéchiel qui traite, selon les Sages, du service de Yom Kippour : « Et ils revêtiront d'autres vêtements, et ils ne sanctifieront pas le peuple par leurs vêtements » (Ézéchiel 44, 19).
מַאי לָאו ״אֲחֵרִים״ — חֲשׁוּבִין מֵהֶן! לֹא, ״אֲחֵרִים״ — פְּחוּתִים מֵהֶן.
Le sens n'est-il pas : « d'autres », plus importants qu'eux ? Cela contredit l'idée que ceux du matin sont supérieurs. Réponse : non, « d'autres » : de moindres qu'eux.
תָּנֵי רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה, וְאָמְרִי לַהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה: אַחַר שֶׁכָּלְתָה עֲבוֹדַת צִיבּוּר, כֹּהֵן שֶׁעָשְׂתָה לוֹ אִמּוֹ כְּתוֹנֶת — לוֹבְשָׁהּ, וְעוֹבֵד בָּהּ עֲבוֹדַת יָחִיד, וּבִלְבַד שֶׁיִּמְסְרֶנָּה לַצִּיבּוּר. פְּשִׁיטָא?
Rav Houna bar Yehouda, et certains disent Rav Chmouel bar Yehouda, a enseigné : après que le service public est achevé, un Cohen dont la mère lui a fait une tunique peut la revêtir et y accomplir un service individuel (le retrait de la cuillère et de la pelle du Saint des Saints), à condition qu'il la remette à la communauté. La Guemara s'étonne : c'est évident ! Une fois remise, elle appartient à la communauté.
מַהוּ דְּתֵימָא נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא לֹא יִמְסְרֶנָּה יָפֶה יָפֶה, קָא מַשְׁמַע לַן. אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן פִּאָבִי שֶׁעָשְׂתָה לוֹ אִמּוֹ כְּתוֹנֶת שֶׁל מֵאָה מָנֶה, וְלוֹבְשָׁהּ וְעוֹבֵד בָּהּ עֲבוֹדַת יָחִיד, וּמְסָרָהּ לַצִּיבּוּר.
Réponse : tu aurais pu dire : craignons qu'il ne la remette pas de bon cœur (litt. « bien, bien ») ; elle nous enseigne donc qu'on ne le craint pas. On a dit de Rabbi Ichmaël ben Piabi que sa mère lui fit une tunique de cent mané (monnaie valant cent zouz), qu'il la revêtit, y accomplit un service individuel, et la remit à la communauté.
אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן חַרְסוֹם שֶׁעָשְׂתָה לוֹ אִמּוֹ כְּתוֹנֶת מִשְׁתֵּי רִיבּוֹא, וְלֹא הֱנִיחוּהוּ אֶחָיו הַכֹּהֲנִים לְלוֹבְשָׁהּ מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאָה כְּעָרוֹם. וּמִי מִתְחֲזֵי? וְהָאָמַר מָר: חוּטָן כָּפוּל שִׁשָּׁה! אָמַר אַבָּיֵי: כְּחַמְרָא בְּמִזְגָּא.
On a dit de Rabbi Élazar ben 'Harsom que sa mère lui fit une tunique valant vingt mille mané selon Rachi, et ses frères les Cohanim ne le laissèrent pas la revêtir, car il paraissait nu. La Guemara demande : mais pouvait-on voir à travers ? Le Maître n'a-t-il pas dit : leur fil est sextuple ? Abayé a dit : c'était comme du vin dans un verre ; à travers le lin, sa chair transparaissait.
תָּנוּ רַבָּנַן: עָנִי וְעָשִׁיר וְרָשָׁע בָּאִין לַדִּין, לֶעָנִי אוֹמְרִים לוֹ: מִפְּנֵי מָה לֹא עָסַקְתָּ בַּתּוֹרָה? אִם אוֹמֵר: עָנִי הָיִיתִי, וְטָרוּד בִּמְזוֹנוֹתַי, אוֹמְרִים לוֹ: כְּלוּם עָנִי הָיִיתָ יוֹתֵר מֵהִלֵּל?
Nos Maîtres ont enseigné : le pauvre, le riche et le méchant viennent en jugement devant le tribunal céleste. Au pauvre, on dit : pourquoi ne t'es-tu pas occupé de la Torah ? S'il dit : j'étais pauvre et accaparé par ma subsistance, on lui dit : étais-tu donc plus pauvre que Hillel ?
אָמְרוּ עָלָיו עַל הִלֵּל הַזָּקֵן שֶׁבְּכׇל יוֹם וָיוֹם הָיָה עוֹשֶׂה וּמִשְׂתַּכֵּר בִּטְרַפָּעִיק, חֶצְיוֹ הָיָה נוֹתֵן לְשׁוֹמֵר בֵּית הַמִּדְרָשׁ, וְחֶצְיוֹ לְפַרְנָסָתוֹ וּלְפַרְנָסַת אַנְשֵׁי בֵיתוֹ. פַּעַם אַחַת לֹא מָצָא לְהִשְׂתַּכֵּר, וְלֹא הִנִּיחוֹ שׁוֹמֵר בֵּית הַמִּדְרָשׁ לְהִכָּנֵס. עָלָה וְנִתְלָה וְיָשַׁב עַל פִּי אֲרוּבָּה כְּדֵי שֶׁיִּשְׁמַע דִּבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים מִפִּי שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן.
On a dit de Hillel l'Ancien que chaque jour il travaillait et gagnait un tarpéik (pièce valant un demi-dinar) ; il en donnait la moitié au gardien de la maison d'étude, et la moitié pour sa subsistance et celle des gens de sa maison. Une fois, il ne trouva pas à gagner de salaire, et le gardien de la maison d'étude ne le laissa pas entrer. Il monta sur le toit, se suspendit et s'assit au bord de la lucarne pour entendre les paroles du D.ieu vivant de la bouche de Chemaya et Avtalyon.
אָמְרוּ: אוֹתוֹ הַיּוֹם עֶרֶב שַׁבָּת הָיָה, וּתְקוּפַת טֵבֵת הָיְתָה, וְיָרַד עָלָיו שֶׁלֶג מִן הַשָּׁמַיִם. כְּשֶׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר אָמַר לוֹ שְׁמַעְיָה לְאַבְטַלְיוֹן: אַבְטַלְיוֹן אָחִי, בְּכׇל יוֹם הַבַּיִת מֵאִיר וְהַיּוֹם אָפֵל, שֶׁמָּא יוֹם הַמְעוּנָּן הוּא? הֵצִיצוּ עֵינֵיהֶן וְרָאוּ דְּמוּת אָדָם בַּאֲרוּבָּה. עָלוּ וּמָצְאוּ עָלָיו רוּם שָׁלֹשׁ אַמּוֹת שֶׁלֶג. פֵּרְקוּהוּ, וְהִרְחִיצוּהוּ וְסָכוּהוּ, וְהוֹשִׁיבוּהוּ כְּנֶגֶד הַמְּדוּרָה. אָמְרוּ: רָאוּי זֶה לְחַלֵּל עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת.
On a dit : ce jour-là était la veille de Chabbat, c'était la saison de Tévèt, et la neige tomba sur lui du ciel. Quand l'aube se leva, Chemaya dit à Avtalyon : Avtalyon, mon frère, chaque jour la maison d'étude est lumineuse, et aujourd'hui elle est sombre ; serait-ce un jour nuageux ? Ils levèrent les yeux et virent une forme humaine dans la lucarne. Ils montèrent et trouvèrent sur lui trois coudées de neige de hauteur. Ils le dégagèrent, le lavèrent, l'enduisirent d'huile et l'assirent face au feu. Ils dirent : celui-ci mérite qu'on profane pour lui le Chabbat.
עָשִׁיר, אוֹמְרִים לוֹ: מִפְּנֵי מָה לֹא עָסַקְתָּ בַּתּוֹרָה? אִם אוֹמֵר: עָשִׁיר הָיִיתִי וְטָרוּד הָיִיתִי בִּנְכָסַי. אוֹמְרִים לוֹ: כְּלוּם עָשִׁיר הָיִיתָ יוֹתֵר מֵרַבִּי אֶלְעָזָר? אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן חַרְסוֹם שֶׁהִנִּיחַ לוֹ אָבִיו אֶלֶף עֲיָירוֹת בַּיַּבָּשָׁה, וּכְנֶגְדָּן אֶלֶף סְפִינוֹת בַּיָּם. וּבְכׇל יוֹם וָיוֹם נוֹטֵל נֹאד שֶׁל קֶמַח עַל כְּתֵיפוֹ וּמְהַלֵּךְ מֵעִיר לְעִיר וּמִמְּדִינָה לִמְדִינָה לִלְמוֹד תּוֹרָה.
Au riche, on dit : pourquoi ne t'es-tu pas occupé de la Torah ? S'il dit : j'étais riche et accaparé par mes biens, on lui dit : étais-tu donc plus riche que Rabbi Élazar ? On a dit de Rabbi Élazar ben 'Harsom que son père lui laissa mille villes sur la terre ferme et, en regard, mille navires sur la mer. Et chaque jour il prenait une outre de farine sur l'épaule et allait de ville en ville et de province en province pour étudier la Torah.
פַּעַם אַחַת מְצָאוּהוּ עֲבָדָיו, וְעָשׂוּ בּוֹ אַנְגַּרְיָא. אָמַר לָהֶן: בְּבַקָּשָׁה מִכֶּם, הַנִּיחוּנִי וְאֵלֵךְ לִלְמוֹד תּוֹרָה. אָמְרוּ לוֹ: חַיֵּי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן חַרְסוֹם שֶׁאֵין מַנִּיחִין אוֹתְךָ. וּמִיָּמָיו לֹא הָלַךְ וְרָאָה אוֹתָן, אֶלָּא יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה כׇּל הַיּוֹם וְכׇל הַלַּיְלָה.
Une fois, ses serviteurs le trouvèrent sans le reconnaître et lui imposèrent une corvée (angarya) pour leur maître. Il leur dit : je vous en prie, laissez-moi aller étudier la Torah. Ils lui dirent : nous jurons par la vie de Rabbi Élazar ben 'Harsom que nous ne te laisserons pas ! De toute sa vie, il n'alla jamais les voir, ses biens, mais il restait assis à s'occuper de Torah tout le jour et toute la nuit.
רָשָׁע, אוֹמְרִים לוֹ: מִפְּנֵי מָה לֹא עָסַקְתָּ בַּתּוֹרָה? אִם אָמַר: נָאֶה הָיִיתִי, וְטָרוּד בְּיִצְרִי, (הָיָה) אוֹמְרִים לוֹ: כְּלוּם נָאֶה הָיִיתָ מִיּוֹסֵף? אָמְרוּ עָלָיו עַל יוֹסֵף הַצַּדִּיק: בְּכׇל יוֹם וָיוֹם הָיְתָה אֵשֶׁת פּוֹטִיפַר מְשַׁדַּלְתּוֹ בִּדְבָרִים. בְּגָדִים שֶׁלָּבְשָׁה לוֹ שַׁחֲרִית לֹא לָבְשָׁה לוֹ עַרְבִית. בְּגָדִים שֶׁלָּבְשָׁה לוֹ עַרְבִית לֹא לָבְשָׁה לוֹ שַׁחֲרִית.
Au méchant, on dit : pourquoi ne t'es-tu pas occupé de la Torah ? S'il dit : j'étais beau et accaparé par mon penchant, on lui dit : étais-tu donc plus beau que Yossef ? On a dit de Yossef le Juste : chaque jour, la femme de Potiphar le séduisait par des paroles. Les vêtements qu'elle portait pour lui le matin, elle ne les portait pas pour lui le soir ; les vêtements qu'elle portait pour lui le soir, elle ne les portait pas pour lui le matin.
אָמְרָה לוֹ: הִשָּׁמַע לִי! אָמַר לָהּ: לָאו. אָמְרָה לוֹ: הֲרֵינִי חוֹבַשְׁתְּךָ בְּבֵית הָאֲסוּרִין! אָמַר לָהּ: ״ה׳ מַתִּיר אֲסוּרִים״. הֲרֵינִי כּוֹפֶפֶת קוֹמָתְךָ! ״ה׳ זוֹקֵף כְּפוּפִים״. הֲרֵינִי מְסַמָּא אֶת עֵינֶיךָ! ״ה׳ פּוֹקֵחַ עִוְרִים״. נָתְנָה לוֹ אֶלֶף כִּכְּרֵי כֶסֶף לִשְׁמוֹעַ אֵלֶיהָ ״לִשְׁכַּב אֶצְלָהּ לִהְיוֹת עִמָּהּ״, וְלֹא רָצָה לִשְׁמוֹעַ אֵלֶיהָ.
Elle lui dit : écoute-moi !
Il lui dit : non.
Elle lui dit : je vais t'enfermer en prison !
Il lui dit : « Hachem délie les prisonniers » (Psaumes 146, 7).
Elle dit : je vais te courber !
Il dit : « Hachem redresse ceux qui sont courbés » (Psaumes 146, 8).
Elle dit : je vais t'aveugler !
Il dit : « Hachem ouvre les yeux des aveugles » (Psaumes 146, 8).
Elle lui donna mille talents d'argent pour qu'il l'écoute, « pour coucher auprès d'elle, pour être avec elle » (Genèse 39, 10), et il ne voulut pas l'écouter.
״לִשְׁכַּב אֶצְלָהּ״ בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״לִהְיוֹת עִמָּהּ״ לָעוֹלָם הַבָּא. נִמְצָא: הִלֵּל מְחַיֵּיב אֶת הָעֲנִיִּים, רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן חַרְסוֹם מְחַיֵּיב אֶת הָעֲשִׁירִים, יוֹסֵף מְחַיֵּיב אֶת הָרְשָׁעִים.
« Pour coucher auprès d'elle » en ce monde, « pour être avec elle » dans le monde à venir. Il se trouve donc que Hillel rend coupables les pauvres, Rabbi Élazar ben 'Harsom rend coupables les riches, et Yossef rend coupables les méchants.
מַתְנִי׳ בָּא לוֹ אֵצֶל פָּרוֹ, וּפָרוֹ הָיָה עוֹמֵד בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ, רֹאשׁוֹ לַדָּרוֹם וּפָנָיו לַמַּעֲרָב. וְהַכֹּהֵן עוֹמֵד בַּמִּזְרָח וּפָנָיו לַמַּעֲרָב. וְסוֹמֵךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו, וּמִתְוַדֶּה.
MICHNA : Il vient auprès de son taureau, et son taureau se tenait entre le Oulam (le vestibule du Sanctuaire) et l'autel, la tête vers le sud et la face vers l'ouest ; et le Cohen se tient à l'est, la face vers l'ouest. Il appuie ses deux mains sur lui et se confesse.
וְכָךְ הָיָה אוֹמֵר: אָנָא הַשֵּׁם! עָוִיתִי, פָּשַׁעְתִּי, חָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי. אָנָא הַשֵּׁם! כַּפֶּר נָא לָעֲוֹנוֹת וְלַפְּשָׁעִים וְלַחֲטָאִים שֶׁעָוִיתִי וְשֶׁפָּשַׁעְתִּי וְשֶׁחָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי, כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ: ״כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר וְגוֹ׳״. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו: ״בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד, מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד״.
Et voici ce qu'il disait : De grâce, Hachem ! J'ai fauté, j'ai transgressé, j'ai péché devant Toi, moi et ma maison. De grâce, Hachem ! Pardonne, je T'en prie, les fautes, les transgressions et les péchés que j'ai commis devant Toi, moi et ma maison, comme il est écrit dans la Torah de Moché Ton serviteur : « Car en ce jour il fera expiation, etc. » (Lévitique 16, 30). Et eux répondaient après lui : « Béni soit le Nom de la gloire de Son règne pour toujours et à jamais ».

Yoma 36a →

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